..續本文上一頁林化爲茂草。蘭若盡作丘墟。有洞無人。洵堪悲歎。茲者有比丘了恩與二叁同志。竊慕廬山故事。精修淨業。托鳴。建齋結社。乞老人一語。以爲前茅。余乃欣然而應之曰。善哉佛子。須知法界毗廬。蓮華藏海。無邊佛剎。微妙莊嚴。盡在大心菩薩一念心中。圓滿具足。無欠無余。唯于吾人一念感發之力。爲如何耳。正如彌勒樓閣中。含攝無邊佛剎。所以善財至前而不見者。要假大士彈指之力也。是則老人之言如向閣門一輕彈指。其莊嚴之寶閣。自肯開門。一門開時。門門頓開。具見百千萬億門。皆有善財。同禮彌勒。何假老人之力哉。當此五濁浩劫。八苦煎熬。不修淨土法門。安有出生死路。諺雲。天下無難事。只要有心人。爾其行矣。幸無怠忽。

　　彼羅漢寺。吾于光緒二十六年。親詣其地。在本山之西南隅。塵寂境幽。于此結社焚修。洵爲允適。

　　臺灣五指山組織立産謹序(代臺灣如淨師作)

　　聞夫梵貝成文。大法流于塵剎。天花散彩。靈光普照于閻浮。自西徂東。震旦與迦羅同化。由今溯古。名區之勝迹堪誇。天下名勝之宣傳宇宙者。必先得其人。而後其名始著。因有名區之地。得留具德高人。才能令人寤寐神馳。以生景仰。例如浙省之西湖。叁百六十頃。悉是洞天福地。南朝四百八十寺。無非演教宏宗。古來帝國王臣。尊崇佛法。文人達士。研究真乘。故能舍宅爲寺。布金買園。使國民壯瞻。以期宏揚文化。發展精神。故能爲純仁之國粹也。臺灣新竹洲東都。最著名之佳趣者。唯五指山耳。聲譽海外。遐迩周知。渥蒙清國聖王。敕封爲五指淩霄。人登絕頂。俨可摩天。乃于半嶺間。突出巨坪。約有叁十余甲。後靠文。宛如叁聖勤接引。傍羅峙。恰似千佛繞毗廬。俯觀伏樟。如衆生低頭皈敬。面臨大海。若安養德水蓮池。曲徑通幽。人遊鼓舞。寶林行列。鳥鳴園青。身登福地。頓消萬斛俗塵。足踏名山。時興千生感歎。可稱臺島第一之名區。堪爲國民修養之樂境。奇花異草。古柏青松。勝妙天然。筆難盡述。經雲。毗廬遮那一切處。即于是建道場。宏揚法化。福國利民。千載奇逢。在茲一舉。俾地方道德進步。佐政府治化文明。嘗言能于此地。建築伽藍。不其善乎。是以吾等同人。議決集資。效須達之模範。築震旦之祇園。分若幹份。每份若幹元。特陳一紙微詞。謹告十方大德。達官長者。同培淨土之因。信士善人。悉發布施之願。辟舍衛祇園。功在布金之須達。建莊嚴梵剎。德欽舍宅之希文。(宋範文正公仲淹字希文)合涓流成瀛渤。積片石成須彌。但願風從雲集。自然水到渠成。庶幾成名山之梵剎。泉石光榮。造福地之精藍。缁門利賴。喜舍者鹹證菩提。樂助者同登寶所。功無虛棄。福有攸歸。謹序。

　　臺灣五指山創興梵剎序

　　曠觀剎海。曆覽古今。梵貝成文。大法行于塵剎。天花散彩。靈光普照于閻浮。自西徂東。震旦與迦羅並化。由今溯古。名區之勝迹鹹誇。辟舍衛祇園。功在布金之須達。建莊嚴梵剎。德欽舍宅之希文。(宋範文正公仲淹舍宅爲寺。)此二長者。可謂萬古之宏勳。千秋之赤幟也。臺灣新竹州竹東郡五指山者。最著名之佳趣也。繪巒繡谷。湧七寶于蓮臺。伸手摩天。象雙林于桂苑。追憶前賢。定澄叁心泯寂。渥蒙先帝。敕封五指淩霄。高僧降迹。須藉衆力以維持。大教將興。以假名流而彰顯。故古德弘宗。皆崇淨宇。即如來說法。端仗精藍。惟臺灣名山。在淩霄實爲稱首。而淩霄梵剎。在法雨實以當先。半嶺白雲。孰如來之寶相。滿山明月。誰開妙法之瑤函。緬維龍象冠蓋之場。翻作狐兔荊榛之地。佛緣無礙。屬氣運之將開。妙法方隆。覺山川之先秀。爰有大心開士。欲令佛日重輝。鹫嶺拈華。獨悟破顔之的旨。臺崖得法。雙宏止觀之玄宗。十乘高廣。未出一心。四弘化物。不離一念。說法登壇。甘露遠沾乎瀛渤。避囂結纂。雷音高被乎淩霄。憫俗障之膩人。引之彼岸。悲風塵之滿目。濟以慈航。但蔔地已得乎祇園。而布金未聞乎須達。所願給孤再世。文正重來。四海九洲之內。定多好施樂善之英豪。兩臺叁島之間。不乏仗義疏財之達德。彙涓流爲瀛渤。積拳石成須彌。唯冀風從雲集。自然水到渠成。庶幾成名山之巨剎。泉石光榮。彰鹫嶺之遺型。缁門利賴。喜舍者同登菩提。樂助者鹹臻覺岸。功無虛棄。福有攸歸。謹序。

　　頭陀妙智禅寺規約序

　　嘗觀規矩方圓。巧匠不能踰先王之製。法門廣大。釋子豈敢越古佛之儀。既曰法有主而宗亦有師。豈不禅宜興而教亦宜盛耶。我妙智者。寺在永嘉。人弘廬阜。非惟地著。亦乃法親。然祖燈既分焰于五。法水宜同流于雙澗。謙雲乃專尚于蓮漏。像設故擅重于淨宗。安養堂開。法度精嚴可敬。蓮華會啓。規模清淨堪觀。冀爾淑人。弗湮先哲。將此宏範。以遺後昆。倘得青勝于藍。譬如膏益增而光益熾。果能見過于師。大似室愈密而燈愈明。焰續輝聯。光光無盡。故此宏規。千古不泯。雲爾。

　　募化戒衣小引

　　觀夫法門八萬。持律居先。戒行叁千。威儀最上。是以演暢毗尼。必先森查衣。精持律學。須假色相莊嚴。所謂持戒在心。搭衣標相。正顯內外一如。表裏雙徹也。本寺蒙諸檀護樂輸。不經年而佛殿工竣。茲因宏宣戒法。用報國恩。並檀德。大矣哉戒法之殊勝。固知其勝也。殊不知袈裟之勝。乃勝而益勝。故龍兒得一縷。可免金翅之災。猿父戲一披。便獲生天之福。此古德之箴言。藏經誠證也。經雲若人受佛戒。即入諸佛位。須知末世戒德。即現在如來。供養衆僧。即供養諸佛。誰爲再世須達多。徑來供養現前佛乎。謹爲序。

　　送溫光熹居士返川序

　　(上略)佛言。從是西方過十萬億佛土。有世界。名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。又雲。我見是利。故說此言。若有衆生。聞是說者。應當發願。生彼國土。此言出彌陀經。世尊無問自說也。不特此也。一大藏教中。始自華嚴。終至法華。千經萬論。處處指歸極樂。是以曆古至今。往聖先賢。人人趣向西方。若衆星之拱北。萬派之朝宗。有志了生死者。宜求生西方極樂世界。見佛聞法。爲目的地。自度度人。幸毋忽焉。臨別謹贈一偈。偈曰。

　　志願生西　是爲正判　車不橫推　理須直斷

　　皇忏隨聞錄緣起

　　佛法言常住。未始離乎世相遷流。以不變常隨緣故。雖不離于世相遷流。而究竟依然自如。以隨緣常不變故。自　釋尊鶴林晦迹。諸祖繼興。所以傳持此道。東流震旦。逮于今二千年而不墜者。實賴曆朝聖主賢臣。夙禀佛囑。常爲崇事之力也。若夫衆生八識田中。本有十界種子。名爲理具叁千。但以習氣內熏。隨緣造業。循業發現。乃成十界聖凡苦樂果報。是爲事造叁千。只此兩重叁千。同居吾人一念心性。明于此便知盡虛空界。一切聖凡。即吾人心內之生佛也。亦即一切諸佛心內之生佛也。亦即一切衆生心內之生佛也。佛心生心。平等不二。皆豎無初後。橫絕邊涯。以諸佛心內衆生。由理具叁千。故能感。衆生心內諸佛。由叁千理滿。故能應。故得感應道交。不可思議矣。夫修多羅。教經也。梁皇忏。行經也。世人祗知教經之可講。而不知行經亦可講也。本寺自民國壬子以來。曆開講席。竊觀年來。水火刀兵之災。相繼滋蔓。民不聊生。國無甯日。自非忏悔。設想可堪。是以今夏發心。宣揚忏法。聊盡微忱。方子遠凡。熱心爲法。挽同社中誠一、常靜二子。佐其筆記。隨聞隨錄。可謂耳無停聽。手不停書。副講寶靜法師爲之編輯。湊集成書。並邀嚴父聖胤。慈母聖照。助其繕寫。經八十日。遂成全帙。命其名曰隨聞錄。未始非浩劫之勝緣也。愧予不文。語無倫次。但求理不背乎佛心。情或符于祖意。言如無爽。事必有征。嗟乎。衆生所以沈淪于六道者。無他。不勤忏悔而已矣。佛言。蠢動含靈。皆有佛性。凡有心者。皆當作佛。吾人于無量劫來。背塵合覺。出生入死。無一類而不受生。有一生。即有一身。有一身。即有一身之父母。可知現前有命者。無一非過去之父母。未來之諸佛也。吾人自當生大慚愧。發菩提心。瀝披肝。求哀忏悔。帙成。方氏急欲聚珍刷印。用結淨緣。予亦忻然許之。爰述此以自警。並以告夫同病者。

　　天臺山萬年寺重建募緣啓

　　蓋聞慈尊度世。說妙法于靈山。智祖傳心。圓宗于臺嶺。地靈人傑。大教乃興。時至理彰。勝緣斯舉。粵惟天臺。品物精英。山川靈秀。危峻嶺。媲五嶽以稱尊。佛迹仙。冠九州而獨勝。鍾磬鳴白雲深處。塔婆聳赤石城頭。金阙玉京。類是神仙之洞府。琳宮绀宇。多爲古佛之道場。一千菩薩之靈居。華嚴指處。五百應真之聖迹。方廣留名。霏法雨于松關。覆慈雲于蘿幌。洞天福地。瑞敷優昙之花。演教宏宗。道長菩提之樹。惟萬年寺爲尤著。其地則古木千章。平田數畝。遠隔紛囂。脫離塵垢。八回抱。層層青翡翠之崖。雙澗橫流。滾滾碧琉璃之水。掬池心之明月。散作摩尼。挹洞口之白雲。聚爲華蓋。真福田其在斯乎。大叢林興于此也。溯昔神僧來遊。肇端于晉。禅林蔚起。創始于隋。初錫鎮國之名。繼建報恩之寺。高人輩出。哲匠踵承。西竺梵僧。留香積之釜。東瀛衲子。開功德之池。他若宋帝賜蟒袍寶蓋。明後頒龍藏紫衣。國寵頻加。聖恩優渥。典籍所載。事迹可稽。至今而天臺巨剎。其殿宇之雄峻。建築之莊嚴。莫若萬年也。祗以世變滄桑。千余年之興衰靡定。塵緣泡影。十數朝之隆替無常。迄今則棟折崩。牆傾屋圯。香燈息滅。荊棘荒涼。(閑)撫今追昔。目擊心傷。茲蒙諸山老宿之請求。合境耆紳之屬望。因此勉盡綿忱。希完宏願。爰擬鼎新革故。以期繼往開來。竊惟舍樹成園。疇昔欽崇佛法。植竿建剎。方今攸賴金湯。伏望　軍政貴官。紳商望族。通人達士。賢姆名媛。空叁輪而作福。忘四相以行檀。各出巨資。共襄善舉。際蘭若中興之會。…

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