..續本文上一頁佛語證之。諒無錯謬。仍須有涵養功夫。毋貪著妄心。見諸境界。直同無見。經雲。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。既不歡喜。又不生恐慌。非但勝境現後有大受用。即魔境現後。亦未嘗無大受用也。至讀陽曆九月叁日所發之書。並楞嚴五陰質疑折之書中。乃雲。牙痛愈後。肩上即發一荷花異疽。痛苦非常。醫治罔效。其惡習何其深耶。且五陰七種境文。並非質疑老朽。直是說交光之錯處。夫交, 光固錯也。子既知其錯。則不爲其所轉可也。若向人說其錯不可也。只此一折。未始非夙習所使然耳。故老朽但答七種文義。並非決子之疑也。子本無疑。毋勞我決。肅複

　　並候定安。　谛閑謹複

　　覆嵊縣張德威居士書(一)

　　德威居士慧鑒。捧讀大教後。梵務紛纭。未遑奉覆。承問二十二則。昨晚方圓。遂送登甬報。並將原稿。寄交範君處。轉載浙報。來谕雲。産婦房中入後。月內可曾念禮話。老僧謂淨穢在心。而不在境。惟不可偏廢。夫産室、固穢也。入後宜澡沐更衣。何妨誦經禮佛。老僧今年本擬續講淨土十要後之五要。因四月間曾允京都之請。故于二十日起。爲本寺研究生先講大乘止觀。至二月底方完。即于叁月朔續講淨要。至四月中。無論講至幾要。乃當北行也。會義杭板亦佳。圓覺經先讀憨山直解。念本屬心。注想念、即心念也。澄心念、即神念也。夫念佛一法。萬勿希圖玄妙。只要老實念去。並不勞觀想及與參究。亦不必近時便見驗。但能時時作西方想。刻刻作臨終想。管取臨終。穩坐蓮中。只此二語。可值千金之價。幸勿說過便罷。是所深望。肅複。並候新祺。觀宗老朽閑複。

　　覆嵊縣張德威居士書(二)

　　前由海鹽徐蔚如之老母。印送一萬本。寄來二千份。尚有數百本未曾分完。倘後有人要時。再以函告。夫專修念佛叁昧。只消二六時中。持誦不辍。念念相續。如母憶子相似。讀楞嚴第五卷文盡。大勢至圓通章。乃專修之方法也。所言喉咀氣升者。良以未得善巧。舌動于心。心火上炎故也。念佛不得太高。亦不得太急。更不長念六字。須以四字爲常。複不得盡氣念。宜攝心而念。徐徐而念。念極情忘。自然得入叁昧矣。附上滬報征啓一紙。請照收。並候爐安。　閑複。

　　覆廈門瑞竹岩古松上人書

　　古松老宿慧鑒。鄙人以精神疲憊。調攝于蘇垣靈鹫寺中。暫謝諸緣。即宗教會最緊要事。亦少顧問耳。座下所示手教二番。在陰曆重九日。始得展讀。方知前寄奉之楞嚴要解。中途失去。不勝痛切。有辜懸懸之望。茲將自己所藏之本。複申複命。還祈哂鑒。然則此書刊印流傳。環老人之法燈再焰永曜。無明世界。轉爲不夜之天者。皆座下之願力所攝持耳。鄙人不過以叁寸舌根。區區之意。何足道哉。座下不必過譽。老朽愧無以堪。況爲法爲人。亦衲僧所分內事。功可不必計也。何須以丹青而點畫太虛哉。公其實心爲法。盡未來際。同報佛恩。亦非過分量也。山海遙遙。人身渺渺。以正眼矚窺。在大圓妙心之中。猶海之漚。空之塵也。若眚翳一絲未消。未免狂華亂舞。依舊顛倒輪轉耳。何其娑婆之險耶。公其知之乎。不若隨鄙人學愚夫婦行。真實發願。決志求見彌陀。然後乘願回入苦海。普度冤親。公其滿我所願乎。又不蔔尊意爲如何也。並候定安。　旅滬淨土庵宗教會事務所谛閑覆。

　　覆上海西池庵聖蓮比丘尼書(一)

　　聖蓮鑒。讀來函。領悉一切。創辦蓮社。非分外事。當茲法弱魔強。獅子身蟲。自食獅肉。原非外蟲所能食也。佛弟子自敗佛法。實非外人所能敗耳。依愚之見。爾侪尼衆。工程告竣後。自當杜門謝客。認真精修。以期自度。庵內同修眷屬。設有信心女士。志慕蓮修。隨緣領受。切勿外馳。雖無恒産。不患資助無人。曾記禅林寶訓有言。但患道德之不在身。不患勢利之不在己。欲挽既倒狂瀾。先從自庵下手。所謂欲治其國者。先齊其家。欲齊其家者。先修其身。吾徒年逾半百。後之光陰。爾知還有幾何。趁此身體未衰。精神尚堪勉力。直須先身修而後家齊。使家齊而後國不治而自治矣。肅複並候安樂　老人手示。

　　覆上海西池庵聖蓮比丘尼書(二)

　　聖蓮吾徒鑒。當此風聲鶴唳之時。增吾人厭離娑婆之心愈切。以道念會之。未始非增上緣也。然則爾我之兩省烽火不息。必致牽動各省。使全國皆兵。衆生之業累所感。實無可如何。因必招果。緣必招報。只好聽之而已。有一定之道理。非人力所可挽回也。吾人直須以唯佛是念。唯淨土是歸。無別方法可想耳。將來爲製造局。勢必有一番攻擊。貴常住相距不遠。唯恐大受驚惶。夫因緣果報。悉有前定。庵內諸師。宜早夜翹勤。投誠禮佛。轉大事爲小事。化小事爲無事。使依正無恙。老幼均安。是老人所深望也。老人病體已瘥。而色力尚未完複。請勿錦念。並候合庵均慶。　老人親筆覆。

　　覆上海西池庵聖蓮比丘尼書(叁)

　　聖蓮鑒。世之最可珍重者。莫過精神。最可愛惜者。莫過光陰。一念淨。即佛界緣起。一念染。即九界生因。凡動一念。即十界種子。精神可不珍重乎。是日已過。命亦隨減。一寸時光。即一寸命光。光陰可不愛惜乎。苟知精神之可珍重。則不浪用。當念念執持佛名。知光陰之可愛惜。則不虛度。當時時熏修淨業。倘置佛名。而別叁乘聖行。亦是浪用精神。譬千鈞之弩。爲小鼠而發機。倘置淨業。而別取權乘小果。亦是虛度光陰。譬如以摩尼寶珠。而貿一衣一食。誠可惜也。甯不悲乎。老朽以吾徒是名門出身。不比泛泛時流。況是有志出家。可作法門良器。若不杜絕塵緣。認真行道。譬如懷珠作丐。豈不大可哀憫耶。周氏奠事。頭陀寺請不必代。老朽也不聞問。塵緣擾擾。若不一刀兩斷。到得盡未來際。擺脫無期。思之思之。又重思之。肅複。　閑示。

　　覆上海西池庵聖蓮比丘尼書(四)

　　聖蓮吾徒慧照。閻浮苦土衆生苦人。不生西方。無由解脫。是以韋希提夫人白佛言。世尊。我今不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄、畜生、餓鬼、盈滿。多不善聚。願我未來。不聞惡聲。不見惡人。今向世尊五體投地。唯願世尊教我思惟。教我正受。是第一個創始淨土法門之發起人也。佛世尚爾。況至今日又過叁千年矣。人性澆漓。愈流愈下。若不努力求生西方。苦海無涯。有何底止。居此槍林彈雨之中。民不聊生。歲無甯日。正吾侪求生極樂之增上大因緣也。本寺駐兵一節。前二次來時。因有相識地方長官。一說即罷。唯今第叁次。以各相識之長官。均皆離甬。阻止莫由。多虧陸軍軍律嚴肅。住在寺中。毫不侵擾。不過暫駐十朝半月而已。無甚妨礙也。曹家參記之銀據一紙。存貯此間。請勿紀念。老人病軀尚好。唯佛是念。亦唯佛土是歸。目今兵事雖歇。非長安之久計也。此複並候大小均安。　老人閑複。

　　複覺明比丘尼書(一)

　　覺明大德慧照。讀來函。欣悉病中獲益。境異尋常。不作聖解。名善境界。是爲腳跟下入程初步。直須穩密增修。本無奇特。幸勿作聖證會也。須知衆生界中。從無始來。妄想執有我、人、衆生、及與壽命。認四顛倒。爲實我體。經雲。雲何我相。即于功用中所證者是。乃至證到如來。畢竟了知清淨涅槃。猶名我相。雲何人相。即指心悟證者是。縱使其心乃至圓悟涅槃。俱是我者。心存少悟。備殚證理。猶名人相。雲何生相。即指心自證悟所不及者。了證了悟。皆爲我人。而我人相所不及者。存有所了。即名生相。雲何壽相。即指心照清淨。覺所了者。一切業智。所不自見。猶如命根。若心照見。一切覺者。皆爲塵垢。覺所覺者。不離塵故。如湯銷冰。無別有冰。知冰銷者。存我覺我。亦複如是。若于此四相中。如有一相未忘。依然認賊爲子。且爾所見者。猶在電光叁昧之幻影耳。況又謬起思惟。妄生分別。墮入文字窠臼。不自知覺。深爲痛惜。足證陳習。不易祛除。當思一寸時光。即一寸命光。如理正思。實心實行。全理成事。全性成修。依四安樂。實事求是。即向事上蓦直做去。事到理圓。庶不負爾卓志精修也。幸毋忽焉。並候常樂百益。　谛閑手複。

　　複覺明比丘尼書(二)

　　覺明大德慧鑒。當斯五濁惡世。法弱魔強。顯蔭命夭。亦是魔所使然。此子夙所培植者。但知修慧。而不知修福。所謂單輪不能遠致。只翅安得高飛耶。伊不自量。乃招此報耳。老朽早曾觑透。奚必感傷。可憐一亭居士。苦心孤詣。徒費一番照應也。大德宜適中行道。一志直前。幸勿拖泥帶水。是複。並候安樂百益。閑複。

　　複覺明比丘尼書(叁)

　　覺明大德慧鑒。老僧初六日到山。護法朱性延居士登山求戒。可謂有志于道。皆因宿植善根深厚。故能忍苦耐勞。想于日昨堪旋滬上。山中苦況。必能盡吐衷腸矣。茲不贅辭。愧承法財兼施。懷感莫名。難宣寸楮。今日由觀宗寄來二十叁日手教。展讀之下。欣悉包君壽欽。護助長關。足證道不虛行。諺雲。一人行道。忙煞伽藍。不我欺也。矧大德勇猛精進。爲法忘情者乎。日前與性延居士言定。訂于四月初八午前啓封。屆期自當預日到滬。若無大事障礙。決不食言也。肅複並候安樂百益。老人谛閑拙筆。

　　複覺明比丘尼書(四)

　　覺明大德鑒。讀手書。領悉一是。老朽無法爲人說。何言安爾心。孰料尚有兩個念頭未能放下。即此未放下之念頭。我不敢道爾非。又不肯說爾是。一者。懷念師恩。未嘗不是。爲皈依師念百日佛七。不特于師獲利。即于自亦大益處。此事我極表同情也。二者。爲剃度師募石。聞爾師是海會寺妙參和尚。爾師門下。有法剃兩派門徒。龍象蹴踏。毋須爾女弟子募建也。若非妙老。非我所知。爾當立大誓願。百劫千生。行菩薩道。十方叁世。普度衆生。如是則不惟一生的父母師長。而生生的父母師長之子職俱能盡得。不惟一人之父母師長。而人人之父母師長俱能盡其子職也。昨月間與王公一亭同居萬年寺中。老朽受諸求戒弟子。如朱性延輩諸多供養。時懷慚愧。心常不安。承一老以善言慰谕。教我述一篇示新戒語。以一老之筆。代…

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