..續本文上一頁德特別設齋。乞老僧升曲綠床。爲大衆宣揚般若。諸大衆。向這裏不可作世谛流布。不可作佛法商量。且道作麼生即得呢。(良久雲。)動容揚古路。舉足透長安。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。(卓一卓雲。)七珍池上蓮臺客。盡是塵中作福人。

　　萬年水路上堂

　　諸大衆。若但守寂寞枯禅。糊塗到老。終身不得受用。若一味依他作解。塞自悟門。猶是顛倒。則一生亦不得受用。其必惺寂雙流。方謂安心善巧。直須真到無心。剎那便超物表。此時神識不通。語言談說不到。到得正恁麼時。可謂境寂心空。便是即寂即照。頑石也肯點頭。青松也成芝草。佛祖亦不肯爲。何況人天權小。此中受用天然。吾侪錯過多少。雖然如是。一番提起一番新。一歲一回休潦倒。大衆雲集。缁素分明。總是爲萬年利生之計。(良久雲。)大衆一齊發心。管取同成妙道。(卓一卓下座。)

　　彌陀誕日上堂

　　佛身充滿于法界。普現一切衆生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。佛言阿彌陀佛。成佛以來。于今十劫。何意今日在老僧拄杖頭上。示降生相。豈非是今日降生乎。諸大衆若雲彼佛本自無生。何異蚊子咬它鐵橛。你道彼佛非生現生。大似水中撈它明月。須知生。不生。不生生。不生不生四句。皆赴機之談也。吾人只要念茲在茲。刻刻不忘。坐斷兩頭。念空叁際。不起人我。不落古今。正恁麼時。真眼豁開。親見無量光佛。始知一期七日。念念憶著。句句嚼著。步步踏著。到得那時自然蓮臺穩坐。寶地遊行也。雖然。且道請法一句。又作麼生。(卓一卓雲。)莫待臨行抱佛足。須知不棄好時光。

　　晚參

　　堂中垂語雲。要識本來人。直下須親薦。日用尋常中。不隔一條線。請參念佛是誰。畢竟總有相見參。

　　二夜玄參一默。

　　叁夜雲。向上有一竅。千聖不曾傳。說不二法門。淨名也杜口。若要真知端的。請問念佛是誰。

　　四夜雲。一一如真風。徐徐而過。化母抽絲。石女織布。這個念佛是誰。只許起疑。不許道破。

　　五夜雲。自裏有一老翁。從來不肯會客。問他畢竟是誰。不施一言回答。要知他像個什麼樣兒。不黑不青不黃不白。大衆若要見他。開眼也著。閉眼也著。參。

　　北京孫嘉榮居士爲建水陸超度亡室上堂

　　妙道離言說。言說非等閑。識得第一義。千裏可面談。諸大衆。祗如祖師特地西來。到底爲著何事。這裏正好疑著。畢竟誰非誰是。然則不可作世谛商量。亦不得作佛法理會。且道作麼生即得呢。(良久雲。)記得古德有言。人空法亦空。二相本來同。計虛分別。依他礙不通。圓成沈識海。流轉若飄蓬。欲識無生處。心外斷行蹤。正好放參。雖然如是。即今孫嘉榮修建水陸。超度亡妻。又作麼生拈取一句呢。大寶在懷。有功者賞。轉女成男。易如反掌。咄。

　　顯蔭剃頭法語

　　執智慧刀。斷煩惱線。截生死流。破無明暗。還爾本來顔面。頓開佛知佛見。

　　弟子梁蓮生七旬水陸上堂

　　(拈拄杖雲。)一心湛寂即如如。半片殘雲匝太虛。無論六凡並十聖。此中無欠亦無余。諸大衆。叁藏十二部。被老僧一口吞盡了也。一幹七百則葛藤。被老僧一言剖盡了也。老僧更有一卷經。十方叁世諸佛說不著。叁藏十二部收不進。老僧今日爲梁蓮生居士七旬大慶。和盤托出。供養大衆。若以此經。植福。福等恒沙。以此經報恩。恩酬罔極。具莫大之功德。誠難以口道也。諸大衆。還知之乎。雖然如是。即今請法一句。且道又如何舉揚。(遂卓杖雲。)過去者華開九品。現在者壽永百年。(擲杖下座。)

　　圓滿齋上堂

　　諸佛清淨身。湛然應一切。衆生念不生。頓斷前後際。須知諸佛如空中之花。衆生似眼中之。凡聖本是同源。去來那有二處。此等法門。是先聖自證受用境界。甚深微妙。難解難思。果海離言。了無說示。今將曲垂方便。須仗旁通。欲超苦海迷途。仰勞大衆。所以內壇中鼓钹齊喧。梵音密咒。大殿上磬交擊。佛號經聲。全賴佛力法力賢聖力。收叁力于一時。獲成功于一念。茲當法事圓成之日。(某某)請法飯僧。勞大衆。教老僧又如何拈取一句。(卓一卓雲。)從此慧燈常照曜。人人識取本來心。

　　北京財政部科長郝浴滄居士建水陸薦母請上堂

　　妙道無爲。不墮諸數。不可以有量言。所以說法者。開口便道微塵剎海。不隔毫端。世相有處。剎那不住。不可以無量言。所以塵勞中人人皆知無常速朽。非究竟法。殊不知世出世間。初無二致。若定以有量言。則墮生死。若定以無量言。則墜涅槃。所以古德有時拈一莖草作丈六金身。有爲即無爲也。有時指丈六金身是一莖草。無爲即有爲也。老僧正眼看來。盡在第二門頭。何故爾耶。須知一真之性。不屬生死涅槃。如來藏中。原無去來迷悟。今者郝浴滄居士。不辭數千裏之勞。爲太夫人生蓮一事。修建普度道場。上請四聖。下召六凡。無盡圓融。平等普供。能向此中豁開正法眼藏。觑見涅槃妙心。了得乃聖乃凡。皆我心中之物。則不特一生之母。生生之母。盡可超升。奚止一人之母。人人之母。鹹蒙解脫。雖然如是。且道現前請法一句。又如何舉揚。(卓一卓雲。)一句了然超百億萬年暗寶放光明。

　　五磊靈山寺上堂

　　靈山闡秘旨。獨有迦葉親聞。少室演真宗。唯有神光默契。今則法會俨然。風光如舊。老頭陀特特出醜。拄杖子處處示威。若論青天白日。何須指東話西。既逢時節因緣。不妨隨機演唱。諸大德。須知真正善知識。便是波羅提木叉。所以能爲無上菩提之本。五分法身之基也。爾等諸子。既發勝心求受。切須終身奉持。幸勿稍忽。珍重珍重。且道請法一句。又作麼生呢。(卓雲。)既到寶山須努力。隨身拈來總是珍。

　　爲然雲上堂

　　屍羅波羅密。未必孤守一身。便名持戒。性戒陀羅尼。務須雙持止作。方稱總持。叁世諸佛。出現于世。蓋爲此也。曆代尊宿。天下老古椎。表率人天。網羅後學。皆賴此也。就是老人此番上山。全無別意。唯是爲著這一件大事因緣。祗如爾等諸子。皆是爲的此事而來。更無余事。經雲。唯此一事實。余二即非真。即此之謂也。然雲然雲。受戒須知生死大。休將雜學喪光陰。

　　爲班頭上堂

　　事理休分隔。一性本無乖。同坐諸缁素。齊駕白牛車。若論此事。由來不二而二。即今差而無差。七寶林中。那有荊棘。八德池內。總是蓮花。諸大德。諸方拈椎豎拂。大似好肉挖瘡。說白道黃。何異眼中著屑。靈山法會。卓出尋常。運天臺柏。開南山爐。搜羅頑銅鈍鐵。镕成一冶。煉出精金。頓教人人一場富貴。盡未來際。普利人天。(蓦卓杖雲。)一捧若能知痛癢。出窟還他獅子兒。

　　比丘戒後上堂

　　宏機一唱。法界洞開。正令全提。虛空發笑。所以道。欲令正法久住。必須正眼圓明。棒喝交馳。大似空中霹雳。直得鳥啼花笑。無一物不是真如。渴飲饑餐。無一法不是妙用。不動意根。演無邊妙義。不起座際。入無盡道場。從昨至今。不寐不寤。不惟與文殊彌勒。共轉根本*輪。亦且與七佛如來。同證差別妙智。某某大德。爾宜知之。叁百四十八條正修行路。十方叁世諸佛盡皆遊行。

　　周居士仲和請上堂

　　象王回顧。獅子呻。是佛祖天然作用。南嶽起雲。北下雨。是衲僧本分生涯。放之則彌于六合。收之則在于一塵。是菩薩利生之真本領。聽其言也。大似超佛越祖。觀其行也。便同跛疲騾。是末世狂士之口頭禅。守口如瓶。防意如城。六根不逸。六塵不侵。是汝等之真面目也。諸大德知之乎。今朝某某設齋請法。老僧如此舉揚。畢竟作麼生領會即得。(卓雲。)極樂國中蓮上客。盡是娑婆植福人。

　　戒子請水陸上堂

　　古德有言。道不可以言思。言之則詞喪。思之則慮忘。木上座乃雲。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬之以指示月。因指見月。不可執指以爲月。尤不可離指而話月。道亦然也。會得言思也是。不言思也是。不會言思也非。不言思也非。無可不可。無是非是。道在其中矣。所以言四聖六凡。盡向此中受用。九幽十類。鹹從個裏超升且道與古人相去幾何哉。(蓦卓一卓雲。)語語無私含衆妙。滿園春色報嘉祥。

　　仲和得戒已就本寺請上堂

　　建法幢。立宗旨。大似錦上添花。求淨戒。息貪瞋。正如就陰覓影。豈知靈光獨耀。不落言诠。脫體全彰。文彩自備。提起也乾坤失色放下也瓦礫生輝。諸大德。須信道從心悟。福自心培。淨土蓮花是心栽。自利利他終不息。此中賢聖許追陪。雖然如是。今朝新弟子周仲和法名思慶請法一句。又作麼生。(卓雲。)豁開淨妙圓明眼。到處無非極樂鄉。

　　尼識願因逢本寺選舉新住持請上堂

　　若論第一義谛。老僧無開口時。既爲大事因緣。不妨隨機演唱。連日春雨綿綿。如天花之散彩。陰雲密密。似寶蓋之浮空。把住兮太虛減色。放下兮遍界生光。以大圓覺作伽藍。用平等心而選舉。上下一致。左右同心。不得其人兮。則腸回九轉。一得其人兮則百慮消亡。老僧從此可以高枕無憂矣。即今護法尼識願。因五磊受戒回山。爲新長老得進設如意上堂。且道又作麼生慶贊呢。(卓一卓雲。)慈風輕拂面。遍體覺清涼。

　　信士孫德章請上堂

　　者個第一義谛。本來不可思議。既然不落言诠。有口如何吐氣。古德有言。道雖無言。非言無以顯其道。心雖無相。借相始能會其心。如因指而見月。賴筌而得魚也。見月須忘其指。不可執指以爲月。得魚必舍其筌。不可守筌而棄魚。道亦如是而已矣。若論此事。則誰不具之。叁世諸佛已證此。六道衆生正迷此。雖終日迷此。而終日不離乎此也。今朝某某居士請法飯僧。以其不昧乎此。正所以爲此而培植智種。廣種福田耳。且道老僧因齋慶贊。又如何舉揚呢。(卓一卓雲。)功德林中設供。蓮華國裏標名。

　　上堂

　　世法佛法。由來差而無差。有爲無爲。即今二而不二。所以曆代祖師…

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