..續本文上一頁會怎麼樣？不說別的，下雨的時候雨水都流到鼻孔裏去了。耳朵它把兩個耳朵眼護住；眼睛裏面有眼珠，如果眼珠受到損害，視覺就成問題，所以它有眼毛，有眼皮，然後又有眉毛，額頭又稍微伸出一點，來保護人的眼睛。這也長得很有次序啊！如果是按照西方宗教的解釋，這一切都是上帝創造的，所以才如此地完美。佛教的解釋不是這樣。人不是頭在地下腳在上面，而是頭在上面腳在底下，而且兩只腳是分開的，這樣才可以支撐身體。這是什麼道理呢？佛陀不回答這個問題，只說是“法爾道理”。
法爾是什麼意思呢？由于每個人的因緣果報感得這樣一個人身，人身就是應該這樣，不是任何人製造的，是我們自己製造的。我們自己的因緣果報感得這樣一個人身，人身就應該是如此。這是佛教的講法。我覺得佛教的講法更能夠激發我們每個人的責任感。哦！我這個人身並不是一個偶然的存在，而是和自己多生多劫的因緣果報有聯系，所以要珍惜這個人身，珍惜此生的所言所行，一定要按照人的要求去做，希望不要再失掉人身，希望下一輩子的福德因緣更好，能夠更好地修行，更好地回報衆生。佛教是這種精神。
愛因斯坦是西方人，是從西方宗教文化出發，所以講那樣的話，他也是在喚起一種宗教情懷。但是我覺得佛教的道理更圓滿，他只是講到了一半，沒講完整。不過他也說到，如果他要選擇一個宗教作爲宇宙宗教的話，他會選擇佛教，佛教最符合宇宙宗教這個要求。所以我覺得愛因斯坦也算是大徹大悟的人，不得了。
心中的佛和現實的佛
營員：老和尚！我來自華中科技大學。我和剛才那位營員一樣，也有一些疑團。首先我是一個中國人，生長在農村，肯定燒過香拜過佛，聽過一些些關于佛教的故事。但是我自小聽到的關于佛教的故事，包括關于神鬼的故事，都帶有傳說的色彩，我一直認爲這些可能是騙人的。然後讀了十幾年書，現在讀大學，我心中也有一尊佛。我也翻了一些經書，由于語言的障礙，看了幾頁看不下去，所以我沒有繼續下去。由于機緣巧合，很偶然很偶然的機會來參加這次夏令營，參加了幾天，念了幾天經，還算能夠堅持下來。我聽了講座，這些對于我來說，可能是一個很新鮮的關于禅或者佛學的一門學問。我是什麼感受呢？我念了經之後，只是覺得把那些經文念熟了。但是今天聽了您的講座，聽了您所談的話，我發現自己找到了心中這尊佛。可能我心中這尊佛，不追求無限世界，不追求永生不滅，他只是服務于現實世界，要著眼于現在眼前，做好眼前的每一件小事，把身邊的事情做好，感化周圍的人，這應該是我們每個人都可以做的事情。聽了您對四句佛語和儒家四句十二字的講解和這些問答，我覺得我找到了心中的這尊佛。所以我現在有兩個請求，不知道您答不答應？第一，我想以我的方式向您磕個頭，因爲我找到了心中的佛；第二，您能不能給我一些別的開示？
師：不簡單啰，找到了心中的佛！你要知道，佛是無形無相的，是不可定位的。你說佛在你心中，你怎麼把它表現出來？
營員：我覺得佛是一種精神，是對待人生宇宙的一種態度，它不是一個人也不是一尊佛。最簡單的佛，就是這樣一種人生態度。
師：你坐下來。佛教說我們每個人都是佛，是從什麼樣的角度來說的呢？是說我們每個人都有一顆靈知不昧的心。既然是靈知不昧，那就是具有覺性——覺悟的性質。佛者，覺也。佛本身就是覺悟的意思。既然我們每個人都有一個靈知不昧的心，具有覺悟的性質，所以說具有佛性，具有成佛的可能性。從這個意義上來講，我們每個人都是佛。
如果再進一步，以一個覺悟者的要求來要求自己，那你當下就是佛。可是，我們每個人做不到，每個人都是放寬對自己的要求。做佛的要求太高了，我還是做個普通的人吧！如果我們能夠直下承當“我就是佛”，按照佛的要求來要求自己，那成佛多容易！成佛就是一件最容易的事情，沒有任何事情比成佛更容易，就是當下覺悟。可是我們做不到，堅持不下去。可能你有一秒鍾或者兩秒鍾做得到，第叁秒鍾就不行了。這個就是衆生性與佛性的中間有距離。我們之所以要修行，要做很多看起來好像不是很有意義的事情，實際上就是要磨練每個人的劣根性。把自己的劣根性消滅幹淨了，一個人的佛性才能完全顯示出來，發揮他應有的作用。這樣才是從成佛的可能性，成爲一個現實的佛。
佛教是非暴力的宗教
營員：如果可以犧牲一部分來拯救另外一部分，否則的話全部會遭到滅亡，佛是選擇犧牲那一部分呢？還是選擇拼死一搏？
師：佛教是一個非暴力的宗教，是一個主張慈悲與和平的宗教。佛教希望每一個人、每一個衆生都能夠和諧相共處，不要發生戰爭，不要發生犧牲一部分而保存一部分的事情。犧牲一部分，保存另外一部分，這是西方的意識，我們東方人不是這樣。我們東方人的意識是“天人合一”，是“仁者愛人”。從佛教來說是“慈悲爲本，方便爲門”，希望所有的衆生都能夠享受他的生存權利。現在世界上提倡的“全球倫理標准”中有一條，就是“對于所有人的生存權利合理性的承諾”。全球倫理標准首先是要承認的就是人權，承認每一個人都有生存的權利。我們現在所做的一切事情，政府、國家、聯合國，世界上的種種呼籲，說到底就是要維護人類共同的生存權利，不要使某部分人的生存權利受到犧牲、受到影響。所以佛教是不是會贊成犧牲一部人去保存另外一部分人的，佛教的原則就是希望衆生都能和平共處。
《人生直指 (淨慧老和尚回答疑問)》全文閱讀結束。