..續本文上一頁來進入佛門來了，你還說佛門不清淨，誰造的？自己造的。對不對？那你們要把這些煩惱習氣把這些東西都給放下了，就沒有了，就清淨了。所以都是我們自己戴著有色的眼鏡，來看這個社會，來看佛教造成的。那這個時候我們用一顆浮躁的心，用一顆煩惱的心去學佛，才有今天所謂的搖擺不定。哎呀，我今天又遇到一個法門，消多少多少業障；哎呀，我又遇到一個什麼法門，能夠給我加持，讓我能夠超越多少多少的罪業的果報，所以搖擺不定，不能夠一條道走到底。這是你世間的習氣帶到佛門來了，以世間心行佛菩薩的道，你能成就嗎？是這個道理呀，這是根源。
我們一般人不了解，不知道啊。就知道自己很亂，不知道亂的根源在哪裏，明白了以後，你知道亂是自己過去的煩惱習氣起現形的，把它去掉以後，佛法不亂，要知道，八萬四千法門，每一個法門都是有條有理的，絕定沒亂，誰亂了？學佛的人亂了，祖師也常講，人能弘道，非道弘人也。我們現在的心亂到一定的程度了，搖擺不定的時候，就像中峰禅師所講的一樣：亂心，有一個寶投入進來了，投入濁水了，時間久了，他自然就淨化了。那我們現在呢，不等他淨化的時候，我們不知道跑了多少圈了，已經在佛門裏面又沾了很多煩惱，是你用煩惱心去學的，所以怪佛門不靈，怪佛門亂。我感覺佛門不亂，任何一個法門都不亂。所以不是不贊成大家學哪個法門，不學哪個法門，這都是錯誤的。關鍵是我們能不能正確地認識佛法，正確地認識法門，來對待這個事情。
決定不可以拿著這個宗派來誹謗另外一個宗派，或者拿這個團體來講另外一個團體，我們彌陀大願人不可以！不能講！爲什麼？都是佛弟子，你誹謗別人就是等于誹謗佛菩薩，誹謗自己一樣。我們要怎麼樣做？只去耕耘！別人說我們好，阿彌陀佛；說我們不好，阿彌陀佛，多好！因爲我們不是爲他活著的，他說我們一句好我們高興好幾天，說我們一句不好我們痛苦好幾天，你說你不是被人家給牽著鼻子跑了？那才是悲哀的。我們不幹那個傻事，我們今天該做的事情，我們今年該做的事情，我們一步一步地，沒有對不起佛菩薩，沒有對不起一切衆生，自己認真去念佛去修行了。至于其他的事情跟我們沒有關系。別人贊歎那是隨喜功德，贊歎叫隨喜功德，功德是他的；他誹謗那叫謗佛菩薩，罪過也是他的，跟我們毫無關系。那時候你看多自在啊，那時候一點問題也沒有了。所以我們是“高調做事，低調做人，默默耕耘，不問收獲”，這是我們的最高指導原則。
你能不能得到收獲呢？一定會有收獲的，如果你真的沒有收獲，因果道理就講不通了，好人總有一天會得好報的，你去耕耘了，付出了，總有一天會有收獲的，不可能沒有，這樣才是我們最基礎的信心。如果我們這點基礎信心都沒有了，你不是佛教徒！連根本都不知道啊，一般的世俗的善人都明了：行善得善報，行惡得惡報，不是不報，時辰未到。這是一般的做人原則，我們學佛的反而不明白了，那這不顛倒了嗎？所以我們耕耘了一分，收獲都不會少。但是我們要持一個什麼心態？我們不執著我們去收獲，我們執著我們應該去做，我們應該去付出的，這才灑脫啊，不問得失，哎呀，我得了也好，不得也好，都去做了。那麼你這個心境去生活去處世，絕對沒煩惱。沒煩惱啊，沒有爭端啊，“哎呀我得的少了，我不行！我不平！”你沒有這些事情，都是很開心地，都是真心地去做的，這叫成就者，這叫有功夫的人，大成就者。雖然我們現在達不到，這是我們要努力的方向和目標，如果我們這個方向和目標做不到，又不知道，那你哪一輩子能消除業障，哪一輩子能成佛呢？這是個基礎啊。
我們不斷地往上提升，人間的一切財富，一切的福報，很有限很短暫，真是這個樣子的。過去聽一個小故事，有一個地方發大水了，一個地主家老員外，一看這個大水要漫過房子了，家産什麼東西都沒有了，這個時候他用麻袋裝了一麻袋的鈔票，背著上樹了。這個窮人他沒那麼多錢那，沒有錢也沒什麼家産，就蒸了一鍋窩窩頭，裝著一袋窩窩頭背著上樹了。結果到樹上以後，這個水就在下面流啊，人也下不來了，那個拿一袋子錢的人餓得不行，餓得直暈哪，而那個拿著窩窩頭的人可以很自在地吃著窩窩頭看著水，很舒服。結果那個財主就說了，我這一袋子錢可以買很多的窩窩頭啊，我和你換吧，我這一袋子錢不要了，窩窩頭歸我，我給你錢。結果那個人想，我沒有窩窩頭，連命都沒有了，你這些錢有什麼用啊，不換，多少錢也不換。結果過兩天那個拿一袋子錢的人給餓死了，他保住了命了。所以在特定情況下錢有啥用呢？這個我們要想開了，就沒有那麼多障礙了，沒有那麼多錯覺了，我們就自在了。
所以要好好做，尤其這個時代，我們要少說一分，多做一分，真正向社會大衆體現出來我們學佛不是消極的，我們學佛不是碌碌無爲的，我們在積極地入世。佛法無定法，沒有一定的佛法可說，只是看看現前衆生得了什麼病，現前衆生有什麼樣錯誤的認識，這些行菩薩道的菩薩們，來表一個法，是這個道理呀。過去是太平盛世非常美好的那種現象，都有一個對中國傳統文化，對社會的一種正確的認識的情況下，大家都心裏很安定，現在大家的心浮躁到一定程度了，這個時候說得少，做得多，就沒毛病了。不斷地去做一些慈善的事情，這是一個平臺，大家認識佛教的一個平臺，因爲這是一個基礎，大家還對于最基礎的良知有點認識：你看他們那一幫佛教徒在真正地在做一些實事，真正爲一些衆生，爲一些百姓解決問題，有了這個好感的心，他們才願意去學佛，願意去成就。
現在我們盡自己的力量去做，相信還是善根福德因緣成熟的人多，有善心的人多，惡人還是少的，因爲人性本善嘛，本善才是自己呀，不善就是沒有一個榜樣，沒有一個值得去學習的事情，所以把自己這個信心失掉了。世界上還有善人嗎？還有善事嗎？是不是都帶一種什麼目的？現在大多數的人都是抱著這個眼光來對待的，人家做一件善事就認爲這個人肯定有意圖，甚至于你扶個人過馬路，他不小心摔著了還要訛你一筆，你都不願意做好事了。所以這就是一個不好的現象，很惡的現象。把這個事情明了了，把這個事情給講清楚，我們明了了還要給他們講清楚，那行菩薩道的人就會越來越多了，所以一個團體的生命力是來源于大家的信心，逐漸逐漸地形成一股力量，形成這麼一個團隊，就可以爲社會多做一些貢獻。這也不違背佛教的宗旨，佛法在世間嘛，不壞世間法，成就世間法，現在大家需要什麼，幫助大家而已。
所以我們要團結一致，放下“小我”來成就“大我”，這才行，否則的話，難團結呀，煩惱習氣個個都很重，一點不如意，不能以大局著想就出問題了，哎呀你有什麼了不起的，我爲什麼要服你，自己的煩惱起現形了，扭頭就走了，衆生損失了，自己也損失了。要知道我們不是爲哪一個人做的，我們是爲佛菩薩做的，我們是爲一切衆生做的，是整個團體的力量，不看僧面看佛面哪，看佛菩薩的面子，來做這些事情，是這個道理呀。所以不能夠使自己的小性子，對一個人不滿自己走了，自己出問題了，損失的是自己，不能以大局著想，所以要修忍辱波羅蜜呀。兩個人過日子的時候天天吵架，何況一個團體那麼多人，那吵吵架也正常，但是一定不要往心裏去，盡量不要吵架，那更好啊！
所以以後大家一定盡自己的力量來做，別人對別人不滿意了，別人對自己不滿意了，哦，這是菩薩在考驗我，這是菩薩讓我再更進一步，要有這個想法。不能夠遇到一點事情就退了，退了心再想發出來，難了，將來遇到任何一個法門，任何一個事業都很難發出信心，爲什麼呢？先入爲主，你第一件事情沒做成功，第一件事情就失敗了，而且是信心枯竭而告終的，失敗了，你對任何一個事情提不起來信心了：哎呀，佛門也只不過如此嘛。佛門到底是不是如此呢？不是如此。那怎麼又是這個現象呢？自己是如此而已嘛，佛法不生不滅，佛法究竟圓滿，怎麼能是這個樣子呢？是我們自己的業力不佳嘛，我們造成的。所以認真地去做，認真地去修。
尤其是彌陀大願菩薩這個平臺太好了。現在就是你說一千句，說一萬句，別人能聽進去一句半句，那就很好啦，就念“阿彌陀佛”祝福他啦。淨宗大德講經五十幾年了，真正大家天天在聽，那個執著心、分別心還是去不掉，天天在學，煩惱還是那麼多，信心不夠啊。那彌陀大願菩薩這個事情、這個書往那一擺，看吧，你說你自己看著辦，你這是真信還是假信，到底信不信？那這個是比你說一千句一萬句都好使，這是證據嘛。現在衆生都感覺你說的都是古人的，古人那神話故事編得太多了，你看《西遊記》呀，神話小說《封神榜》編了那麼多，佛經是不是編的神話故事呢？懷疑的人多啊！那這個例子是現前的，看得見，摸得著，而且那麼圓滿殊勝，這個震撼力是強啊，所以我們要明了，現在我們沒有認識到，是我們自身現在這個覺悟不到。我相信這件事情一定會流傳下去，一定會普度一切有緣的衆生。(弟子們：阿彌陀佛！)我們所做的這些事情，都是功不可沒的，功不唐捐的，我們不看現前，我們現在無論有困難也好，或者做得很艱難也好，不要緊，對後世的影響是好的，我們這個書籍流布到全國各地，它能夠保存一百年，保存兩百年，後世的人一看，哎呀，他的認識程度就不一樣了，或者再有一個真正覺悟的人再來弘揚的話，又是中興時代了。是這個道理呀。
所以這個是有理有據，有圓滿的理論，有完整的方法，又有證明給你表演一下，就像淨宗大德在《華嚴經》裏面講的，先把成果展現給你們看看,《華嚴經》裏面華藏世界的儀正莊嚴，那麼殊勝，那麼美好，這是成果啊。我們起信了，然後再教你怎麼去修，怎麼去證，信解行證。現在彌陀大願菩薩這個成果往這一擺，成果擺現出來了，哦，理論也圓滿了，你再不相信，佛來了也說了，剛強衆生，難調難伏啊，沒辦法，我也沒辦法，真是沒辦法了，因爲佛菩薩把所有的方法都使完了。所謂是教轉，教你轉；然後你不聽啊，勸轉，哎呀你應該相信，你應該學啦，你還不聽。證轉，證據擺在你面前，你看你信不信，聽不聽，那證據也擺在我們面前了，我們還說了，不行，那怎麼辦呢？那就是無藥可救了，真是這個樣子啊，無藥可救了。淨宗大德就是給我們勸轉：哎呀念佛吧，念佛多好，修行吧，哎呀，超越吧。大家就是聽。這個真的還是假的？這個聽了十幾年，還是那麼多的疑惑，到底能不能行啊？極樂世界摸不著，不實惠，還是有這個困惑和疑慮，修了十幾年了還是這種想法。那怎麼辦呢？菩薩就在關鍵的時候隆重推出——證轉。對啊，證據出來了，這就是爲佛法做了圓滿的證明了，而且不可思議地念著阿彌陀佛，念著“阿”，帶著微笑！你說裝的，你裝一個看看，誰能做得到啊？誰在那一刹那不痛苦就不錯了，能很安詳真的是了不起了，還能真正自在地念著阿彌陀佛，念著“阿”，帶著微笑，還能保持這個狀態，那就是菩薩對我們的大慈大悲呀。這是最好的證據，鐵打的證據，沒辦法做假。這個你怎麼做啊？帶著微笑，念著阿彌陀佛的“阿”，紫磨真金色身，就是這個樣。
我們能聽到這個事情就是有大福報的，臨命終的時候，就想哎呀我一輩子都懷疑了，現在忽然間看到書上這個照片了，她念著“阿”就往生了，趕緊念“阿彌陀佛”吧，那一刹那，真的回心轉意了，真正深信其願了，也能往生。所以說，哪怕一個不信佛的人，一生不信佛的人，能聽到這件事情，在他八識田中種下這個印象都是他一生最大的福報，他臨命終的時候痛苦現前了，病苦在床上呻吟得很厲害了，他會想了，你看那個念佛人，這個一輩子也是一輩子，我雖然是很風光一輩子，現在很痛苦，念佛試試吧，就會試試，那他就得度了。所以不信佛的都能夠得無量的福報，何況我們每天在念“阿彌陀佛”的人，對這個再不起信，那怎麼辦？那阿彌陀佛看了以後說這小孩子還不行，還沒玩夠，再輪回吧，等因緣成熟再度吧。只能就這個樣子，沒辦法。
現在我們所生活的，所感悟到的就是正法時期，因爲你方法知道了，理論也清楚了，證據也看到了，那佛在世的時候也只是如此了，可見得我們還是有福報的，相當有福報啦，真是大福報，所謂的佛法無邊，不度無緣之人。哪怕這個世間有幾個人的因緣成熟，佛菩薩都會現身的。就是未度者令得度；已度者，讓他成佛沒有種善根的，給他種善根，有這麼幾層關系，就是：沒有得度，佛菩薩想辦法來度你；你從來沒有在佛門種過善根的，通過這個現象，佛菩薩會給你種善根，結佛緣；已度者就是你應信心堅定，應再修行；但是還沒有成就，佛教你借這個因緣成佛。都得到利益呀，得到利益大小不相同而已呀。那這個大小不相同來源于什麼？來源于你自己的根性，來源于自己有沒有信心。自己堅定不堅定，對佛菩薩的這個信願行，往生資糧，你能夠達到多少分？
彌陀大願菩薩和阿彌陀佛是圓滿的結合，一生念阿彌陀佛成就了，真的是：不懷疑，不夾雜，不間斷，合二爲一。這不是爲阿彌陀佛做證明嗎？太殊勝了，想了解彌陀大願菩薩就了解《無量壽經》，了解《無量壽經》就是彌陀大願菩薩的所作所爲，圓滿的展現，合二爲一的，太殊勝了。所以我們要更加地堅定信心，都會成就，沒有一個不能成就的。萬人修萬人去。所以現在我們還迷茫，還找不到方向，還搖擺，那就不對啦，你這個座標還沒有給找准地方，就不對啦，真不對啦。路那麼明顯，那麼圓滿，還不趕緊地鎖定目標，趕緊牢牢地把這個慈船抓住，上去就不下來了，你才能成就啊。否則下來走一會兒又上去，上去了又下來走一會兒，再上去又再下來，結果剛下來船就開走了。你說：哎呀我上去的時候你不開，現在你開走了。還埋怨，那有用嗎？
——2010年8月29日開願法師在北京對彌陀大願工作組的開示
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