..續本文上一頁獨有者個真骨董。無新無舊無古今。性海碧。智草青。獨坐虛空絕點塵。撫唱沒弦琴一曲。娘生耳聽罕知音。宗風永扇。法鼓常鳴。長夜天亮。無盡燈明。(遂擲杖拈香雲。)一瓣龍涎熏法界。五洲四海樂清平。

　　觀音聖誕良辰法語

　　香山觀世音。降生于是日。古今聰慧人。總作如是說。殊不知性水澄清。心月自現。因緣若至。其理自彰。感應道交。初無一定。須知一年叁百六十日。日日無非大士降生之日。經稱觀音爲普門大士。如是則無非大士現身之處也。(蓦拈拄杖雲。)諸大衆見麼。即今大士現身了也。(又卓一卓雲。)聞麼。即今大士說法了也。果能見而無見。方稱真見。聞而不聞。始號真聞。雖然如是。即今陸西林居士。發廣大心。建無遮會。平等普供。四聖六凡。且道怎麼生拈取一句呢。(卓一卓雲。)門庭常霭祥雲瑞。蘭桂長經劫外春。

　　揚州福緣寺經期開講上堂法語

　　六根無實性。幻妄徒稱名。龜毛原非質。兔角本無形。舉心成妄識。息念絕迷情。欲知真面目。須聽佛頂經。諸大衆。不聞古德言乎。依文解義。叁世佛冤。離經一字。即同魔說。試問現前諸上座。爲依文解義耶。則有佛冤之過。若離字談經耶。便有魔說之譏。且道作麼生即得呢。(複宣一偈雲。)真面目。本無蹤。耳在傍兮鼻在中。能向此經鑽得透。始知離即是圓融。雖然如是。即今本寺護法。爲廣結良緣。飯僧請法。且道將來得何福呢。(卓雲)講經會中設供。極樂國內標名。

　　西池庵上梁法語

　　(舉如意雲。)立地擎天。吉祥如意。虎嘯龍吟。風雲交際。紫氣東來。赤星西墜。大衆修持。一團和氣。宏闡愛道宗風。永劫千秋不替。以大圓覺作伽藍。身心安居平等智。(升起。)

　　開講佛頂經上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)大開微妙法門。單提向上一著。果是上根利智。舉起便知下落。諸上座。今日有一無位真人。踞毗盧頂上。放無見頂光。爲大事因緣。說伽陀章句。所以閑長老。大顯神通。毫端現剎。谛道人。天然作用。塵裏轉經。貯明月于無心內。面面圓光。納清風于沒底籃中。番番透徹。現前諸大衆。即語言文字會也可。離語言文字會亦可。從門而入者也可。乘虛而至者亦可。管教彌勒輕彈指。不是善財不進門。雖然如是。即今孫阆仙居士飯僧請法一句。且道又作麼生呢。(蓦豎拄杖卓一卓雲。)妙明覺體純圓淨。不受人間半點塵。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)靈山會上。默示真風。舍衛國中。旛標金剎。言言透聲透色。著著離見離聞。放下去。一字也無。提起來。充滿宇宙。言其有也。有而非有。道其無也。無亦不無。所以阿難尊者。以不聞謂聞。故稱我聞。釋迦世尊。以非是爲是。乃教如是。須知世尊教如是。乃非是非非是。尊者稱我聞。乃無聞無不聞。此無聞無不聞。雙照聞與不聞。是爲圓聞。這非是非非是。雙融是與非是。堪雲妙是。我輩果能從聞而思而修。由信而願而行。因叁慧而成叁資。收六根而念六字。離五濁。到五清。超叁有。越叁空。在在皆爲安樂地。更從何處說西東。衆中還有委悉者麼。雖然如是。即今本寺護法某某居士飯僧請法。且道又如何拈取一句呢。(以杖卓一卓雲。)西方匝地莊嚴相。盡是當人願力成。(擲杖下座)

　　爲周學熙夫人願西居士六旬大慶上堂法語(乙醜中秋日)

　　欲登覺岸。莫如布施爲先。要種福田。無過齋僧第一。祗如心罹愛網。窮年奔走于風塵。身逐世流。畢世沈埋于業障。昧天真而隨幻夢。乃忽覺而忽迷。舍實際而認空華。竟自纏而自縛。非善因以恒植。恐解脫而無門。茲者。安徽秋浦縣護法信士周緝之夫人。法名願西。年過花甲。慮及電光。航海梯山。栉風沐雨。供嚴精潔。念起虔誠。奉　萬德之慈尊。飯六和之上士。下陳微善。上答洪恩。望大聖以垂憐。希應真而降格。俾齋主擺脫塵勞。多臻福慧。欲海竭而福海汪洋。罪山傾而壽山高聳。示爲功德。用作津梁。既然如是。且道老僧又作麼生稱贊一句呢。(杖卓一卓雲。)桂子與蘭孫並秀龜齡偕鶴算齊年。

　　慈溪金仙寺講楞嚴圓經上堂法語

　　風吟窗竹蕭蕭響。雪炙楓林葉葉紅。雲自卷舒天不動。青山冷眼笑芙蓉。涅槃心易曉。差別智難明。不自灑灑潇潇。只管纏纏縛縛。須知說迷說悟。即是謗法謗僧。見性明心。亦乃夢中說夢。如或一根不了。則根根成障成礙。到得一念無依。而念念自圓自融。且道這叁月之中。諸方老宿天下善知識。都打口鼓。爲諸人安身立命。獨有金仙長老。別展一籌。將十方虛空爲爐。森羅萬象爲炭。一切四生九有爲鐵。以老僧舌頭爲扇。扇起四大火炎。于九旬之內。把定關津。不使纖毫漏泄。得人人身心世界。內外通紅。融成一片。不妨一椎便就。直待今朝始得出。諸禅兄。各各請看無位真人的面目。(卓一卓雲。)端坐受供養。施主常安樂。一念頓圓明。蓮華胎裏宿。

　　北京衆議院議員鮑宗漢先生水陸上堂

　　古德有言。道本不可以言思。言之則詞喪。思之則慮亡。今日木上座乃雲。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬如以指示月。因指見月。不可執指以爲月。尤不可離指而話月。道亦如是而已矣。會得。言思也是。不言思也是。不會。不言思也非。言思也非。無可無不可。無是無非是。道在其中矣。所以道。四聖六凡。盡向此處受用。九幽十類。鹹從個裏超升。且道與古人相去幾何。衆中還委悉也無。(良久遂卓一卓雲。)語語無私含衆妙。籬邊金菊滿園香。

　　上堂法語

　　木上座雲。真與妄。人所不能分。那識同歸一性。染與淨。人所不能辨。誰知同出一源。衆中還有委悉者麼。(良久雲。)須信緣了雙融。正因一統。明于此。便見一相陀羅尼。叁根普及。一乘波羅密。萬法總持。拯迷途而遊覺道。方知佛法之功。化熱惱而作清涼。始見慈悲之大。水陸空。叁方普度。真俗中。十界全收。足證聖凡平等。圓融無礙者也。茲當開壇結界良辰。有比丘尼淨能。領衆請法。且道畢竟如何。(乃卓拄杖雲。)無我無人真面目。即空即色見如來。

　　爲雲嚴和尚上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)靈山拈華密意。迦葉不肯覆藏。世尊將錯就錯。乃雲吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。付囑摩诃迦葉。殃及後代兒孫。傳燈續焰。至今曆叁千年。愈傳愈熾。彼禅窟則曰教外別傳。我山家乃曰教內真傳也。諸大衆須知。這一件大事因緣。十方如來。爲此而出現于世。曆代諸祖。爲此而特地西來。天下老和尚。爲此而拈椎豎拂。古今善知識。爲此而說妙談玄。現前雲長老。爲此而建大法幢。即今木上座。爲此而升曲錄床。小悉達既已眉目全彰。老達摩自當肝腸畢露。衆中也有知音者麼。雖然如是。即今請法一句。又作麼生呢。(良久卓拄杖雲。)一棒果能知痛癢。出山定作師子王。

　　上堂法語

　　周代甲寅四月八。摩耶夫人生悉達。纔言上下我獨尊。卻被雲門棒打煞。諸大衆。雲門老祖爲知恩報恩耶。抑傳佛心印耶。這裏應須缁素分明。幸勿颟顸過去。所以道。真身不變。原無去而無來。應隨緣。乃有生而有滅。如天上唯一輪。隨千江皆有月。念念而王宮出世。步步而兜率降生。(遂拈拄杖雲。)太子降生了也。(良久又拈拄杖卓一卓雲。)太子一手指天。一手指地言。天上天下。唯我獨尊了也。且道雲門老漢在甚麼處呢。雲門雲。我不在。我若在。一棒打死餧狗子吃。貴圖天下太平。衆中還有識得話頭落處麼。(蓦卓一卓雲。)識得得話頭落處。始信知恩報恩。

　　五更大雷震動午前下雨不住水陸上堂

　　(拈拄杖雲。)五更法雷雳雳。午前法雨淒淒。老僧今日。忽然自覺知非。叁藏宏文。實未嘗深窮博覽。八萬細行。又不曾謹守精微。至于宗門真實端的。猶未透徹向上一機。只好躲在叢林會下。作一個沒用阇黎。若是遇到明眼作家。便不敢豎拂拈椎。設使有個超方衲子。棒喝交馳。老僧不得已。只好硬著頭皮。假使他用通天手段。誰知我有無住無依。就把這個無住無依的道理。不管他是聖是凡。包容得幹幹淨淨。請他到平等大會中。隨分納些些受用。諸上座。試看如何。茲當結界良辰。齋主特別請法。且又如何舉揚。(卓一卓雲。)有星皆拱北。無水不朝東。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)毫端現寶剎。乃閑長老本有光明。塵裏轉經輪。是谛道人天然作用。諸上座不聞古德言乎。一口吸盡西江水。一氣轉完大藏經。果能如是。方可向諸人說不到處。拈取一句。諸人行不得處。展開一步。直如金翅擘海。但取龍吞。千七百則葛藤。何難一語剖盡。衆中還有同說同行者麼。有則與你把手共行。互相酬酢。無則一任山僧獨行獨說去也。(良久雲。)黃金自有黃金價。斷不和沙賣與人。雖然如是。祗如孫阆仙居士飯僧請法一句。作麼生道呢。(蓦卓拄杖雲。)十方薄伽梵。一路涅槃門。且從者裏入。(擲杖下座)

　　開光法語

　　(拈拄杖雲。)森羅萬象體如如。一段圓光等太虛。不論是凡並是聖。個中無欠亦無余。諸大德。且道現前韋大將軍。補處大士。哼哈二將。四大天王。一通身是眼。教老僧作麼生下手。(以杖畫○相向中心一點雲。)開眼也著。閉眼也著。

　　上堂法語

　　(拈拄杖雲。)說無雙法。妙德揚眉。談不二門。維摩杜口。且道杜口與揚眉。畢竟是同是別。衆中若有知音。不妨請出相見。(乃雲。)爲第一義谛。開不二法門。了世谛即是佛法。觸目皆真。達叁際不離剎那。開口便是。所以道溪聲盡是廣長舌。山色無非清淨身。無邊剎海不隔毫端。十世古今即在當念。不我欺也。豈虛語哉。雖然如是。且道現前某某爲　諸大士開光請法飯僧一句。又作麼生。(以杖向空一點卓一卓雲。)點開淨妙圓明眼。福利恒沙無量人。

　　白雲庵淨妙比丘尼華嚴關封關法語

　　(舉如意雲)以大圓覺。爲爾伽…

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