..續本文上一頁壞爛。經過幾十年的變化，現在發白面皺，現衰老相，氣血衰敗，不是突然就這樣老了，就我跟大家說話這個工夫，得有幾萬個我，一刹那有九百生滅，得有多少個我呀，一個比一個變化，這就叫行苦。妄心妄身在變化，所以氣血衰敗了，耳聾，眼花，六根無主，神識潰亂，四肢癱軟，生活不能自理，你說苦不苦吧？所以我們從生到死就是一個充滿痛苦的過程，根本就沒有樂。因爲衆生在迷，把這苦強作樂想，時間不長失掉了，還是苦。都是壞苦。所以佛說這個叁界六道這個身心世界是個苦海。舉體皆苦，要有一滴水是甜的，佛都不說是苦海。它沒有樂，你在這裏邊找什麼樂呀？根本沒有！越求越苦，有求皆苦，有求皆妄。一切無所求，那麼起個假名叫做真求，我們的本覺佛性就會現前。因爲求這個，生這個心；求那個，生那個心。求，我們心總是向外願望和求取，但是得不到滿足，想當官還當不了，想得錢財還得不了，想吉祥如意，還吉祥如意不了。求和得之間都有個差距，所以使我們的心老是懸挂、憂愁起來，你說這苦不苦吧？求不得苦。我們什麼也不求，本自具足，自然安穩快樂。有求皆苦，有求皆生死，有求皆是罪。一切無所求，就能回歸自性，我們就會生活的更好，工作的更好，學習的更好，修學佛法修學的更好。
何況有的人迷惑，向外仙、外道求，那能求得來嗎？佛那時候有九十六種外道。佛來到世間設教是正法。(當時)有塗灰外道，自己鑽到灰堆裏，頭朝下，脫光身，都塗上灰，認爲這種苦行就能出苦得樂，他不知道這是一種罪業行爲。所以佛說：無益苦行不當行。還有饑餓外道，成年成月不吃飯，用饑餓來懲罰自己，最後色身枯竭，苦得不得了。這種妄想本身就是罪，將來會導致無邊的生死痛苦和罪業。有的赴火外道，用火燒自己；有的拔毛外道，把自己的頭發都拔得溜光。這本身就是一種貪、嗔、癡性，一種迷悶，想要出苦找不到出苦的道路，所以是無益苦行，屬于罪惡因緣。還有雞狗外道，因爲前世是從雞狗托生來的，所以吃狗屎，最難吃，他就以爲這種難行苦行就能出苦得樂。還有的持雞戒，就是一只腳成年那麼站著，懲罰自己，這不是一種貪、嗔、癡性嗎！妄心沒得到降伏，所以自誤誤人，以迷導迷，贻誤一大片，墮落生死苦輪。所以這個業就比較大了。
佛乘願來到世間，把這九十六種外道一一降伏，給他們開示正法，使他們心開意解。佛的一千二百五十常隨弟子衆中，像舍利弗、目犍連、迦葉都是學外道的，最後都皈依佛，學佛法，都證阿羅漢果。(他們)修學外道幾十年一無所獲，苦得不得了，最後遇到佛了，佛給他開示正法，所以，佛法是真實不虛的。佛法就像太陽似的，普照天下，一片光明，晴天白日，外道都像黑暗夜一樣，在黑暗裏疾走必然走入泥坑，必然陷入汙泥，走入生死苦輪。
我們皈依佛了，在皈依的時候，我們發願了，大家不要忘了，不要走了形式以後就忘了我們是佛門弟子。皈依佛，以佛爲師，不許皈依天魔外道。我們在座的都已經皈依了，已經發願了，皈依叁寶以後，反而去學外仙、外道，那不是輕慢佛法嗎？那不是顛倒嗎？皈依法，依法爲師，不許皈依外道典籍、外道說的法，除了佛說的法以外，哪一道，什麼道教、儒教、伊斯蘭教、外仙、外道都不能皈命依靠。佛法是廣大圓滿的，我們依之而行，就能斷一切惡，成就一切善法，最後究竟成佛。皈依僧，以僧爲師，不許皈依外道徒衆。我們在叁寶前接受叁皈法的時候都發願了，大家不能忘記，不能違背自己的本願，我們再學外道法就違背我們自己的誓願了，那怎麼能行呢？那不舉體皆錯了嗎？
禮佛一拜，罪滅恒沙，恒河沙的罪業都滅除了。念一句阿彌陀佛，能滅八十億劫生死大罪，這是佛在觀無量壽經裏說的。一句彌陀超叁界，念一句阿彌陀佛能夠滅罪增福，(念到一心，)臨命終時阿彌陀佛接引我們上極樂世界，不用花錢，不用費事，不用求人，這不是利益不可思議嗎!我們把阿彌陀佛放在一旁，去搞其它事情，那不是太愚癡暗昧嗎？我們是佛門弟子，發心學佛，佛是我們學習之處，榜樣，我們始終不能離開佛。佛是怎麼走的，我們要步佛之後塵，走佛的道路，怎麼把佛忘了去學習其它，招諸很多魔障，最後不得解脫，自找苦吃？
我跟大家說，佛說要依經不依人，恐怕我們末法衆生罪業深重，亂信一陣，走入歧途，所以佛告訴我們四依菩薩:依經不依人，依了義不依不了義，依智不依識，依義不依語。我們就記住，依經不依人，依佛說的經典爲准。佛說的經典都是佛金口宣揚的誠實之語，真實可信，就像《金剛經》說的，佛是真語者，實語者，如語者，不妄語者。佛不說一句閑話、廢話、濁惡染汙話，佛說的每一句話，都是給我們指示的光明道路，我們應當深信不疑。佛門弟子不要把佛忘記了，走到天涯海角，乃至盡未來際，皈依佛，這樣我們就永遠處于不敗之地，永遠是殊勝的。這個靠山永遠靠不倒。依靠其它，它本身就是生死，是生滅、無常、可壞之性，它倒了我們還靠誰呢？要皈命依靠叁寶嘛!皈依就是皈命依靠的意思。把佛忘了，把法忘了，把僧忘了，那就是顛倒。我們要真實不虛地學，才有一個真實的出處。
我今天跟大學說的法，不是在佛說的法之外另有說法，我們是傳佛語，佛是怎樣說的，我們原原本本地說給大家，不增不減。說法若說錯了還有罪呢，贻誤一大片，使一大片人起惑造業，墮落生死。不明白就不能說，法說正確了，說之有益；要說錯了還有罪。所以我們應當把他學到實處。
諸行無常，世間的一切都是生滅、無常、可壞之法。佛在《般若經》裏不說麼:"一切法不信，則信般若"。我們相信哪一種事物，就會攀緣、妄想、執著哪一種事物，就會在哪一種事物上起惑造業，輪回生死，我們一切都不信，才能信得自心是佛，自心是法，自心是僧，本自具足，就是我們衆生皆有不生不滅的本覺佛性。這個最高的精神世界，佛的精神境界，就是無始劫前沒生，盡未來際也不滅，所以金剛不壞。《金剛經》不說麼，金剛般若波羅密經，具足佛的智慧，金剛不壞，它能摧毀一切生死疲勞，而一切毀壞不了它。縱然我們造惡業了墮入畜生道，但是我們的本覺佛性、本來佛也不減；將來成佛了，得成無上覺道了，這個本覺佛性也不增。就是因爲我們向外攝求，心外取法，建立種種妄心，遮擋了我們本覺佛性。就是這麼個道理。
《諸行無常，諸受是苦，當體放下，這是不是涅槃的境界了？》全文閱讀結束。