..續本文上一頁條之無解作師戒之罪人。若犯第四十一條爲利作師戒。其罪更重。而何敢說傳戒二字。說尚不敢。況實行開壇乎。誠可謂以盲引衆盲。相牽落火坑。全是虛費。罪有攸歸。將諸佛所製之戒。等同兒戲。此等無間獄罪作之。問其向何處忏悔。我謂其聾子不怕雷者。即此意也。老人生平不願傳戒者。爲怕造地獄罪耳。今番乞老人說戒。擬欲拖老人入無間地獄。以作答薙度之恩具耳。且書中全不用師承語意。貢高我慢。空腹自尊。自不知僧儀體統。禮製全無。祗要圖作他人模範。可謂宗風掃地。獅蟲食獅肉矣。思之。不禁淚墮。老人爲傳戒一事。心懷耿耿。每傳戒一次。五向佛前叩禱首罪。總是機(緣所)迫。萬不得已耳。不得與自己發心開期傳者同日而語也。彼若不于我作徒。與我無甚關系。任他造什麼罪。我也假作聾子。伊不乞我說戒。我也不與他聞。彼既乞我說戒。我且不容不說。不說是我罪也。說之不依是彼罪也。試問師。可容我緘默否耶。金剛疏二部收訖。並祝法喜無量。

　　閑老人親書(六月十叁日)

　　由哈爾濱來函一

　　寶主講法鑒。讀手書得悉法筵興盛。具見法緣廣大。喜甚。寺衆和合。法乳不分。慰甚。此間風俗純厚。人心誠樸。不意與南省人大相懸殊。素聞東陲爲蔑戾車地。至今變爲震旦佛境。而全家信佛者。不知凡幾。具見法道轉機。不可思議。本期于十五日集衆開堂。其出家二衆。男者有二百四五十人。女者有一百叁十人。在家二衆。男者已挂號者有二百五十人。曾到寺已六十余人。女者有四五十人。于六月初一日正受十戒。十二設壇。十九圓滿。四衆共計有七百余衆。可謂勝極一時矣。肅此以博一笑。並祝阖寺安康。

　　老人親書(五月念二日)

　　複寶靜法師函

　　寶法師鑒。前來一函。次接複電。均悉雲南省佛教會乞講法華。已經允許。不能回浙。法緣有自。深可喜也。欣慰無量。唯老人自六月十二日起。病至今兩月余。病體如故。不死不生。以待時節離塵耳。不妨置之度外。無系于懷。所介意者。唯觀宗道場耳。交通便利。色色現成。即今老人尚在。上下諸職。猶能恪守舊規。倘一旦長別。維持此道場者。除師外。無別第二人也。師若不回來過年。先將義務學校停辦。兩社行止。且俟楞嚴圓後再定也。此複並祝法樂百益。

　　老人閑病筆(八月二十日)

　　致寶靜法師函

　　寶法師鑒。這一封信。最極要緊。好比生死關頭。社之命根。尚留一息。老人力盡。無可如何也。自秋及冬。清淮講楞嚴叁個多月。大衆晏如。我心甚喜。不意于堂中解七回社後。爲外來一信。有言傷犯清淮。彼以爲社中學子所出。得信後。集衆肆暴。遷二人單。老人得悉。心甚不安。次晚召清淮入室。責他幾句。說他不自知慚。道德未圓備也。他于初二日飄然而去。楞嚴四卷。尚未講了。嗟乎。具見青年狂悖。人心之險也。社中諸子。人人跂望法駕早回。于是命督學師。安慰大衆。常課讀溫。以待解決。此真所謂千鈞一發也。即希鑒諒。老人病筆。(正月初叁日)

　　複寶法師函

　　寶子鑒。來函深悉。本學社自開辦以來。十七年于茲矣。講師從未向外延請一回。子之職務未完。請爾苦心戮力。造就真正之材。可以繼續。然後始可卸肩。任爾朝名山遊勝迹可也。利生宏法。表率人天。尤其可也。老人辦學社之本旨。務以專宗之學。開佛法真知真見。即所謂真傳正受也。自苦至今。不敢參雜別科。今觀宗學社。除經學外。添文學。增社刊。辦義校。皆由子手中創出。子若去職。試問副者能繼襲乎。于今之際。各處講師除子外。知見純粹真正。能有幾人乎。本社主講。老人尚乏才擔任。況其他乎。子若果不擔任。我老實與爾說。一言以蔽之。停辦而已矣。此外還有若何辦法。幸莫作斷佛種人也。此間經期于十九日圓滿。老朽在月內。可以言旋。此複並祝法安。

　　老人手複

　　覆廣州傅星垣居士函

　　星垣居士慧鑒。日前由本寺主講寶靜法師函來大教。欣悉創建佛教講經堂。並修葺觀音古剎。以期恢複伽藍。宏揚佛化。具見爲法情殷。利生心切。至深欽佩。爲是邀請滬上諸大老。假座中華佛教總會辦事處。征求同意。荷蒙嘉予贊成。隨時起草。公函貴省陳主席。登高提倡。鑒納忱。且陳主席在滬時。與諸大老。曾言回省通令擁護佛教。既有此意在前。對于此種公函。斷不置之不理也。函由本總會諸公聯名。昨已發出。茲錄函稿一紙。敬請鑒核。仍囑寶主講代呈。竊思大居士昔秉佛。今謹輸誠。真不負靈山擎拳額手之囑。老朽當遙爲泥首稱揚也。肅此奉複。並祝精進無量。

　　老頭陀谛閑書于滬上玉佛寺之講室。

　　覆大舍居士函

　　大舍居士臺鑒。接奉複書。敬悉前函所說。不能無疑。然一言念。天下歸宗。體標奇而顯妙。用含虛而潤微。佛說上下法。唯是一心作。凡百作事。當察其能作之心。爲如何耳。彼若以惡心嗔毀壞經像。其罪固與出佛身血同科。即千佛出世。不通忏悔。將來定墮地獄。無可逃避。如其以孝順心。慈悲心。以血書朱書經像。超度祖先。或普利幽冥。誠爲無上功德。不可以誦經功德同日語也。于民七戊午夏。老朽應京畿諸大老之請。講大方廣圓覺經時。都城隍白公。聞法歡喜。事聞于小砂鍋胡同錢氏家。一段公案。因有顯感利冥錄。出現于世。當時並有一居士死而複蘇。謂家人曰。冥間最珍貴者。唯血書金剛經。朱書次之。墨書者又次之。故前書所言。非無據也。時有江味農蔣維喬等諸大居士。同在講經會中。可作證明。請函詢之。無不可也。居士潛心佛學。尤能熱心指導。並悉去歲赴瓯經過。殊深嘉佩。老朽當致顯培。力爲整理。鞏固佛教團體。發揮我佛救世真忱。以期仰副大居士擁護佛法深心。斯爲幸甚。專此奉複。敬頌精進。

　　谛閑手泐(二月十五日)

　　覆徐曉居士函

　　曉老公臺道鑒。老朽應蘇城佛學家居士之命。于正月二十五日動身。二月初一日開講淨宗。忽忽匝月矣。昨晚由觀宗轉大教。展讀之下。欣悉夏聚首毗耶。飽餐香積。至今猶覺津津在唇吻間也。叁複箴言。言言見谛。語語真誠。我贍部洲人之通病。人人如是。匪唯足下爲然也。我佛有言。知得地獄苦。肯發菩提心。否則一息不來。前路茫茫。不勝疑懼。此個人身。最爲難得。最易打失。佛言。得人身者如爪上土。失人身者如大地土。足下已臻古稀。是宜早尋歸路。以期安身立命處也。夫茹齋奉佛。是出塵之初步。誦經念佛。是入道之資糧。既曾奮足直前。即有到之一日。遵照安士書載修持。未嘗不是。惟是高年老士。晚景無多。一寸時光。即一寸命光。如或立志不堅。願行不精。恐難濟事。以鄙見將金剛經准提大悲等咒。一概放下。早起後。盥漱訖。遂誦彌陀經一卷。往生咒叁遍。接念阿彌陀佛萬德宏名。跟上手持念珠。定數目。每日至少須一萬聲。多則彌善。所謂唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。又雲。若人但念阿彌陀。是名無上深妙禅。白香山雲。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。縱饒忙似箭。不廢阿彌陀。則庶幾矣。四字六字。原無分別。以四字易純。六字難熟。任意做去可也。咒是密語。不必擬議思量。只要誠意精持。自有感格。毋須依龍舒讀法也。道在心。而不在。法由我而不由人。一切生靈。皆是過去父母。未來諸佛。何忍食他生命。滋我殘軀。足下自應以善巧方便。曉喻家人。同修淨業。所謂以斯道覺民。自他兼利。彼我同登淨域。而功德豈淺鮮哉。又複應知。求生淨土一宗。注重于願。有願信在其中。行即隨來。彌陀要解雲。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。吾人千念萬念。無非熟于臨終之一念。若人信真願切。至臨終一念相應。即往生矣。既得往生。便登不退。則無量劫來生死根株。便永斷矣。肅此並祝

　　阖第均安。

　　谛閑謹複(二月廿九日)

　　複傅聖圓居士函

　　聖圓老居士有道。展讀大函。辱承過譽。殊切慚惶。並蒙盛施佳珍。尤覺抱歉靡既。藉悉動止安詳。聊慰老懷耳。謹複者。吾人多生積劫。埋于五欲淤泥。昔雖少種善根。都爲七情所熾。當此惡濁世界。幾多豪傑偉士。靡不爲其陷溺焚燒。欲其一念回光。了不可得。況望其生遠離心。求出苦道。專念棲神于淨土者。如鑽冰覓火。又焉可得哉。居士留心斯道。可謂蓮出淤泥。而根從火發者也。何喜如之。須知吾人。欲出生死者。先須了知生死之根。根也者。妄想是也。妄想不空。生死難出。欲求生淨土者。亦必先知淨土之本。本也者。真念是也。真念不起。淨土難生。空妄想。起真念。只在吾人一念轉變之力耳。唯冀猛息妄緣。時提正念。以信願力。執持佛名。盡此形軀。求生樂國。佛不負人。人不自負。出生死者。可庶幾矣。有志于道者。幸勿忽諸。老筆如藤。即希鑒諒。肅伸謝悃。並祝春祺。

　　老朽谛閑謹覆(二十一日)

　　覆香港顯寄函

　　顯寄哲人智照。寶師旋甬。帶到儀敬十番。並述吾徒道風日熾。遐迩歸誠。何幸如之。喜出意外。嗟乎。爾我同庚。人年七十古稱爲稀。況越從欲之年。已叁載矣。日暮途長。前路茫茫。殊爲危懼。生死路險。涅槃山高。幸勿置之度外。雖度生曰圖酬佛德。而度自亦豈分外乎哉。來函雲。一心念佛。爾果肯一心念佛。吾複何言。去秋吾寄上良藥一劑。服之曾覺其效乎。唯冀燦爛心華。同登覺岸。肅此複囑。並候新春。

　　老朽謹白(二月十一日)

　　複李慧澄居士函

　　慧澄大居士智鑒。昨爲老泰山冥壽。僧衆擁擠異常。可謂廣結良緣。坭多佛大。所費若幹。另紙附呈。不敷之數。老朽墊出。覺園講經事。全屬子虛。蘇州西園。今已的確。去春靈鹫講經時一經啓請未允。秋間玉佛寺講經時再經啓請又未允。今月十九號到甬求請。本寺住持與綱職同意允許。于是只得隨順輿情。已訂于舊曆二月十九日開講楞嚴指味疏。時限大約一月耳。至于欲我略解參同契。舉凡宗下諸祖語錄。概是無義味語。本不可解…

《谛閑大師遺集 第五編 書函》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…