..續本文上一頁冤親債主回向。回向心裏面也不要說，不能說我給冤親債主回向了，怎麼樣怎麼樣，他就該高興了。他高興也好不高興也好，都不要去說，默默地去做，這樣你的這個功德才能夠深，你的心清淨的純度才能更加的純，不受夾雜了，否則的話就很夾雜，你不能幫助到他。

　　這是我們修行當中一個很關鍵的關口。如果你真正心念轉過來了，正了，這些冤親債主自自然然也就正了，他就不會來找你麻煩了。他找你麻煩，他也得不到好處，他也生煩惱，何必呢？他爲什麼來找你麻煩？因爲你天天在想他嘛：哎呀我這個腿疼了，是不是冤親債主來了？哎呀手疼了，是不是冤親債主來了？錯了。來了也好不來也好，沒有關系，你認真念佛他得到功德了自自然然就走了。你天天恐懼他害怕他，不能起到作用。

　　所以，尤其我們修行那麼多年了，更應該明白這個道理：人的這個身體四大和合，像個機器一樣，活幾十年有一點腿不舒服腳不舒服那是正常的，血脈不通了嘛，因爲機器老了嘛，不要天天想著冤親債主來找到你了。你一想，他就真的來找你了。不要去想，好好念佛！該調理的，該吃點藥的，去調理一下。

　　所以沒有絕對的，不要以爲修行的人就不要吃藥了，這是錯誤的。爲什麼呢？因爲你執著那是藥。就好像修行的人不應該吃飯一樣，你要把藥當作飯一樣的，你這個身體需要這個元素了，你就補充一點，你不能把它想的很另類：藥是什麼一個東西？那就錯了。要用平常心，身體需要就吃幾片，不需要就不吃，這樣我們在修行路上才能夠持久。

　　因爲現在我們沒有達到一心不亂，我們身體的能量被妄想給消耗掉了，被煩惱給消耗掉了。消耗掉以後你的身體就有故障了，有故障就要去修複。吃飯是補充能量，是修複你身體裏所耗的能量，吃藥就好像要給你加一點其它的，補充一下你身體的需要而已，不要把它當作“哎呀，這個不是真修行或怎麼樣”，不是這個道理。

　　佛在世的時候還有四事供養，其中就有醫藥。我們要明白一個總原則：諸行無常。藥也是無常的，如果你去執著它，你的心不是被它給轉了嗎？我們保護這個身體，這個身體是無常的。本來是“無我”的，那爲什麼還要自己這個身體啊？要從日常生活當中把它給觀空，問題就解決了。真正能做到念佛念而不念，吃飯吃而不吃，那你就和“一心不亂”很相應了。這樣講有可能高深了一點，要功夫到一定的程度才能體悟到。

　　真正一心不亂的人對于吃飯這個酸甜苦辣吃得很清楚，他有沒有分別？沒有分別。有沒有執著？沒有執著。吃飯沒有離開佛，睡覺也沒有離開佛，在佛堂也沒有離開佛，打成一片了。那我們現在做不到啊，我們吃飯是吃飯，喝水是喝水，睡覺是睡覺，念佛是念佛，是有隔閡的，是我們的心有夾雜，沒有到那個功夫。所以這是我們的下手之處，真正吃的時候知道這是甜的，那是鹹的，有沒有執著？沒有執著。這是我們下手之處。

　　一切衆生皆有佛性，萬事萬物它的法性是同一個性，所以我們只有這樣念佛，這個心才能夠清淨。念佛的人有佛性，惡人他也有佛性。念佛的人的佛性不斷在彰顯，惡人的佛性也在彰顯，只不過是扭曲了而已。所以我們要清楚地面對我們的生活，面對我們的修行，你才不至于走冤枉路，否則的話我們菩提路上障礙非常多。

　　要記住，我們修行的一個總原則，就是清淨。修行到最終就是佛告訴我們的寂靜，也叫涅槃。有了目標就可以不斷不斷地讓我們往上提升。我們在沒有做到的情況之下，還需要不斷地往上努力。

　　我們每一個人在這個修行路上，遇到了這些境緣的時候，要想不被這些環境幹擾，唯一的一個方法，就是我們看得破、看得淡，就沒問題了，否則的話我們遇境這個心生得很快。遇到好的境心生得很快，遇到壞的境心生得更快了，不斷地把我們的這個心搞得亂七八糟，心不能淡定下來，不能淡定那禅定你哪能得到啊？

　　在日常生活當中，一定要有個大原則，尤其我們在家的同修們，要家庭和睦，孝順父母。這不妨礙你念佛，不能夠說我一做家務了、我去幫別人了，就妨礙自己做功課了，妨礙自己念佛了，那就錯了。你去幫助你的父母、幫助你身邊的人，那是在落實功課。我們在佛堂念的經，是我們在聽佛菩薩的教導，我們落實在行動上幫助大家，是你在修菩薩道，在落實，它們之間沒有沖突。不能說我去做這件事障礙我去誦經了，障礙我去做功課了。其實你真正去做，那才是你實踐的功課，所以我們要聽清楚、聽明白了以後，你去做了，你在這個菩提路上才會不斷有進步。

　　因爲時間的關系，今天就分享到這裏。大家都很辛苦！祝願大家福慧增長，業障消除！願以此功德回向我們每一位同修冤親債主解冤釋結，家庭和睦，增加福慧！願我們的國家繁榮昌盛，世界和平，風調雨順！每個人都能夠身心和諧，身心愉快！阿彌陀佛！

　　(選自2011年3月1日開願法師在遼甯興城的開示。)

《學佛要正心、正信、正行》全文閱讀結束。