..續本文上一頁今某某來山乞戒請法飯僧。且道又如何舉揚一句呢。(卓一卓雲。)戒珠光潔如明月。璎珞莊嚴自在身。

　　尼善量如意上堂

　　(師垂語雲。)適問維那師。教大衆當觀第一義。試問諸大衆作麼生觀。衆中還有知得話頭落處麼。如有。不妨請出酢。(僧出問)如何是第一義。答雲。拈來無不是。用處莫生疑。(進問)設齋功德如何。答。有求皆遂。無願不從。(僧退。)又(僧問)有句無句。如藤纏樹。樹倒藤枯。句歸何處。答。待阇黎一口吸盡西江水。即向汝道。余多不贅。(乃雲。)諸大德。須知第一義谛。真不思議。此不思議境。唯不思議人。乃能得入此門。(良久雲。)末後牢關。不離最初一步。威音那畔。只在今事門頭。是故修學叁千妙有行門。當以戒爲上首。剿除八萬塵勞魔衆。亦以戒爲先鋒。先以戒兵。截其去路。次以定繩。縛其手足。後以慧劍。斬其頭顱。如是則心王踞法空之座。坐致太平矣。衆中有委悉者麼。(良久雲。)雖然如是。即今某某請法一句。畢竟如何舉揚呢。(卓一卓雲。)法身清淨原無染。福慧莊嚴必自培。

　　(師垂語雲。)古人道。敲空作響。擊木無聲。面南朝北鬥。日午打叁更。且道宗旨在什麼處。衆中若有會得。試道看。僧達源問。如何要北鬥向南看。答。要爾返照回光。問如何要日午打叁更。答。要爾知世法與佛法無異。古農問。一切衆生業障深重。如何得擺脫生死。答。教他萬緣放下。蓦直向西。放不下時如何。答。苦煞苦煞。問。苦煞又怎生。答。直須到窮源極底處。始肯回頭。問。乞示歸宿之處。答。向淨赤灑灑處安身。問。如何是淨赤灑灑。答。在老僧未開口前薦取。居士默然長跪。答雲。會則直下承當。否則尋師拜友。問者拜退。(乃雲。)諸惡莫作。衆善奉行。只此二語。函蓋乾坤。愚夫愚婦。能知能行。及其至也。雖聖人亦有所不能知。所不能行。言詞粗淺。義理很深。十方諸佛。難以盡情吐露。曆代祖師。只好隨分顯能。丈夫自有沖霄志。不向他人行處行。顯智大德。汝知之乎。雖然如是。其請法一句。又作麼生。(良久雲。)法身本具真常體。要假莊嚴解脫衣。(卓一卓下座。)

　　(師垂語雲。)十方薄伽梵。一路涅槃門。衆中還有識門徑也無。有則請出。供養大衆。(乃雲。)不聞古德言乎。從門入者。不是家珍。不從門入者。盲修瞎煉。所以道戒爲行路初程入門的方便。定爲修行正路入室的階梯。老僧自覺大不知非。教不傳達。律不精微。問著宗門真消息。未透諸方向上機。只好躲在城間鬧市。做一個沒用的阇黎。若在大方明眼人前。便不敢豎拂拈椎。設使有個超方衲子到來。我也只用這兩片唇皮。噫。任你七通八達。我只無住無依。雖然如是。今日爲弟子某某升曲綠床。請木上座。開示真阿蘭若正修行處。且道又如何拈一句子呢。(卓杖雲。)晚節黃花香馥郁。一心念佛莫遲疑。(擲杖下座。)

　　初壇請戒尼妙覺設如意上堂法語

　　(師垂語雲。)未見本來人。不識本來面。要識本來面。直下須親薦。衆中有知音。不妨請相見。(問答太繁不錄)乃雲適間諸新發意大士。請老僧明朝說戒。且道戒之一字。又作麼生呢。須知戒發于心。心外無戒。只要你們心不妄生。又何須請戒爲哉。古德有言。若認他是佛。自己卻成魔。非浪語也。所以道見月休觀指。歸家罷問程。即心心是佛。何處更堪尋。某某還知音否。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。(卓一卓雲。)捧頭有眼須親證。大器何妨晚歲成。

　　說沙彌戒竟弟子常樂設如意請上堂

　　(師拈拄杖雲。)升寶壇登初級。已臻賢聖階梯。舍假有入真空。正是衲僧巴鼻。圓領方袍。乃僧伽之大相。搭衣持。真佛祖之宏規。出入行藏。宛爾法門良將。拈椎豎拂。大似坐鎮英豪。叁千征戰將。氣壯心雄。八萬煩惱魔。神驚膽裂。即今從此進步。未審前途複有何尊瑞相呢。(良久雲。)常樂大德。汝知之乎。(卓一卓雲。)今逢良匠分明剖。始見其中璧玉奇。

　　水陸上堂

　　(師垂語雲。)向上有一竅。千聖不曾傳。筆墨不能形。語言說不像。現前諸大衆。那個知向上。衆中還有知得話頭落處麼。如有不妨出衆呈似老僧。(無人出問。遂拈拄杖雲。)明暗色空。一得一喪。一則依色說空。一是據性說相。你若問我。便是平地起堆。我若答你。又是無風起浪。殊不知本來面目。是個平常。妙道幽玄。不落言象。但不分別明暗色空。之乎者也。正眼看來。南北東西。何處不是毗盧華藏。休說是是非非。法法盡是向上。雖然如是。且道即今請法一句。又如何舉揚呢。(卓一卓雲。)法身圓滿原無欠。福慧莊嚴要自培。擲杖下座。

　　大士聖誕請上堂

　　(師拈拄杖雲。)觀音大士號普門。何必定謂此日生。水底月是天上月。一家春至萬家春。即今觀音菩薩在山僧拄杖頭上現身了也。諸大衆須知古今都道圓通教主。今日降生。山僧正眼看來。皆寐言也。何以故。大士既稱普門示現。那裏有一定之時。一年叁百六。日日皆降生也。一日十二時。無時非降生也。今日求之。則今日降生。明日求之。而明日又降生也。一人求之。則一身應。多人求之。則多身現。滿國土求。則滿國土應。盡十方求。則盡十方現。所以道。千處祈求千處應。苦海常作渡人舟。非虛語也。雖然如是。且道某某即今請法一句又作麼生。(良久卓一卓雲。)法身清淨原無染。一月千江遍大千。

　　水陸圓滿參上堂

　　(師拈拄杖雲。)叁性由來無際。一谛可以全收。知圓成之本具。法身體也。達依他如夢幻。般若相也。了計之本空。解脫用也。攝叁性一心寂爾。舉一心叁性宛然。叁非定叁。叁原是一。一非定一。一全是叁。非一非叁。泯性相于實地。是叁是一。耀行布于義天。不聞古德言乎。以聖教爲明鏡。照見自心。以自心爲智燈。燭經幽旨。但莫執義上之文。隨語生解。直須據诠下之旨。契會本心。衆中還委悉麼。

　　戒珠唐屠氏賜福優婆夷請上堂

　　妙道幽玄。非語言所可道。真性絕慮。豈意想所能思。苟能凝神默會。絕慮忘情。始能庶幾于萬一耳。所以道大智如愚。以其無容分別故。真愚若智。以其不會分別故。雖愚智有殊。其不分別者一也。是故禅宗用心。務須離心離識。教下修觀。亦要絕慮絕思。即如淨土最極方便也。須要一心不亂。始能成就。大德有知之乎。雖然如是。即今某某爲植淨土因。結般若緣。飯僧請法一句。又如何舉揚。(卓一卓雲。)福非他賜。道自我培。淨土蓮華是心栽。自利利他終不竭。此中賢聖許追陪。

　　水陸上堂

　　善惡無性。染淨同源。明暗非雙。始終莫二。一相陀羅尼。叁根普及。十乘波羅密。萬法總持。舍迷途而登覺岸。方知法力之功。化熱惱而獲清涼。始見佛恩之大。水陸空叁方兼濟。上中下六趣齊收。足證性修交成。圓融無礙也。雖然如是。茲當結界之日。某某請法飯僧。且道畢竟若何。(卓一卓雲。)無我無人觀自在。非空非色見如來。

　　爲五戒弟子周孟由吳建東等上堂

　　(拈拄杖雲。)諸惡莫作。衆善奉行。此八個字。函蓋乾坤。守之可以疾成正覺。不祗維持世道人心。所以十方諸佛。難以盡情吐露。曆代祖師。只好隨物堪承。略言之雖愚夫愚婦。唯知唯能。極言之即大聖大賢。亦有所不知。複有所不能。用之利己。若雪若冰。持之益物。如雨如雲。無始輪回。執之可以停止。無上妙道。寶之可以漸成。要識其中真端的。啞人吃道自分明。把手拖君行不得。爲人自肯纔方親。諸大德還委悉麼。(良久雲。)會得直下承當。非爲分外。不會且聽老僧最後教誡。(遂卓一卓雲。)慧光爍破塵情網。透網始稱金色鱗。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　真與妄。人所不能分。那識同歸一性。染與淨。人所不能辨。誰知同出一源。衆中還有委悉者麼。(良久雲。)須信緣了雙融。正因一統。明于此。便見一相陀羅尼。叁根普及。一乘波羅密。萬法總持。拯迷途而遊覺道。方知佛法之功。化熱惱而作清涼。始見慈悲之大。水陸空叁方普度。真俗中十界全收。足證聖凡平等。圓融無礙者也。茲當開壇結界良辰。有淨能比(丘尼)領衆請法。且道畢竟如何。(乃卓拄杖雲。)人我雙忘真面目。即空即色見如來。

　　水陸會內設如意齋請法上堂

　　古德雲。這裏莫妄想。妄想則頭角生。諸大衆。若能究竟到得這裏。不特筆墨不能形容。直是語言也說不相像。臨衆幹事。猶可以渾渾融融。處已獨居。直須要明明亮亮。果是真獅子兒。不必謙推诿讓任他大殿上魚磬交喧。內壇中鼓钹齊響。我且認定主人翁本有面顔。此中無頭無尾。無背無向。觑破情與非情。由來同是一樣。若問威音那畔事若何。觌面相呈真現量。這個和盤托出來。名爲是真精進真法供養。問我設如意齋一句如何舉揚。我且與你道。實際理地。不受一塵。福德身中。自在無恙。(卓一卓下座。)

　　項聖榮請上堂

　　觀無量壽佛經雲。是心作佛。是心是佛。者兩句話。闡明性修交成之旨。至要至玄。所以古德雲。若人識得心大地無寸土。請看楞嚴啓教。由于登伽一念欲心。致使阿難尊者堅執妄心。我佛如來所以有七處征心。殃及後代。故有二祖覓心。初祖安心。叁祖觀心。四祖信心。五祖教人讀金剛一經。使能處心。由是天下老古椎談心。立玄上士。個個俱要見性明心。就是老僧示大衆四運觀察檢點自心。今日我弟子項門陸氏聖榮飯僧諸法。若有一點誠心。現前諸大衆端坐受供。甯無愧心。若人于此檢點得出。缁素分明。便知叁界唯識。萬法唯心。且道老僧爲請法一句。又如何拈取呢。(卓一卓雲。)一念不生處。全妄即真心。

　　又請上堂

　　一塵含萬象。一念具叁千。只此二語。可爲化育之本。佛祖之源。靈然獨露。透聲色而無遺。廓爾現前。拘動寂而不得。坐斷意見。截卻語言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來無際。當場曉示。只貴知歸。纔涉思惟。白雲萬裏。今朝陸聖榮大…

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