自谦
自我修养如同开辟一畦良田，先前一定要下功夫去除杂草、乱石，也就是要先清理自己的心地。
我们在人群中，哪一个人特别有才能呢
世间并没有一个特别能干的人，放大心胸来看，比我们贤能、有德的人比比皆是。学无止境、德无止境，道也是无止境的：所以我们要时时刻刻自谦。
一个人如果骄慢，一定会受人群排挤。因为自我骄慢的人，处处想与人一较高低，即会产生排除别人的心理：表现在日常的行为上，当然也会成为别人所排挤的对象。
有的人说：「这是我的习气。」你我他各有不同的习气，将我的见解、思想与行为，全部归纳成习气而不肯改过：任由自大骄慢、与人争斗的心态一再产生，以致不能自制。
自我修养如同开辟一畦良田，先前一定要下功夫去除杂草、乱石，也就是要先清理自己的心地，才能谦虚宽纳别人。
心田中最容易陷于罪恶深渊的，莫过于高傲骄慢。所以我们一定要谦虚，将自高自大的心理赶紧收敛缩小。要小到能容进别人的眼里、走进人的心里，常常让别人的心中映有你的形象，却不会感到有所障碍。若能做到这种程度，对人有敬重的心，自然自己也会成为被他人所尊敬的对象。
要求镜中人笑，要自己先笑：要求镜中人可爱，自己要先表现得可爱。
立信
一个人若无信，说再好的话，都很难使人放在心底。
人生最有价值的，就在一个信字；若不能获得别人的信任，就是半个人生，也是不健全、残废的人生。因此要走上人生的康莊大道，必须先在人群中建立让人信任的人格。
要获得别人的信任，就要先相信别人。对别人疑神疑鬼，如何获得别人的信任
因此，我们要互相培养这分信心。佛经云：「信为道源功德母，长养一切诸善根。」所有的功德都是从信开始，有一分信就能发挥一分功能：发挥一分功能，就得一分功德。
功德的意思是内能自谦(自信)、外能礼让(信人)，想修养到内谦外让，就要下功夫。
一个人若无信，说再好的话，都很难使人放在心底：因此，我们要让别人信任，要先建立自己的信用。
如何让别人相信
也是要「缩小自己，放大心胸」，将自己缩到最小，小到放在别人眼底决不会刺眼，还能钻到他的心中，获得他人的信任。
建立自信，然后相信别人，这样世界必会和睦相让而无争斗。
存诚
以「诚」待人，则人人可爱、人人可亲。
人生最美丽、最宝贵的特质，莫过于「诚」与「信」。
什么样的人最可爱
什么样的人最可亲呢
以「诚」待人，则人人可爱、人人可亲。
人生若能以「诚信」作为待人处世的准则，则彼此就能以纯真的本性，来利益人间。
在我们尚未认识道理之前，因受到社会的熏习，使清明的本性受到污染而迷失了自我：我们了解宗旨后，就要快快去掉无明，回归纯真的本性，回归自己可敬、可亲、可爱的本来面目。
以一分诚于内的感恩心待人，以一分彼此信赖的心意从事人间事业，这是多么幸福的人生，多么纯真恳切的人生轨道。
凡夫由于受到后天的污染而多心、多欲，一心直向欲境奔驰，一切的恶皆由此所致。人必须去掉多心多欲的习气，去杂还纯、去伪归真，才能回归自我的真如本性。
人生的道路究竟从何而来
目标又何在
在学佛的境界里明白的显示，它是一条至纯至诚，与真理相合的正确道路。我们要走上这条道路，必定要诚心求佛道：理在内、行在外，诚于中、形于外，一切举动配合自己所了解的道理。设若只为装饰自己的名位，道就不纯不诚，自然也无信可言了。
能诚必定能取得别人的信任，能互相信赖就没有欺骗的形态。所以具备诚信，是做人应有的基本态度。
希望人人心怀纯诚厚德，培养诚信，用最纯真、最诚意、最信实的态度来共创人间净土。
从善
若时时从附善人，承受他们的教化，就能增加福德。
君子和小人的差别，就在于义与利之间而已；君子重义轻利，小人则完全贪图利益。
我们若要避开无义之事，就得「不亲愚人」——愚者是指没有智慧，完全只为自己着想，以自己为中心，自私自利的人。人必须时时「思从贤善」——常常追随贤人善士，如此，就可增长智慧：若时时附从善人，承受他们的教化，就能增加福德。
善恶的标准，很难做一个绝对的评价，我们要判断一个人是智慧或愚痴，可以观察此人平时所喜好亲近的人、事、物，以便作为评论的依据。
人生在世，很多人不知从何而来，更不知往何处去
在这茫茫的人生旅途上，我们应该寻找自己未来的去处，求得一个正确的方向。假若常常亲近愚痴之人，则前途将茫茫然，方向也容易偏差。所谓「差之毫厘，失之千里」，自己已经迷惑不清了，若再亲近愚者，很容易随波逐流，舍义求利，迷失自我。
孔子说：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」君子既不求山珍海味的饮食，也不求高楼华厦的居处，看轻物质上的享受，也看淡了私利，不去追逐。平时待人做事敏捷勤快，谨慎深思，选择有意义的事情，趋向正义之道，并跟从贤德之人，能思从贤善，亲附上士，引导我们增长慧根慧力，修福修德。
愿我们都能从世间万法中得到超越的智慧。
自在的生活
世间所有的物质与生命，没有常住不灭的；「烦恼」徒令人度日如年。
一般人的心念常常变幻不定，有时生欢喜之念，有时起怨怒之意，有时则萌恨之心；原因在于面对各种不同外境时受到了影响。
面对喜欢的人，我们往往生起占有自私的爱念。
事实上，爱是苦啊!世间有多少人，为了爱而受尽痛苦折磨，造成终身遗憾!尤其是男女之爱，很多人为了不能获得对方的爱，由爱生恨而造下杀业。因此，人际之间一分狭隘、占有的自私爱念，往往不是变质，就是迁移了。
人为了自私的感情，可能造成终身的遗憾，更会连累到爱他的亲人也受到痛苦的煎熬。
一个人自私爱念的生起，尚落得如此凄惨的下场，而仇恨、怨怒，更易造成罪业。
人对仇恨能永记在心，但对恩情却无法长记不忘，感恩之念通常非常短暂，很容易变异。一般人常用一句话来形容：「十餐米糕饭，一餐吃稀饭。」即使以前享用了许多丰富的美菜佳肴，全都忘得一干二净，只记得别人今天让我吃了一餐剩余的稀饭而愤恨难消，轻易将别人往日的恩情一笔勾消。这就是反恩为仇，变异的凡夫心。
世间所有的物质与生命，没有常住不灭的。若能够有这种心理准备，则无论发生任何事情，都会觉得很平常而能淡然处之。
我们应该提起勇气，勇敢面对无常的生与死、顺与逆、乐与苦，因为这些事实随时都会来临，不管人愿意或不愿意、欢迎或不欢迎。「烦恼」徒令人度日如年，若能坦然接受就会过得更轻安、更自在。
世俗人的心，往往变灭无常，因外境的左右而浮动，身不由己。我们要训练自我，心念不执着：水远以欢喜的心来迎接每一个当下，就能掌握人生幸福快乐之舵。
尽本分
我们若能把一切工作、一切付出，都认为是自己的本分事，这就做到了谦虚的修养工夫。
一个愈有修养的人就愈是谦虚，愈有学问的人愈觉得德学不足。因为世间的学问浩瀚如大海，何况出世的教育，更是无量无边。了解道理后，才知道自己距离真理尚远：自觉渺小，才愈会向前精进。
人最怕的就是自大。自以为一切功能皆具备，这样便容易骄傲自大。人应该缩小自我，扩大心胸，以谦虚的心求取学问。
佛陀的三藏十二部经，陈设在图书馆中，占地有限：假设能将之放在自己心性的藏经阁中，则潜力无有限量。能以自己的心灵来吸收人生真理的教育，不断地精进、不断地发挥效用，则「一理通，万理彻」。日常生活中的每一件事、每一个人，无不是我们应该容纳接受的教育。
人人应该自谦，在一个团体中生活，才能培养「和」的气氛。不要自认为事事比人能干而耀武扬威，败坏了修善的形象，也破坏了别人对己身的观感。
所以我们应谨守本分，若有人称赞你「功德无量」时，即应出自内心来回答：「这是本分事，是我应尽的本分。」
我们若能把一切工作、一切付出，都认为是自己的本分事，这就做到了谦虚的修养工夫。
增长善念
人生无常，再不赶紧结善缘、生善念，还要等到什么时候呢？
对一个还没有生起善念的人，要善加培养同情、爱愍的善念。
每一个人的本性都有「爱」，只是有些人还未生起一分「同体大悲」的心。
一般人遇到病人或死人，都不免产生畏避的心理；若能将病人当作自己的亲人，便知道自己该如何对待：若能体会到往生者也是自己「同体大悲」的亲人时，难道还会坚持不肯接近死去的人
很多人虽然有爱心，但却无法培养「同体大悲」的平等爱念，这样的人我们应该赶紧鼓励他，使他培养博爱、慈悲的善念，去参与慰问病患，甚至愿意亲手去扶持、照顾：敢为往生者换寿衣，来表达至诚的善念。只要善加培养训练，自然能使他也生起同体大悲的平等爱念。
所以，我们应当要「未生善令速生」——让善念尽快地长养。人生无常，再不赶紧结善缘、生善念，还要等到什么时候呢
因此我们要自我鼓励，并鼓励他人培养慈悲爱念。
他人若已拥有一分爱心，我们要积极鼓励他，使他的爱心绵延不断。不只是一时短暂的爱心善念，还要使他们能保持长期不断的精进心，去完成菩萨的道路。
大地万物都在演说「成、住、坏、空」四种道理，人的生理也有「生、老、病、死」四相：有谁来到人间能够常住不灭呢
所以我们要把握生为人身的难…
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