..续本文上一页来进入佛门来了，你还说佛门不清净，谁造的？自己造的。对不对？那你们要把这些烦恼习气把这些东西都给放下了，就没有了，就清净了。所以都是我们自己戴着有色的眼镜，来看这个社会，来看佛教造成的。那这个时候我们用一颗浮躁的心，用一颗烦恼的心去学佛，才有今天所谓的摇摆不定。哎呀，我今天又遇到一个法门，消多少多少业障；哎呀，我又遇到一个什么法门，能够给我加持，让我能够超越多少多少的罪业的果报，所以摇摆不定，不能够一条道走到底。这是你世间的习气带到佛门来了，以世间心行佛菩萨的道，你能成就吗？是这个道理呀，这是根源。
我们一般人不了解，不知道啊。就知道自己很乱，不知道乱的根源在哪里，明白了以后，你知道乱是自己过去的烦恼习气起现形的，把它去掉以后，佛法不乱，要知道，八万四千法门，每一个法门都是有条有理的，绝定没乱，谁乱了？学佛的人乱了，祖师也常讲，人能弘道，非道弘人也。我们现在的心乱到一定的程度了，摇摆不定的时候，就像中峰禅师所讲的一样：乱心，有一个宝投入进来了，投入浊水了，时间久了，他自然就净化了。那我们现在呢，不等他净化的时候，我们不知道跑了多少圈了，已经在佛门里面又沾了很多烦恼，是你用烦恼心去学的，所以怪佛门不灵，怪佛门乱。我感觉佛门不乱，任何一个法门都不乱。所以不是不赞成大家学哪个法门，不学哪个法门，这都是错误的。关键是我们能不能正确地认识佛法，正确地认识法门，来对待这个事情。
决定不可以拿着这个宗派来诽谤另外一个宗派，或者拿这个团体来讲另外一个团体，我们弥陀大愿人不可以！不能讲！为什么？都是佛弟子，你诽谤别人就是等于诽谤佛菩萨，诽谤自己一样。我们要怎么样做？只去耕耘！别人说我们好，阿弥陀佛；说我们不好，阿弥陀佛，多好！因为我们不是为他活着的，他说我们一句好我们高兴好几天，说我们一句不好我们痛苦好几天，你说你不是被人家给牵着鼻子跑了？那才是悲哀的。我们不干那个傻事，我们今天该做的事情，我们今年该做的事情，我们一步一步地，没有对不起佛菩萨，没有对不起一切众生，自己认真去念佛去修行了。至于其他的事情跟我们没有关系。别人赞叹那是随喜功德，赞叹叫随喜功德，功德是他的；他诽谤那叫谤佛菩萨，罪过也是他的，跟我们毫无关系。那时候你看多自在啊，那时候一点问题也没有了。所以我们是“高调做事，低调做人，默默耕耘，不问收获”，这是我们的最高指导原则。
你能不能得到收获呢？一定会有收获的，如果你真的没有收获，因果道理就讲不通了，好人总有一天会得好报的，你去耕耘了，付出了，总有一天会有收获的，不可能没有，这样才是我们最基础的信心。如果我们这点基础信心都没有了，你不是佛教徒！连根本都不知道啊，一般的世俗的善人都明了：行善得善报，行恶得恶报，不是不报，时辰未到。这是一般的做人原则，我们学佛的反而不明白了，那这不颠倒了吗？所以我们耕耘了一分，收获都不会少。但是我们要持一个什么心态？我们不执着我们去收获，我们执着我们应该去做，我们应该去付出的，这才洒脱啊，不问得失，哎呀，我得了也好，不得也好，都去做了。那么你这个心境去生活去处世，绝对没烦恼。没烦恼啊，没有争端啊，“哎呀我得的少了，我不行！我不平！”你没有这些事情，都是很开心地，都是真心地去做的，这叫成就者，这叫有功夫的人，大成就者。虽然我们现在达不到，这是我们要努力的方向和目标，如果我们这个方向和目标做不到，又不知道，那你哪一辈子能消除业障，哪一辈子能成佛呢？这是个基础啊。
我们不断地往上提升，人间的一切财富，一切的福报，很有限很短暂，真是这个样子的。过去听一个小故事，有一个地方发大水了，一个地主家老员外，一看这个大水要漫过房子了，家产什么东西都没有了，这个时候他用麻袋装了一麻袋的钞票，背着上树了。这个穷人他没那么多钱那，没有钱也没什么家产，就蒸了一锅窝窝头，装着一袋窝窝头背着上树了。结果到树上以后，这个水就在下面流啊，人也下不来了，那个拿一袋子钱的人饿得不行，饿得直晕哪，而那个拿着窝窝头的人可以很自在地吃着窝窝头看着水，很舒服。结果那个财主就说了，我这一袋子钱可以买很多的窝窝头啊，我和你换吧，我这一袋子钱不要了，窝窝头归我，我给你钱。结果那个人想，我没有窝窝头，连命都没有了，你这些钱有什么用啊，不换，多少钱也不换。结果过两天那个拿一袋子钱的人给饿死了，他保住了命了。所以在特定情况下钱有啥用呢？这个我们要想开了，就没有那么多障碍了，没有那么多错觉了，我们就自在了。
所以要好好做，尤其这个时代，我们要少说一分，多做一分，真正向社会大众体现出来我们学佛不是消极的，我们学佛不是碌碌无为的，我们在积极地入世。佛法无定法，没有一定的佛法可说，只是看看现前众生得了什么病，现前众生有什么样错误的认识，这些行菩萨道的菩萨们，来表一个法，是这个道理呀。过去是太平盛世非常美好的那种现象，都有一个对中国传统文化，对社会的一种正确的认识的情况下，大家都心里很安定，现在大家的心浮躁到一定程度了，这个时候说得少，做得多，就没毛病了。不断地去做一些慈善的事情，这是一个平台，大家认识佛教的一个平台，因为这是一个基础，大家还对于最基础的良知有点认识：你看他们那一帮佛教徒在真正地在做一些实事，真正为一些众生，为一些百姓解决问题，有了这个好感的心，他们才愿意去学佛，愿意去成就。
现在我们尽自己的力量去做，相信还是善根福德因缘成熟的人多，有善心的人多，恶人还是少的，因为人性本善嘛，本善才是自己呀，不善就是没有一个榜样，没有一个值得去学习的事情，所以把自己这个信心失掉了。世界上还有善人吗？还有善事吗？是不是都带一种什么目的？现在大多数的人都是抱着这个眼光来对待的，人家做一件善事就认为这个人肯定有意图，甚至于你扶个人过马路，他不小心摔着了还要讹你一笔，你都不愿意做好事了。所以这就是一个不好的现象，很恶的现象。把这个事情明了了，把这个事情给讲清楚，我们明了了还要给他们讲清楚，那行菩萨道的人就会越来越多了，所以一个团体的生命力是来源于大家的信心，逐渐逐渐地形成一股力量，形成这么一个团队，就可以为社会多做一些贡献。这也不违背佛教的宗旨，佛法在世间嘛，不坏世间法，成就世间法，现在大家需要什么，帮助大家而已。
所以我们要团结一致，放下“小我”来成就“大我”，这才行，否则的话，难团结呀，烦恼习气个个都很重，一点不如意，不能以大局着想就出问题了，哎呀你有什么了不起的，我为什么要服你，自己的烦恼起现形了，扭头就走了，众生损失了，自己也损失了。要知道我们不是为哪一个人做的，我们是为佛菩萨做的，我们是为一切众生做的，是整个团体的力量，不看僧面看佛面哪，看佛菩萨的面子，来做这些事情，是这个道理呀。所以不能够使自己的小性子，对一个人不满自己走了，自己出问题了，损失的是自己，不能以大局着想，所以要修忍辱波罗蜜呀。两个人过日子的时候天天吵架，何况一个团体那么多人，那吵吵架也正常，但是一定不要往心里去，尽量不要吵架，那更好啊！
所以以后大家一定尽自己的力量来做，别人对别人不满意了，别人对自己不满意了，哦，这是菩萨在考验我，这是菩萨让我再更进一步，要有这个想法。不能够遇到一点事情就退了，退了心再想发出来，难了，将来遇到任何一个法门，任何一个事业都很难发出信心，为什么呢？先入为主，你第一件事情没做成功，第一件事情就失败了，而且是信心枯竭而告终的，失败了，你对任何一个事情提不起来信心了：哎呀，佛门也只不过如此嘛。佛门到底是不是如此呢？不是如此。那怎么又是这个现象呢？自己是如此而已嘛，佛法不生不灭，佛法究竟圆满，怎么能是这个样子呢？是我们自己的业力不佳嘛，我们造成的。所以认真地去做，认真地去修。
尤其是弥陀大愿菩萨这个平台太好了。现在就是你说一千句，说一万句，别人能听进去一句半句，那就很好啦，就念“阿弥陀佛”祝福他啦。净宗大德讲经五十几年了，真正大家天天在听，那个执着心、分别心还是去不掉，天天在学，烦恼还是那么多，信心不够啊。那弥陀大愿菩萨这个事情、这个书往那一摆，看吧，你说你自己看着办，你这是真信还是假信，到底信不信？那这个是比你说一千句一万句都好使，这是证据嘛。现在众生都感觉你说的都是古人的，古人那神话故事编得太多了，你看《西游记》呀，神话小说《封神榜》编了那么多，佛经是不是编的神话故事呢？怀疑的人多啊！那这个例子是现前的，看得见，摸得着，而且那么圆满殊胜，这个震撼力是强啊，所以我们要明了，现在我们没有认识到，是我们自身现在这个觉悟不到。我相信这件事情一定会流传下去，一定会普度一切有缘的众生。(弟子们：阿弥陀佛！)我们所做的这些事情，都是功不可没的，功不唐捐的，我们不看现前，我们现在无论有困难也好，或者做得很艰难也好，不要紧，对后世的影响是好的，我们这个书籍流布到全国各地，它能够保存一百年，保存两百年，后世的人一看，哎呀，他的认识程度就不一样了，或者再有一个真正觉悟的人再来弘扬的话，又是中兴时代了。是这个道理呀。
所以这个是有理有据，有圆满的理论，有完整的方法，又有证明给你表演一下，就像净宗大德在《华严经》里面讲的，先把成果展现给你们看看,《华严经》里面华藏世界的仪正庄严，那么殊胜，那么美好，这是成果啊。我们起信了，然后再教你怎么去修，怎么去证，信解行证。现在弥陀大愿菩萨这个成果往这一摆，成果摆现出来了，哦，理论也圆满了，你再不相信，佛来了也说了，刚强众生，难调难伏啊，没办法，我也没办法，真是没办法了，因为佛菩萨把所有的方法都使完了。所谓是教转，教你转；然后你不听啊，劝转，哎呀你应该相信，你应该学啦，你还不听。证转，证据摆在你面前，你看你信不信，听不听，那证据也摆在我们面前了，我们还说了，不行，那怎么办呢？那就是无药可救了，真是这个样子啊，无药可救了。净宗大德就是给我们劝转：哎呀念佛吧，念佛多好，修行吧，哎呀，超越吧。大家就是听。这个真的还是假的？这个听了十几年，还是那么多的疑惑，到底能不能行啊？极乐世界摸不着，不实惠，还是有这个困惑和疑虑，修了十几年了还是这种想法。那怎么办呢？菩萨就在关键的时候隆重推出——证转。对啊，证据出来了，这就是为佛法做了圆满的证明了，而且不可思议地念着阿弥陀佛，念着“阿”，带着微笑！你说装的，你装一个看看，谁能做得到啊？谁在那一刹那不痛苦就不错了，能很安详真的是了不起了，还能真正自在地念着阿弥陀佛，念着“阿”，带着微笑，还能保持这个状态，那就是菩萨对我们的大慈大悲呀。这是最好的证据，铁打的证据，没办法做假。这个你怎么做啊？带着微笑，念着阿弥陀佛的“阿”，紫磨真金色身，就是这个样。
我们能听到这个事情就是有大福报的，临命终的时候，就想哎呀我一辈子都怀疑了，现在忽然间看到书上这个照片了，她念着“阿”就往生了，赶紧念“阿弥陀佛”吧，那一刹那，真的回心转意了，真正深信其愿了，也能往生。所以说，哪怕一个不信佛的人，一生不信佛的人，能听到这件事情，在他八识田中种下这个印象都是他一生最大的福报，他临命终的时候痛苦现前了，病苦在床上呻吟得很厉害了，他会想了，你看那个念佛人，这个一辈子也是一辈子，我虽然是很风光一辈子，现在很痛苦，念佛试试吧，就会试试，那他就得度了。所以不信佛的都能够得无量的福报，何况我们每天在念“阿弥陀佛”的人，对这个再不起信，那怎么办？那阿弥陀佛看了以后说这小孩子还不行，还没玩够，再轮回吧，等因缘成熟再度吧。只能就这个样子，没办法。
现在我们所生活的，所感悟到的就是正法时期，因为你方法知道了，理论也清楚了，证据也看到了，那佛在世的时候也只是如此了，可见得我们还是有福报的，相当有福报啦，真是大福报，所谓的佛法无边，不度无缘之人。哪怕这个世间有几个人的因缘成熟，佛菩萨都会现身的。就是未度者令得度；已度者，让他成佛没有种善根的，给他种善根，有这么几层关系，就是：没有得度，佛菩萨想办法来度你；你从来没有在佛门种过善根的，通过这个现象，佛菩萨会给你种善根，结佛缘；已度者就是你应信心坚定，应再修行；但是还没有成就，佛教你借这个因缘成佛。都得到利益呀，得到利益大小不相同而已呀。那这个大小不相同来源于什么？来源于你自己的根性，来源于自己有没有信心。自己坚定不坚定，对佛菩萨的这个信愿行，往生资粮，你能够达到多少分？
弥陀大愿菩萨和阿弥陀佛是圆满的结合，一生念阿弥陀佛成就了，真的是：不怀疑，不夹杂，不间断，合二为一。这不是为阿弥陀佛做证明吗？太殊胜了，想了解弥陀大愿菩萨就了解《无量寿经》，了解《无量寿经》就是弥陀大愿菩萨的所作所为，圆满的展现，合二为一的，太殊胜了。所以我们要更加地坚定信心，都会成就，没有一个不能成就的。万人修万人去。所以现在我们还迷茫，还找不到方向，还摇摆，那就不对啦，你这个座标还没有给找准地方，就不对啦，真不对啦。路那么明显，那么圆满，还不赶紧地锁定目标，赶紧牢牢地把这个慈船抓住，上去就不下来了，你才能成就啊。否则下来走一会儿又上去，上去了又下来走一会儿，再上去又再下来，结果刚下来船就开走了。你说：哎呀我上去的时候你不开，现在你开走了。还埋怨，那有用吗？
——2010年8月29日开愿法师在北京对弥陀大愿工作组的开示
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