跋記

　　隨自意叁昧跋

　　如來出世。說法宗乎一心。列祖相傳。修行寶乎叁昧。一心智也。叁昧定也。智也者。破萬彙之昏迷也。定也者。息衆生之亂想也。破昏在乎智。息亂在乎定。定、解脫也。智、般若也。修德有功。性德方顯。本有之法身露矣。明乎此。衆生與諸佛相去幾何哉。我臺宗叁祖思大禅師。靈山面禀。本證法身。華夏降靈。迹示苦行。一生造詣工夫。不可思議。孰得而知之者。經雲。念何事。思何事。修何事。爾時皆吐露于隨自意叁昧中。教人如是念。如是思。如是修。不意竟流海外。七百年來。此間未之聞也。民國六年丁已。徐君蔚如于日本續藏經中搜出。囑周君紫垣校錄一過。大似昏夜出明星。迷途燃寶炬也。理宜壽之梨棗。以公天下。嗟乎。吾人于日用之中。所以不智者。昏迷也。于方寸之間。所以不定者。亂想也。亂想不息。出苦無期。昏迷不破。自在焉得。是書乃我祖自受用之叁昧。真濟世之摩尼也。有志于道者。誰不寶之哉。戊午夏四十叁世孫谛閑敬跋。

　　普門品講義跋

　　民國己巳夏。予應吉林哈爾濱傳戒之請。適是夏南北兩方之酷暑炎蒸。熱度迥異常年。身居哈地。如入清涼境。內心甚快也。接弟子聖蓮函。乞予多延一月。以避暑氣。始信傳言不我欺也。至立秋後。始敢言旋。爰以歸途。道經大連。承施省之老居士。愍我年頹。憐我神疲。留寓休養。以疏其勞。荷蒙潘老維摩對凫公。年逾佛壽。返老還童。宏法忱殷。度生念切。始而請飯香積。繼則問法毗耶。車駕頻來。殷勤叁勸。待遇殷殷。辭不容已。乞講普門品。以結法緣。且斯品也。是潘大公子馨航總理。十年來之日課。甚至國務紛繁。所定課程。每日二。一天不間。大似劫外優昙。真難得也。當時隨侍尊公。請轉*輪。予乃心懷耿耿。竊思宏法利生。本衲僧應盡義務。遂首肯之。藉斯以作避暑之娛也。事既成。施老曰。此地向乏講經機會。今賴吾師。以開風氣。惟南北語音迥殊。恐聽者未堪明晰。獲益者微。請先出講義。俾彼目耳聞。易入于耳。獲益者較多。吾師以爲然乎。予即唯然印可。及至舉筆。見單行本上。有全經之題。宜循序趨進。惜施寓中。苦無經書參考。並無余方。可以借鏡。事弗獲已。乃將四十年前。寄習陳言。蘊于識田之間。逐漸搬運。竭盡精思。先講經題。以提全經綱要。次講品目。揭示大士因地修證功夫。後講譯人。撮略叁藏曆史。俾知叁藏是七佛以來之譯師。再來人也。然後隨文銷釋。融古人之言。爲自資料。完全不是胸臆之談。所引證事。純向大士本靈感頌中錄出。五日始脫稿。適值佛歡喜日。四明觀宗寺釋谛閑。跋于大連施公館之東窗。時年七十有二。

　　淨土貞節院跋

　　吾友高鶴年。偕其妻智氏。乘夙願力。盡變祖遺。創造淨土貞節院。俾一類貞霜婦女。秉志修行。堪爲國內唯一之模範。謹閱院章住約。執規課程各若幹條。實爲完美盡善。益之精上求精。可謂善能立法者也。惟冀負執者。當念人身難得。淨土易生。自度度人。調和大衆。同居者。須知光陰易過。再世難期。一寸時光。即一寸命光。信願持名。求生樂國。遵循章約。恪守規繩。果能如是。上不負佛聖帡幪。天龍默佑。亦可令他方善信。依樣修持。尚祈　當道長官。維持保護。則無邊法利。普沾未來。永永無盡矣。

　　血書華嚴經跋

　　大方廣佛華嚴經者。法界之大經也。以須彌爲筆。四大海水爲墨。曆阿僧祇劫之久。擬欲盡書此經。不可得也。以法界無盡故。今聞溫嶺縣所屬鄉間。在下河地方。其地有庵。名曰梵勝庵。中有尼號月桂者。發殊勝心。修希世業。以有限之光陰。作無邊之佛事。近幾年來。先持淡齋戒叁年。然後以金刀劃開舌尖。流出鮮血。繕寫華嚴法界大經全部玄文。並繪觀音聖像千幅。以結淨緣。願以此功德回向西方莊嚴淨土。老僧聞之。景仰贊歎。謹述此以爲千古不磨之券。四明老頭陀谛閑述于椒江西方寺之蓮心室。

　　戴氏追遠堂創設佛學會碑記

　　中國黨治戊辰秋。閑講普賢行願品于滬上圓通寺。香港戴東培先生。持羅忍慈居士書。入室請安。宛如宿契。聆其談吐不凡。知其宿根深重。非直叁四五佛之所由來也。于裏後。購得廣廈兩座。以後座供奉戴氏本宗先遠昭穆。命名曰追遠堂。爲世道報本計。慎終追遠意也。將前座供奉佛菩薩聖像。乃稱爲女子佛學社。爲出世菩提計。究竟常樂意也。以備善男信女。有志學佛者。或精研教乘。或念佛梵修。自他兼利。福智兩嚴。總歸以趨向樂邦爲目的地。其經濟問題。均由先生另撥的款以供給。決不向外籌募也。設有信心樂輸津助。無論纖巨。悉作慈善之舉。可謂世出世間之道。一舉而兩得之矣。冬臘望。羅居士函乞主講寶靜法師索余文。壽貞石以垂永久。余曰港門乃萬國交通之巨埠。爲文獻大雅之香風。戴氏能創辦佛學社。糾衆念佛。闡揚教乘。居然爲一地湧祇園。具見山河大地。無一處不是道場。鱗介羽毛。無一物而非佛性。況香港爲兩間之巨麗。人類爲萬物之最靈。豈不頓現淨土。而見法身乎。回憶昔者。世尊與帝釋遊行次。世尊偶指其地曰。此處宜建梵剎。乃我昔爲燃燈布發掩泥之所。帝釋即拈一莖草插之曰。建剎已竟。時諸天在傍。皆合掌贊歎。由是觀之。隨所行處。盡是如來培因之地。隨所施爲。無非先佛植福之場。況乎供奉聖像。幡蓋莊嚴者乎。固在創辦與行道者何如耳。若創辦者不住于相。叁輪如空。應量無邊。則功德不可思議。如是則一香一華。一草一木。皆法界性。與虛空等。否則。計功思益。雖施周沙界。適足以增有爲業累。況無上福田爲菩提種子乎。苟行道者不滯于。念心似海。即唯心淨土。自性彌陀。行住無非聖道場地。如是則高岩深谷。樹下冢間。皆常寂光。否則。假我偷安。雖居兜率。住梵天。亦祗增生死業果。況能自他兼利。福智兩嚴乎。故知發心勝。則因果殊常。作事真。則人天感格。修行徑路。舍淨土則我將安歸。改過法門。非忏摩則人無自洗。居此社者。應起難遭之想。勿存輕忽之心。所冀、閱經行者。叁昧成于現身。念佛道人。九品生于後世。然後再興悲願。回入塵勞。始知翩翩大士。芸芸衆生。未始非從創辦者性海中之所流出也欤。

　　石浦福田庵碑記

　　大法引攝衆緣。若合殊流而歸巨海。故曰萬派朝宗。至海爲極。乃者洪流巨浸。白浪滔天。爰有神禹。鑿龍門。開九域。引衆派。導百川。而歸之于海。逝者若斯。則治水之功。終古一脈耳。佛法自西竺東來。亦猶是也。竊觀我中國。名山僻野。市井城鄉。梵剎珠宮。叢林庵院。凡所以流通道脈。源源不絕者。豈直神禹而已哉。且禹之所治者。有爲之。況乃腓胫剝膚。叁過其門而不入。必辛苦憔悴而後成功。足知其難也。今也吾人修梵剎。不其然乎。大力者。建叢林。固然不易。小力者。修庵院。尤覺倍難。石浦西城外福田庵。于前清光緒十叁年。有比丘尼立富始。僅止五樓兩廂。經一紀之久。至二十四年。才能告竣。且內容器具。尚未置辦。矧齋田乎。又曆十五年。依然若洗。可知造之難矣。及至尼成達。續法支撐。勤劬經理。其所以建名福田庵者。殿上金像。佛寶也。經聲佛號。法寶也。安住比尼。僧寶也。意取叁寶住世。永爲衆生福田。將使往者過。來者息。各各同入法性海中。期爲一方衆生。永永植福。成達之心。良亦苦矣。上仗　佛慈攝受。下賴檀信緣資。成達等心死誓。勇力而圖之。匪惟殿堂房廊。重爲整葺。並置齋田若幹畝。永作庵産。續焰傳燈。繩繩恪守。祗聽增加。不許變動。成達首事于宣統元年己酉。圓成于民國十五年丙寅。風聲響應。百力骈臻。內外表裏。燦然若新。托胞弟授松法師。乞文于予。勒之貞。用垂不朽。爰述此以爲未來住是庵者鑒

　　江蘇興化縣劉莊場淨土貞節院碑銘

　　今夫好施樂善。共仰高風。恤寡憐貧。堪欽義舉。如劉莊場高恒松。字鶴年居士之建貞節佛院。尤足稱焉。居士雅好清修。夙禅悅。丁年入道。頻歲參方。四十年背井離鄉。頭陀行道。萬千裏荒陬絕域。足迹都過。如普陀。峨嵋。五臺。九華。天臺。終南。諸名山。舉凡菩薩應化之區。僧伽隱修之所。莫不殷勤參訪。虔誠朝禮焉。迥超塵俗之標。進趣菩提之路。樂杜多而行腳。甯辭萬苦千辛。叩知識以明心。不憚梯山航海。或入白蓮之社。或參黃蘗之禅。或說法以度人。或運悲而濟世。因之而反妄歸真。一心向化者。不可勝數。此居士自行化他之功。豈不難能而可貴也者乎。辛酉春。居士自滇之雞足山回。拜掃先茔後。擬結茆終南。永離塵網。而居士之賢內助智氏。亦已持齋念佛。勤修淨土。故將祖遺資産。悉數布施。呈報地方長官。建立貞節佛院。留養貞女婦。延請道學兼深之女士。演講佛經。念佛行道。冰清玉潔。同勵松柏之操。暮鼓晨鍾。永結蓮華之會。閑聞之不勝歡喜。額手而爲之銘曰。

　　鶴年居士。我道幹城。行菩薩道。現居士身。皈佛法僧。戒殺盜淫。在塵不染。息妄求真。遊曆名山。參訪高人。當頭一棒。頂門一針。玄提要。見性明心。功行超拔。淨業專精。得賢內助。亦表同情。因舍所有。呈報官紳。建立佛院。貞節爲名。上宏佛法。下恤貧。使沾慈光。引出迷津。財法二施。功德難倫。悲敬兩田。福業圓成。澤流永遠。惠及來今。功原有自。事非無因。茲將義舉。勒諸貞。天長地久。古流芬。

　　比丘顯明生西記

　　顯明。字然光。溫州瑞安人。在俗作葷廚糊口。年至天命。自覺一生所作罪業。如再不回首。墮落何疑。適余住持頭陀寺之次年。正月二十間。彼肩挑行囊。來山求度。自陳求度所以。余首肯之。乃示之曰。作葷原是造罪。作蔬可以求福。求得一分福。銷得一分罪。爾順我言。我當度爾。我方丈內有一客廚。爲待客作菜。須湯藥師營辦。其余庫客各首領之晚餐。隨便蔬菜。只消行者出手。不必湯藥師上前。適今…

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