自謙
自我修養如同開辟一畦良田，先前一定要下功夫去除雜草、亂石，也就是要先清理自己的心地。
我們在人群中，哪一個人特別有才能呢
世間並沒有一個特別能幹的人，放大心胸來看，比我們賢能、有德的人比比皆是。學無止境、德無止境，道也是無止境的：所以我們要時時刻刻自謙。
一個人如果驕慢，一定會受人群排擠。因爲自我驕慢的人，處處想與人一較高低，即會産生排除別人的心理：表現在日常的行爲上，當然也會成爲別人所排擠的對象。
有的人說：「這是我的習氣。」你我他各有不同的習氣，將我的見解、思想與行爲，全部歸納成習氣而不肯改過：任由自大驕慢、與人爭鬥的心態一再産生，以致不能自製。
自我修養如同開辟一畦良田，先前一定要下功夫去除雜草、亂石，也就是要先清理自己的心地，才能謙虛寬納別人。
心田中最容易陷于罪惡深淵的，莫過于高傲驕慢。所以我們一定要謙虛，將自高自大的心理趕緊收斂縮小。要小到能容進別人的眼裏、走進人的心裏，常常讓別人的心中映有你的形象，卻不會感到有所障礙。若能做到這種程度，對人有敬重的心，自然自己也會成爲被他人所尊敬的對象。
要求鏡中人笑，要自己先笑：要求鏡中人可愛，自己要先表現得可愛。
立信
一個人若無信，說再好的話，都很難使人放在心底。
人生最有價值的，就在一個信字；若不能獲得別人的信任，就是半個人生，也是不健全、殘廢的人生。因此要走上人生的康莊大道，必須先在人群中建立讓人信任的人格。
要獲得別人的信任，就要先相信別人。對別人疑神疑鬼，如何獲得別人的信任
因此，我們要互相培養這分信心。佛經雲：「信爲道源功德母，長養一切諸善根。」所有的功德都是從信開始，有一分信就能發揮一分功能：發揮一分功能，就得一分功德。
功德的意思是內能自謙(自信)、外能禮讓(信人)，想修養到內謙外讓，就要下功夫。
一個人若無信，說再好的話，都很難使人放在心底：因此，我們要讓別人信任，要先建立自己的信用。
如何讓別人相信
也是要「縮小自己，放大心胸」，將自己縮到最小，小到放在別人眼底決不會刺眼，還能鑽到他的心中，獲得他人的信任。
建立自信，然後相信別人，這樣世界必會和睦相讓而無爭鬥。
存誠
以「誠」待人，則人人可愛、人人可親。
人生最美麗、最寶貴的特質，莫過于「誠」與「信」。
什麼樣的人最可愛
什麼樣的人最可親呢
以「誠」待人，則人人可愛、人人可親。
人生若能以「誠信」作爲待人處世的准則，則彼此就能以純真的本性，來利益人間。
在我們尚未認識道理之前，因受到社會的熏習，使清明的本性受到汙染而迷失了自我：我們了解宗旨後，就要快快去掉無明，回歸純真的本性，回歸自己可敬、可親、可愛的本來面目。
以一分誠于內的感恩心待人，以一分彼此信賴的心意從事人間事業，這是多麼幸福的人生，多麼純真懇切的人生軌道。
凡夫由于受到後天的汙染而多心、多欲，一心直向欲境奔馳，一切的惡皆由此所致。人必須去掉多心多欲的習氣，去雜還純、去僞歸真，才能回歸自我的真如本性。
人生的道路究竟從何而來
目標又何在
在學佛的境界裏明白的顯示，它是一條至純至誠，與真理相合的正確道路。我們要走上這條道路，必定要誠心求佛道：理在內、行在外，誠于中、形于外，一切舉動配合自己所了解的道理。設若只爲裝飾自己的名位，道就不純不誠，自然也無信可言了。
能誠必定能取得別人的信任，能互相信賴就沒有欺騙的形態。所以具備誠信，是做人應有的基本態度。
希望人人心懷純誠厚德，培養誠信，用最純真、最誠意、最信實的態度來共創人間淨土。
從善
若時時從附善人，承受他們的教化，就能增加福德。
君子和小人的差別，就在于義與利之間而已；君子重義輕利，小人則完全貪圖利益。
我們若要避開無義之事，就得「不親愚人」——愚者是指沒有智慧，完全只爲自己著想，以自己爲中心，自私自利的人。人必須時時「思從賢善」——常常追隨賢人善士，如此，就可增長智慧：若時時附從善人，承受他們的教化，就能增加福德。
善惡的標准，很難做一個絕對的評價，我們要判斷一個人是智慧或愚癡，可以觀察此人平時所喜好親近的人、事、物，以便作爲評論的依據。
人生在世，很多人不知從何而來，更不知往何處去
在這茫茫的人生旅途上，我們應該尋找自己未來的去處，求得一個正確的方向。假若常常親近愚癡之人，則前途將茫茫然，方向也容易偏差。所謂「差之毫厘，失之千裏」，自己已經迷惑不清了，若再親近愚者，很容易隨波逐流，舍義求利，迷失自我。
孔子說：「君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。」君子既不求山珍海味的飲食，也不求高樓華廈的居處，看輕物質上的享受，也看淡了私利，不去追逐。平時待人做事敏捷勤快，謹慎深思，選擇有意義的事情，趨向正義之道，並跟從賢德之人，能思從賢善，親附上士，引導我們增長慧根慧力，修福修德。
願我們都能從世間萬法中得到超越的智慧。
自在的生活
世間所有的物質與生命，沒有常住不滅的；「煩惱」徒令人度日如年。
一般人的心念常常變幻不定，有時生歡喜之念，有時起怨怒之意，有時則萌恨之心；原因在于面對各種不同外境時受到了影響。
面對喜歡的人，我們往往生起占有自私的愛念。
事實上，愛是苦啊!世間有多少人，爲了愛而受盡痛苦折磨，造成終身遺憾!尤其是男女之愛，很多人爲了不能獲得對方的愛，由愛生恨而造下殺業。因此，人際之間一分狹隘、占有的自私愛念，往往不是變質，就是遷移了。
人爲了自私的感情，可能造成終身的遺憾，更會連累到愛他的親人也受到痛苦的煎熬。
一個人自私愛念的生起，尚落得如此淒慘的下場，而仇恨、怨怒，更易造成罪業。
人對仇恨能永記在心，但對恩情卻無法長記不忘，感恩之念通常非常短暫，很容易變異。一般人常用一句話來形容：「十餐米糕飯，一餐吃稀飯。」即使以前享用了許多豐富的美菜佳肴，全都忘得一幹二淨，只記得別人今天讓我吃了一餐剩余的稀飯而憤恨難消，輕易將別人往日的恩情一筆勾消。這就是反恩爲仇，變異的凡夫心。
世間所有的物質與生命，沒有常住不滅的。若能夠有這種心理准備，則無論發生任何事情，都會覺得很平常而能淡然處之。
我們應該提起勇氣，勇敢面對無常的生與死、順與逆、樂與苦，因爲這些事實隨時都會來臨，不管人願意或不願意、歡迎或不歡迎。「煩惱」徒令人度日如年，若能坦然接受就會過得更輕安、更自在。
世俗人的心，往往變滅無常，因外境的左右而浮動，身不由己。我們要訓練自我，心念不執著：水遠以歡喜的心來迎接每一個當下，就能掌握人生幸福快樂之舵。
盡本分
我們若能把一切工作、一切付出，都認爲是自己的本分事，這就做到了謙虛的修養工夫。
一個愈有修養的人就愈是謙虛，愈有學問的人愈覺得德學不足。因爲世間的學問浩瀚如大海，何況出世的教育，更是無量無邊。了解道理後，才知道自己距離真理尚遠：自覺渺小，才愈會向前精進。
人最怕的就是自大。自以爲一切功能皆具備，這樣便容易驕傲自大。人應該縮小自我，擴大心胸，以謙虛的心求取學問。
佛陀的叁藏十二部經，陳設在圖書館中，占地有限：假設能將之放在自己心性的藏經閣中，則潛力無有限量。能以自己的心靈來吸收人生真理的教育，不斷地精進、不斷地發揮效用，則「一理通，萬理徹」。日常生活中的每一件事、每一個人，無不是我們應該容納接受的教育。
人人應該自謙，在一個團體中生活，才能培養「和」的氣氛。不要自認爲事事比人能幹而耀武揚威，敗壞了修善的形象，也破壞了別人對己身的觀感。
所以我們應謹守本分，若有人稱贊你「功德無量」時，即應出自內心來回答：「這是本分事，是我應盡的本分。」
我們若能把一切工作、一切付出，都認爲是自己的本分事，這就做到了謙虛的修養工夫。
增長善念
人生無常，再不趕緊結善緣、生善念，還要等到什麼時候呢？
對一個還沒有生起善念的人，要善加培養同情、愛愍的善念。
每一個人的本性都有「愛」，只是有些人還未生起一分「同體大悲」的心。
一般人遇到病人或死人，都不免産生畏避的心理；若能將病人當作自己的親人，便知道自己該如何對待：若能體會到往生者也是自己「同體大悲」的親人時，難道還會堅持不肯接近死去的人
很多人雖然有愛心，但卻無法培養「同體大悲」的平等愛念，這樣的人我們應該趕緊鼓勵他，使他培養博愛、慈悲的善念，去參與慰問病患，甚至願意親手去扶持、照顧：敢爲往生者換壽衣，來表達至誠的善念。只要善加培養訓練，自然能使他也生起同體大悲的平等愛念。
所以，我們應當要「未生善令速生」——讓善念盡快地長養。人生無常，再不趕緊結善緣、生善念，還要等到什麼時候呢
因此我們要自我鼓勵，並鼓勵他人培養慈悲愛念。
他人若已擁有一分愛心，我們要積極鼓勵他，使他的愛心綿延不斷。不只是一時短暫的愛心善念，還要使他們能保持長期不斷的精進心，去完成菩薩的道路。
大地萬物都在演說「成、住、壞、空」四種道理，人的生理也有「生、老、病、死」四相：有誰來到人間能夠常住不滅呢
所以我們要把握生爲人身的難…
《歡喜自在·自謙》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…