..续本文上一页坏烂。经过几十年的变化，现在发白面皱，现衰老相，气血衰败，不是突然就这样老了，就我跟大家说话这个工夫，得有几万个我，一刹那有九百生灭，得有多少个我呀，一个比一个变化，这就叫行苦。妄心妄身在变化，所以气血衰败了，耳聋，眼花，六根无主，神识溃乱，四肢瘫软，生活不能自理，你说苦不苦吧？所以我们从生到死就是一个充满痛苦的过程，根本就没有乐。因为众生在迷，把这苦强作乐想，时间不长失掉了，还是苦。都是坏苦。所以佛说这个三界六道这个身心世界是个苦海。举体皆苦，要有一滴水是甜的，佛都不说是苦海。它没有乐，你在这里边找什么乐呀？根本没有！越求越苦，有求皆苦，有求皆妄。一切无所求，那么起个假名叫做真求，我们的本觉佛性就会现前。因为求这个，生这个心；求那个，生那个心。求，我们心总是向外愿望和求取，但是得不到满足，想当官还当不了，想得钱财还得不了，想吉祥如意，还吉祥如意不了。求和得之间都有个差距，所以使我们的心老是悬挂、忧愁起来，你说这苦不苦吧？求不得苦。我们什么也不求，本自具足，自然安稳快乐。有求皆苦，有求皆生死，有求皆是罪。一切无所求，就能回归自性，我们就会生活的更好，工作的更好，学习的更好，修学佛法修学的更好。
何况有的人迷惑，向外仙、外道求，那能求得来吗？佛那时候有九十六种外道。佛来到世间设教是正法。(当时)有涂灰外道，自己钻到灰堆里，头朝下，脱光身，都涂上灰，认为这种苦行就能出苦得乐，他不知道这是一种罪业行为。所以佛说：无益苦行不当行。还有饥饿外道，成年成月不吃饭，用饥饿来惩罚自己，最后色身枯竭，苦得不得了。这种妄想本身就是罪，将来会导致无边的生死痛苦和罪业。有的赴火外道，用火烧自己；有的拔毛外道，把自己的头发都拔得溜光。这本身就是一种贪、嗔、痴性，一种迷闷，想要出苦找不到出苦的道路，所以是无益苦行，属于罪恶因缘。还有鸡狗外道，因为前世是从鸡狗托生来的，所以吃狗屎，最难吃，他就以为这种难行苦行就能出苦得乐。还有的持鸡戒，就是一只脚成年那么站着，惩罚自己，这不是一种贪、嗔、痴性吗！妄心没得到降伏，所以自误误人，以迷导迷，贻误一大片，堕落生死苦轮。所以这个业就比较大了。
佛乘愿来到世间，把这九十六种外道一一降伏，给他们开示正法，使他们心开意解。佛的一千二百五十常随弟子众中，像舍利弗、目犍连、迦叶都是学外道的，最后都皈依佛，学佛法，都证阿罗汉果。(他们)修学外道几十年一无所获，苦得不得了，最后遇到佛了，佛给他开示正法，所以，佛法是真实不虚的。佛法就像太阳似的，普照天下，一片光明，晴天白日，外道都像黑暗夜一样，在黑暗里疾走必然走入泥坑，必然陷入污泥，走入生死苦轮。
我们皈依佛了，在皈依的时候，我们发愿了，大家不要忘了，不要走了形式以后就忘了我们是佛门弟子。皈依佛，以佛为师，不许皈依天魔外道。我们在座的都已经皈依了，已经发愿了，皈依三宝以后，反而去学外仙、外道，那不是轻慢佛法吗？那不是颠倒吗？皈依法，依法为师，不许皈依外道典籍、外道说的法，除了佛说的法以外，哪一道，什么道教、儒教、伊斯兰教、外仙、外道都不能皈命依靠。佛法是广大圆满的，我们依之而行，就能断一切恶，成就一切善法，最后究竟成佛。皈依僧，以僧为师，不许皈依外道徒众。我们在三宝前接受三皈法的时候都发愿了，大家不能忘记，不能违背自己的本愿，我们再学外道法就违背我们自己的誓愿了，那怎么能行呢？那不举体皆错了吗？
礼佛一拜，罪灭恒沙，恒河沙的罪业都灭除了。念一句阿弥陀佛，能灭八十亿劫生死大罪，这是佛在观无量寿经里说的。一句弥陀超三界，念一句阿弥陀佛能够灭罪增福，(念到一心，)临命终时阿弥陀佛接引我们上极乐世界，不用花钱，不用费事，不用求人，这不是利益不可思议吗!我们把阿弥陀佛放在一旁，去搞其它事情，那不是太愚痴暗昧吗？我们是佛门弟子，发心学佛，佛是我们学习之处，榜样，我们始终不能离开佛。佛是怎么走的，我们要步佛之后尘，走佛的道路，怎么把佛忘了去学习其它，招诸很多魔障，最后不得解脱，自找苦吃？
我跟大家说，佛说要依经不依人，恐怕我们末法众生罪业深重，乱信一阵，走入歧途，所以佛告诉我们四依菩萨:依经不依人，依了义不依不了义，依智不依识，依义不依语。我们就记住，依经不依人，依佛说的经典为准。佛说的经典都是佛金口宣扬的诚实之语，真实可信，就像《金刚经》说的，佛是真语者，实语者，如语者，不妄语者。佛不说一句闲话、废话、浊恶染污话，佛说的每一句话，都是给我们指示的光明道路，我们应当深信不疑。佛门弟子不要把佛忘记了，走到天涯海角，乃至尽未来际，皈依佛，这样我们就永远处于不败之地，永远是殊胜的。这个靠山永远靠不倒。依靠其它，它本身就是生死，是生灭、无常、可坏之性，它倒了我们还靠谁呢？要皈命依靠三宝嘛!皈依就是皈命依靠的意思。把佛忘了，把法忘了，把僧忘了，那就是颠倒。我们要真实不虚地学，才有一个真实的出处。
我今天跟大学说的法，不是在佛说的法之外另有说法，我们是传佛语，佛是怎样说的，我们原原本本地说给大家，不增不减。说法若说错了还有罪呢，贻误一大片，使一大片人起惑造业，堕落生死。不明白就不能说，法说正确了，说之有益；要说错了还有罪。所以我们应当把他学到实处。
诸行无常，世间的一切都是生灭、无常、可坏之法。佛在《般若经》里不说么:"一切法不信，则信般若"。我们相信哪一种事物，就会攀缘、妄想、执着哪一种事物，就会在哪一种事物上起惑造业，轮回生死，我们一切都不信，才能信得自心是佛，自心是法，自心是僧，本自具足，就是我们众生皆有不生不灭的本觉佛性。这个最高的精神世界，佛的精神境界，就是无始劫前没生，尽未来际也不灭，所以金刚不坏。《金刚经》不说么，金刚般若波罗密经，具足佛的智慧，金刚不坏，它能摧毁一切生死疲劳，而一切毁坏不了它。纵然我们造恶业了堕入畜生道，但是我们的本觉佛性、本来佛也不减；将来成佛了，得成无上觉道了，这个本觉佛性也不增。就是因为我们向外摄求，心外取法，建立种种妄心，遮挡了我们本觉佛性。就是这么个道理。
《诸行无常，诸受是苦，当体放下，这是不是涅槃的境界了？》全文阅读结束。