..續本文上一頁藍。身心安居。平等性智。教爾于二六時中。深入華藏玄門。優遊毗盧性海。將盧舍那佛。七處宣說九會敷揚之大方廣。一字一禮。朝斯夕斯。敷萬行之因華。嚴一乘之果德。波騰行海。雲布慈門。行見梵王帝釋。普雨天花。彌勒普賢。同聲贊歎。雖然如是。且道現前法事。又作麼拈取一句呢。(放如意舉封條雲)佛子住此地。則是佛受用。天人皆歡喜。晝夜恒吉祥。(遂厲聲雲)封。

　　封關法語

　　(拈封條雲。)散意失真。心水濁而混歸欲海。掩關行道。慧日明而朗達性天。恭維　大德。夙植勝因。精持戒品。活計罔熏于定慧。識心時起于貪瞋。未明出世之因。難撇塵勞之俗。于是關身結製。研究無生。修心于叁載之中。奮志于千日之內。俾使修身有序。進道無魔。忍水常滋。永秀菩提之果。慧光頓發。照破煩惱之迷。且道封關一句。又作麼生。(以條作封勢雲)仗慈光而擁護。俾覺樹以恒春。(遂揚聲雲)封。

　　西池庵封關法語

　　(舉如意雲)法性無形。那有去來之迹。世緣紛擾。不無起坐之勞。古德精修。聞高妙禅師。叁年不沾。如來垂範。讀圓覺了義。叁期安置淨居。佛祖若斯宏谟。吾徒甯無仿效乎。恭維　守楞大德。英年入釋。立志可嘉。卓錫申江。創修梵剎。叨

　　佛祖慈恩。蒙天龍呵護。即今兩殿告成。六和團聚。承師弟奔馳之力。仗檀那資助之功也。苟非志修行。將何報答。爰是叁年掩室。一志勤劬。望樂國爲家鄉。將　慈尊作依怙。于是乎果能至誠禮誦。自然感應道交。雖然如是。且聽一偈。(以如意打○相雲)以大圓覺作伽藍。身心安居平等智。不于其中起分別。是故此處最吉祥。且道封關一句。又作麼生呢。(放如意拈封條雲)佛子住此地。則得佛受用。經行及坐臥。常在于其中。(遂厲聲雲)封。

　　爲西池庵主開關法語

　　(舉如意雲)無縫塔中。今昔那有出入。華嚴關內。因緣不無始終。大方廣佛華嚴經者。我佛如來。初成正覺。于寂滅道場。現圓滿報身。爲四十一位大士。稱法界性。七處九會。一音頓演。無量法門。品有叁十九。文成八十卷。清涼國師。判爲四分五周。謂舍那如來。令諸大士。生信開解。起行造修。以及證入而後已。且夫全文大旨。統唯一真法界。圓赅萬有。唯是一心。觌體全真。融通交攝。是爲諸佛極證之果海。亦即衆生本有之心源也。故知原始要終。究不離乎一真法界。所謂無不從此法界流。無不還歸此法界也。茲者。比丘尼守楞大德。始于民國十五年。四月初八日起經。曆經叁載。晝夜六時。唯專唯勤。一言一禮。業經告竣。法事周隆。從此一心萬法。舒卷自由。叁世十方。縱橫無礙。可謂教啓無上圓宗。法窮甚深理窟者也。既然如是。且道即今事又作麼生呢。(以如意向關門一指雲)豁開摩耶腹。露出小瞿昙。

　　爲淨妙師出關法語

　　(拈拄杖雲。)真如界中。從來不出不入。佛事關內。法爾有始有終。茲者。淨妙大德。自某年某月某日進關。稱法界性。發菩提心。勤修叁載有奇。晝夜六時無間。一心恭敬。叁業虔誠。頂禮大方廣佛華嚴經。一字一拜。唯專唯勤。匪獨華嚴一經告竣。兼禮妙法蓮華。可謂是真精進。是名真法供養如來。從此一心萬法。舒卷自由。叁際十方。去來無礙。既然如是。且道即今事又作麼生呢。(以杖向關門一擊雲)一棒打開如來藏。請看出格自由人。

　　爲某比丘尼閉關法語

　　本師釋迦牟尼佛。雪山六年苦行。日食一麻一麥。以致鵲巢其頂。蘆穿其膝。高妙禅師。立關叁年。不沾床。此佛祖修心之模範也。今者爾比丘尼某某。發心閉關。禮拜焚修。可謂有志于道。直須放下身心。無間無雜。任他千聖出頭來。吾家自有天真佛。咬定牙關。了此妄想。關中自有得大自在之一日也。(蓦卓拄杖雲。)閉門不管窗前月。分付梅花自主張。

　　爲慈溪積善寺從功老和尚入棺法語

　　叁界無安。猶如火宅。能離火宅。始獲清涼。恭惟　從功老和尚繼往開來。誠中流之砥柱。傳燈續焰。挽既倒之狂瀾。爲法忱殷。度生念切。可謂東林領袖。西竺頭陀。曆叁十余年如一日。真劫外之優昙也。忽聞撤手西歸。出人意表。吾恐慧燈東熄。誰守先哲典型。佛日西沈。孰作後昆模範。不禁叁歎。而令人淚墜。忽睹繼席得人。庫內有人料理。田中蓄有耕犁。時節到來。一刀兩段。且喜鼻孔不在他人手裏。要行便行也。(遂回顧左右雲。)諸大衆。且道從上座。即今向甚麼處安身立命。(卓一卓雲。)叁毒界中留朽骨。七珍池上禮金仙。

　　爲修元和尚起棺法語

　　(拈拄杖雲。)本來面目。原無滅亦無生。幻化空身。既有來便有去。要知生滅去來本如來藏。盡大地是一片寂滅場。何處更有去來迹。來既不礙。去亦何妨。恭惟　我本寺座元某某老和尚。洞明心性。動靜皆如。欲去則去。要來便來。在在無非寂光土。從教何處不遮那。(起)

　　講梵網經圓滿法語

　　道窮覺海。必稱性以垂慈。教被機。宜從本以垂。須知梵網戒經。約土乃以華藏爲本。此界爲。約人當是舍那爲本。千佛爲。千佛又爲本。釋迦爲。釋迦複爲本。地上衆生爲。現在四依展轉爲本。後世衆生次第爲。土之本。祗有一重。人之本。重重無盡。本雖殊。皆不離于梵網。是以初從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋尊受之。後從釋尊傳法。地上衆生受之。故經雲。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉授諸衆生。乃至現在四依傳法。後世衆生受之。傳受雖殊。皆不離于心地。今年本寺。開講是戒者。即是傳千佛之命燈也。其中有比丘尼顯道。谛聽全文。秉持寶戒。所以勤求不已者。爲續千佛之命燈也。茲當圓經之日。乞老觀宗升座錄床。舉揚個事。且道作麼生拈取一句呢。(遂卓拄杖宣揚一偈。)偈曰。世尊應世。以法利生。列祖傳燈。隨機施教。是以華嚴會上。知識不分于八部天龍。梵網經中。乘戒普收于七衆弟子。始從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋迦受之。後從釋迦傳法。地上衆生受之。故經雲。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。傳授諸衆生。乃至現在四依大士。展轉傳法。後世衆生。次第受之。我宗始從智者。疏梵網戒。傳金剛寶戒之旨。及至靈續宗宏道。作梵網合注。于是法振中天。至今根深果茂。源遠流長。萬世芬芳。真傳正受雲爾。

　　起七法語

　　凡聖情盡。性海圓融。法界爐。智火通紅。不論頑銅鈍鐵。盡皆收拾此宗。一個個教爾蛻皮換骨。五髒銷镕。空空空。識取主人翁。(起)

　　解七法語

　　前無關。後無卡。提得起。放得下。雲散天寬。水流船快。本自圓成。不從人借。腳跟下一段因緣。爛草鞋何須牽挂。堂中人照舊安排。堂外人被袱自帶。我有我的地方。你有你的世界。(請)

　　爲陸西林老居士上供法語

　　(拈拄杖雲。)毗耶會上。密展真風。直示離言之道。欲令聲聞小果。入不二門。舍衛國中。顯標金幟。開捷徑之途。普使大地衆生。同登九品。若道第一義谛。既不述于思惟。那能形于言說。今山僧特地來蘇。權伸方便。用副知己之真情。以了締交之妄想也。恭惟　西林老居士深悟實相。動靜皆如。故得臨行時八風不動。六我潛。撩起便行。翛然無累。既不難舉手而擎。妙喜世界。又何妨彈指而禮。彌陀如來。遂回顧左右雲。諸大衆。要知老居士安身立命處麼。腳腳踏著金世界。頭頭撞見古彌陀。

　　爲某老和尚封龛法語

　　寂光境上。今昔原無去來。方便界中。因緣乃有聚散。恭惟

　　某某堂上。某某某祖老和尚。人天表率。僧界典型。春秋七十四度。最喜學西竺頭陀。垢面灰頭。搬柴運水。甲子四百叁旬。不願仿東林領袖。栽蓮刻漏。煮石淘沙。惟其爲如來門戶。不得不勉力支撐。本分生涯。宜應認真營辦。所以毗尼清潔。因果分明。故得臨行自在。撒手西歸。即今禮觐金容。親聞妙法。得蒙白毫光觸。忍證無生。既然如是。且道末後一著。又作麼生拈取一句呢。(以杖畫一字雲。)閉門不管家常事。自有徒孫作主張。

　　與張夫人對靈小參法語

　　(舉如意雲。)佛言叁界無安。猶如火宅。衆苦充滿。甚可怖畏。恭惟張夫人。善根久植。般若緣深。應坤倫。慈悲仁讓。乘銀臺而西逝。撩起便行。秉佛敕而東來。寸絲不挂。不違安養。回入娑婆。彌陀宏願以持身。隨大士普門而示現。盡未來際。廣度有緣。共證無生。同登常樂。山僧感護法德。少展微忱。夫人常寂光中。鑒茲法施。呈貢珍肴。伏惟尚飨。

　　爲方永蓮貞女點主法語

　　(師舉筆雲。)以大圓覺。爲爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾作個林中主。(白雲庵安樂林)度人個個往樂邦。

　　本寺新禅堂貼單

　　(師拈單條雲。)建法幢。扇真風。修妙觀。入性宗。本來無一物。何處立西東。非空既非色。即有亦即空。若向這裏著眼。始知性色真空。(乃回顧左右雲。)諸大衆。不于其中起分別。須知法法妙無窮。

　　赴白雲庵圓顯慈頂法語

　　師執剃刀雲。出家在家。就裏本無二致。得念失念。個中未動纖毫。見聞覺知。無非清淨之法身。明暗色空。總是圓融之妙土。此則人人本具。各各皆然。故我于汝未圓頂前。預先道破。令汝頓悟本來。具足一著。然後說偈。聽吾偈曰。智刀截斷煩惱絲。翻身直上菩提路。爾今從此發大心。諸佛慈光常擁護。(以刀剃頂上發。)

　　開堂護法請上堂

　　(師垂語雲。)終日毗盧頂上行。個中端的誰知音。果能觀破娘生面。始證毗耶不二心。衆中若有知音。不妨請出相見。(問答不錄)乃雲。屍羅波羅密。止作雙持。性戒陀羅尼。身心並運。叁世諸佛。曆代祖師。古今善知識。天下老古椎。無非爲的這一件大事因緣。老僧今番並無別意。總是上體諸佛列祖之悲心。隨緣接引。隨分報恩。汝等發心諸子。也須識取老僧爲人之本旨。休將閑學解。埋沒祖師心。雖然如是。即…

《谛閑大師遺集 第五編 法語》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…