..續本文上一頁植蓮邦上品之因。現在五福骈臻。他世二嚴克備。功超有漏。德載無疆。慨施布地之金磚。風高西土。喜挂鎮門之玉帶。道仰東坡。大開檀度之門。高建寶王之剎。所望此唱而彼和。集衆成城。俾得合少以爲多。聚沙作塔。于以複萬年之香火。因此成千古之伽藍。伫看巍峨寶殿。標勝概于萬八頭。妙好金容。放慈光于叁千界內。慧燈高照。法鼓長鳴。般若靈根。廣培于斯世。菩提妙道。大闡于茲山。化功與臺嶺同春。度生萬萬。剎土共靈山常住。說法年年。是爲啓。

　　槎亭庵募緣啓

　　伏以世尊垂。應滿塵方。淨土持名。庵周沙界。須達多金布祇園。因成利。大雄氏教闡念佛。果結蓮胎。耀慧日于昏衢。轉*輪于濁世。從此而明心見性者如麻。帶業往生者如粟。豈非福田之流慶。法道之勝緣耶。鄞城西南鄉槎亭庵者。創建以來。曆百余年。經久失修。不無滄桑之變。風吹日曝。難免傾倒之虞。衲忝任住持。自慚點金乏術。擬思修葺。用敢仰叩　高賢。倘蒙再世給孤。解囊慨助。聚沙成塔。集腋成裘。晨鍾夕梵。自堪提醒主人。慧日法流。是亦宣揚明德。阿彌陀在自心中。未離跬步。觀自在常居門內。不出戶庭。喜舍者共證菩提。樂助者同生安樂。金無虛棄。福有攸歸。謹啓。

　　浙東雁蕩山羅漢寺修建募緣啓

　　蓋聞世尊。唯以一大事因緣。降生天竺。爲國王太子。一十九歲出家。五年遊曆。登雪山頂凍餓六年。日食一麻一麥。至叁十歲。獲證無上正等菩提。成佛以來。說法四十九年。度人以百千萬億。計其所說法。有叁百余會。求其普攝機。即身成佛。下手易而得效速者。無若祇園會上。佛告舍利弗之念佛法門。直至世尊滅度後。曆一千一十七年。白馬馱經。傳至漢土。至東晉武帝太元間。廬山遠公大師。掘池種蓮。率衆行道。而四方清信之士。聞風而至者。百二十叁人。乃造西方叁聖像。建齋立社。無一人不生極樂。嗚呼。永明大師所謂萬修萬人去者。信不誣也。浙東雁蕩山。爲東瓯之大名勝區也。其山周圍。縱橫上下。俱一由旬。山中舊有十八大叢林。十中阿蘭若。四十六小洞。皆爲抱道衲僧。養真之處。東晉永和間。有梵土大阿羅漢諾讵那尊者。率弟子東來。以五百上天臺。叁百居雁蕩。乃稱爲震旦聖道場地也。嗟乎。世相滄桑。法門變幻。叢林化爲茂艹。蘭若盡成丘墟。洞在人亡。深堪悲歎。茲者。有比丘了恩。與二叁同志。擬仿廬山故事。發心恢複羅漢道場。精修淨業。鳴托。結社建齋。乞老人一語。以爲前茅。余即欣然應之曰唯。善哉佛子。法界海會。蓮華藏中。微妙莊嚴。無邊佛剎。盡在大心菩薩。一念心中圓滿具足。無欠無余。全在吾人一念。感發之力。正如彌勒樓閣中。含攝無邊佛剎。所以善財童子。至前而不見者。要假大士彈指力耳。是則者老人之言。如向閣中一輕彈指。其莊嚴之寶閣。自肯開門。門門中有善財。頓見門門中有彌勒。又何假老人之力哉。當此五濁浩劫。衆苦交煎。不修淨土法門。那有出生死路。諺雲。天下無難事。只要有心人。爾其行矣。幸無怠焉。

　　募興杭垣雲居聖水寺緣啓

　　伏以世尊垂。化遍叁千。妙法流行。寺周塵剎。耀慧日于昏衢。成正覺于濁世。明心見性者如麻。講經宏法者似粟。須達多施園。功垂不朽。範文正舍宅。德永無邊。自東徂西。震旦與迦羅同化。由今溯古。名區之勝迹堪跨。西湖叁百六十頃。悉是洞天福地。南朝四百八十寺。無非演教宏宗。名山蔚秀。象教興崇。古佛垂應化之蹤。洵難思議。高僧示神奇之迹。誠可仰瞻。此所以古杭之山水冠天下。而佛法振寰中也。不觀夫吳山之西隅。有聖水寺者。地接兩。名齊叁竺。帶海襟山之界。禅席宏開。龍飛鳳舞而來。琳宮矗峙。遙傳江上濤聲。悠揚梵咒。近挹湖邊秀色。掩映松關。宜攜瓢之士聯蹤。而卓錫之高僧踵至。爰稽創寺。志載開山。自李唐鹹通間。有道膺神師。杯渡西江。錫飛東越。入七寶山。(即今之城隍山古稱吳山。)愛其巒深秀。茂密深林。遂結庵禅誦。顔曰雲居。蓋師由雲居退席而來。不忘本也。趙宋元佑間。佛印禅師。見天池聖水。岩林幽勝。遠絕囂塵。乃建剎安禅。即以聖水名寺。蓋喜其勝迹也。至元初兵燹毀廢。賴指月禅師。躬迎普應國師。中和尚。討尋舊址。剪去荊榛。重建前後殿宇。方丈僧寮。選佛場開。宗風益扇。缁流問道。勝侶題襟。數百年來。無不知雲居之勝者。名與五山十剎並列焉。皇明洪武二十四年。王布政奉旨。歸並天下寺院。乃將聖水歸雲居。奏聞賜額。曰雲居聖水禅寺。至前清幹嘉時。諸佛地僧寮。金碧輝映于岩壑間者。化爲雲。圯爲瓦爍。見于志乘者。十存二叁而已。可勝慨欤。然雲居聖水雖僻吳山之隅。然巒聳秀。林木蓊青。江上數。湖間諸嶺。萦青缭紫。仙繪如圖。映帶左右者。一憑眺而悉在眼前。安知無大檀越。乘願再來。捐諸提貫。以完舊觀于他日乎。及至清室既亡。民國告成。斯寺門庭寥落。遺址僅存。懷古興滄桑之感。撫今起薤露之悲。前師長潘居士國綱。爲保古迹。志複舊觀。以國事多艱。未遂所願。特柬請天臺智者裔孫靜修法師。重興祖道。師宏法滬濱。勉膺艱巨。爰擬先建佛殿。次造僧寮。繼往開來。光先裕後。雖落落寸心。堅具移山之志。而空空兩手。難爲無米之炊。既不克爲獨力之扶。要必藉以衆擎之舉。敬告十方大德。特陳一紙微辭。四海九洲之內。定多好施樂善之英豪。六橋叁竺之間。不乏仗義財之達德。開舍衛祇園。功在布金之須達。建莊嚴梵剎。德欽舍宅之希文。會涓流爲瀛渤。積片石成須彌。但願風從雲起。自然水到渠成。庶幾名山之古剎恢複。泉石光榮。先德之型範重興。缁門利賴。喜舍者齊登寶所樂助者。同證菩提。福有攸歸。金無虛棄。謹啓。

　　雁蕩山靈岩寺中興緣起

　　大凡山川靈秀之氣。蓄久則必宣。然具有時節因緣。不可強而致也。未至其時。未遇其緣。雖禀愚公堅忍不拔之志。而山終不可移。時至矣。緣遇矣。則龍門之險。應運且爲之鑿也。雁蕩爲浙東名勝。而靈岩處乎中心。峭入雲。重巒環抱。如衆星之拱極。風景尤爲全山冠。宋太平興國四年。僧行亮神昭。雲遊來山。止安禅谷。新市蔣光贊。率衆爲營院宇居之。鹹平十二年。賜額靈岩禅寺。蓋以地得名也。是爲開創之時節因緣。自是以降。曆元明清數百年間。時隆時替。光緒之末。寺益就衰。住持僧功純法師。有志興複。辛苦卓絕。久之卒不能償其願。晚乃養病于蓮花洞之旁覺性庵也。名山風月。管領無人。寖至聖像殘倒。椽瓦零落。邑紳蔣居士叔南季哲昆仲。過而憫焉。相與墊資。修葺而整理之。並設法取贖舊業。植杉數萬本。嚴禁樵牧。勞怨不辭。支持香火者凡九年。先後籌墊不赀。民國辛酉冬。功公圓寂。其徒成圓師自四明崇福寺歸。而料理之暇。辄與蔣叔南居士談道。深悲諾讵那尊者道場之日衰。與夫其師功公之赉志以殁也。慨然以中興爲己任。居士既佩成師見解之明。戒律之嚴。而尤喜其矢願之宏遠。樂于贊成之。乃與其弟季哲居士洽議悉舉向所墊以施。不責償。並書舍券付之。以示無悔。成師謙讓再叁。強之而後受。由是鍾魚嗣響。缁素鹹臨。一變數十年陰霾之氣象。有頃蔣居士請曰。余聞諸佛塔廟。爲衆生福田。非恢弘壯麗。不足供養叁寶。且茲寺曆年久。堂舍高危。柱根摧朽。勢將不可複支。師其擴而新之乎。成師毅然不辭。旋乃下山行頭陀。庶幾得遇有緣者。而勸修檀度焉。過甬訪老僧于觀宗。且以前事告。且請爲之序。老僧深喜靈岩之得人。而羅漢道場可以中興也。遂允其請。回憶二十年前。功公實先負此志。奈何苦守多時。竟成虛願。而成師一至。蔣居士遂竭力爲之檀護。益可見時節之固有前定矣。夫靈岩寺之開創也。得蔣子光贊。與衆成之。今茲中興。則複有蔣叔南昆仲。首先布施。以爲衆倡。何其因緣之必始于蔣姓人也。以昔例今。則成師之願。當不難圓滿也。是賴于諸大善士之勇于護法矣。

　　羅溪建築放生園啓

　　伏以聖哉流水長者。潤枯涸以囊泉。悲矣釋迦如來。代危亡而割肉。天臺智者。鑿池仁遊釜之鱗。大樹仙人。入定護棲身之鳥。古聖先賢。莫不以仁慈濟物。博愛利生。是知凡爲人者。要當以仁存心。仁者何。博愛之謂也。我佛之言慈悲。老氏之言好生。孔子之言恻隱。具見叁教聖人。立教之旨。曰出世。曰忘世。曰入世。雖然有異。其濟物之心一也。愛僅施于一家。不足言博。及乎一鄉一邑。猶未爲博。推而至于普愛。周天下之人類。雖博矣。而猶未至也。何以故。但知民吾同胞。而不知物吾同與故。夫幹曰大生。坤曰廣生。生物不息。天地之大德。人秉天地之氣以生。當以天地好生之心爲心。佛言。一切衆生。同具佛性。輪回六道。互爲眷屬。悉是過去父母。未來諸佛。甯忍殺害。充我枯腸。向使舉世之人。盡守不殺之戒。各施博愛之心。則物類各安其生。奚事于放。奈何仁慈者少。殘忍者多。弱肉強食。恬不知怪。哀彼生。無辜屠戮。不行救濟。心何以安。于是羅溪佛教會。釋悟西法師。優婆塞姚君可良。法名淨蓮。鶴齡法名淨心。叁善士。發起組織放生會。將羅溪洋之場地。叁十余畝。作放生園基址。場前有小港四條。交通便利。用辟異生收養所。至爲相宜。是則得地之難。無庸慮矣。該地有庵。庵內有人。不患乏人管理。時節因緣。非偶然哉。惟是畫餅不足充饑。望梅焉能止渴。將欲鸠工興作。須先籌備金錢。且收容異生。則均須分別建築。如牛羊之廄舍也。鵝鴨之池塘也。每歲供給各類之食料也。所費均屬不赀。非集巨款。豈能成辦。所望各界仁人。同發固有之仁心。施行平等之博愛。廣施檀度。贊成善舉。謹代千萬億垂死生靈。哀號乞命。幸垂憐焉。

　　佛學研究社征集同志啓

　　佛出西幹。…

《谛閑大師遺集 第五編 序疏》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…