..續本文上一頁熟。今之見好，是過去之生報，或後報之善業熟故，所以現在有此樂果。不關現在作諸惡事，而得好報也。現在之惡業，尚未熟故。作惡既爾，行善亦然。如今行善之人，現見萦苦者，此苦是過去之生報，或是過去後報，惡業熟故。現善力弱，無能排遣。所謂寡不敵衆，弱不勝強也。是故今生，先得苦報。不關現在作善，而招苦報也。以現之善業，尚未熟故。所以句，亦征詞。現下四句，是釋詞。謂爾看世間上一切行善之人，人人贊歎，個個尊重，以因驗果，故知將來必招樂報也。複看世間上作惡之人，人人吐罵，個個厭離，以因驗果，故知未來必招苦果也。衆生過去既有如此惡業，所以諸佛菩薩，開示衆生，教令親近善友，共行忏悔。善知識者，是得道全因緣，故能見之者。此人于得道中，則爲全利故也。是故我等今日，應當至心歸依于佛。佛者，無上之真善知識也。
○己二 廣明業相障道
○庚一 明總相忏悔
○辛一 正明總相忏悔
○壬一 先明衆障事相以業定名業多名多
某等無始以來，至于今日。積惡如恒沙，造罪滿大地。舍身與受身，不覺亦不知。或作五逆深厚濁纏，無間罪業。或造一闡提，斷善根業。輕誣佛語，謗方等業。破滅叁寶，毀正法業。不信罪福，起十惡業。迷真反正，癡惑之業。不孝二親，反戾之業。輕慢師長，無禮敬業。朋友不信，無義之業。或作四重八重，障聖道業。毀犯五戒，破八齋業。五篇七聚，多缺犯業。優婆塞戒，輕重垢業。或菩薩戒，不能清淨，如說行業。前後方便，汙梵行業。月無六齋，懈怠之業。年叁長齋，不常修業。叁千威儀，不如法業。八萬律儀，微細罪業。不修身戒，心慧之業。春秋八王，造衆罪業。行十六種，惡律儀業。于諸衆生；無愍傷業。不矜不念，無憐愍業。不拔不濟，無救護業。心懷嫉妒，無度彼業。于怨親境，不平等業。荒五欲，不厭離業。或因衣食園林池沼，生蕩逸業。或以盛年放恣情欲，造衆罪業。或作有漏善，回向叁有，障出世業。
此雖依業定名，業多名多，猶是總相忏悔也。謂我等無始至今，曆時既久，積惡必多。言惡如恒沙者：謂我等曆劫以來，輪回六道，何道而不作惡？出沒四生，何生而能行善？況少善何能敵多惡？量所積聚，言恒河之沙，不足喻其多也。言罪滿大地者：普賢行願品雲：菩薩自念，我于過去，無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，造諸惡業，無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界，不能容受。菩薩尚作此說，況我等苦惱衆生乎？以是而知，地雖大，猶難容也。言舍身受身者：出一胞胎，爲之舍。入一胞胎，爲之受。除天獄二趣以外，余之四趣，無不有身。凡有身者，誰不舍受？授受之身數，尚非算數之所能知，況罪惡之多大乎？故曰不覺不知。向下是依事發業，按業定名。言五逆者：謂弒父，弒母，弒阿羅漢，破和合僧，出佛身血。此五種惡既深，其罪亦厚。濁而不清，纏而難脫，乃招阿鼻獄報。名無間者：謂趣果、受苦、身形、時劫，皆無間也。梵雲一闡提，華言惡知見。謂對于叁尊，匪唯不信，而反毀破，名斷善根業。佛所說經，不但不重，而反輕意誣謗，名謗方等業。方等，指大乘經也。叁寶爲衆生福田，豈唯不恭不敬，而反破壞滅除，名爲毀正法業。自言作惡無罪，行善徒勞，不信罪福，名造十惡業。真道不明，正法不信，名癡惑業。堂上雙親，劬勞之恩，昊天罔極，而作不孝，名反戾業。師長，是法身父母，不肯禮拜恭敬，而反生輕慢，名無禮敬業。對于朋友，不修信約，名無義業。律中殺盜淫妄，爲根本戒，名四重罪。持之爲菩提本，犯之爲地獄根，名障聖道業。八重，是尼衆戒。于四重上，加觸、八、覆、隨，是爲八根本戒。五戒，于四重下加飲酒，是優婆塞夷所持。八齋，于五戒下加不著香華，不故往觀聽，不坐高廣床，複加不非時食，名爲關齋。謂前八是關。關，禁也，謂禁止而不犯也。後一是齋，齋、茹疏也。言不非時者：謂諸天早食，諸佛午食，諸鬼晚食。人既學佛，宜午時食。一過午後，即名非時，持之即爲佛因故。持八齋者，爲出世之因。今言犯破，即成業也。五篇七聚，是比丘戒。一波羅夷，二僧殘，叁波逸提，四提舍尼，五突吉羅。名五篇也。于僧殘下，加偷蘭遮，將突吉羅，開爲二：一曰惡作，二曰惡說，並前五篇爲七聚也。共有二百五十條，若不堤防，難免漏失，名多缺犯業。優婆塞，雲近事男，持五條戒。前四爲重，後一爲輕。一不關心，即有遺誤，名爲垢業。梵網十重四十八輕，是菩薩戒。從今身，至佛身，于其中間，不得毀犯。一不清淨，名犯如說行業。精持戒品，爲修梵行。于輕重戒稍不關心，爲前後方便，即成汙業。一月六天；謂初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十。逢小盡，二十八二十九，名爲六齋。不肯茹蔬，或茹而忽，皆成懈怠業也。一年叁月：謂正、五、九叁。不肯全茹，名不常修業。持具足戒，只在行住坐臥，名爲四大威儀。于持犯關頭，大有纟系。粗者有叁千，細者有八萬。于大有失，名不如法業。于小欠莊，名微細罪業。身戒並口，共有七支。不謹慎者，名心慧業。立春，春分。立夏，夏至、立秋，秋分。立冬，冬至。一年叁百六十日，唯此八天，名爲八王。人于此八，應當諸惡莫作。即如自己妻孥，亦宜免于房事。否則，即是造衆罪業。十六惡儀者：一屠兒。二魁脍。叁養豬羊。四捕魚。五獵師。六網鳥。七捕蛇。八養雞狗。九咒龍。十作賊。十一捕盜。十二獄吏。十叁女家。十四沽酒家。十五洗染家。十六壓油家。此等律儀，俱是不善，名無愍傷業。于孤貧鳏寡，不肯矜恤，名無憐愍業。于鱗甲羽毛，不肯買放，是爲不拔不濟，名無救護業。才能較優，理合謙遜，反懷嫉妒，名爲無度彼業。于普通人，生怨親想，名爲不平等業。于五欲境，荒亂著，名不厭離業。于衣食園林池沼，不惜寸陰，名生蕩逸業。血氣方剛，不慎欲事，而且放恣情欲，名造衆罪業。但修世善，不辦出世，名有漏業。或回向叁有衆生，或回向西方淨土，即成出世莊嚴。僅肯回向叁有，名爲障出世業。
○壬二 次向叁尊發露以忏滅罪忏多福多
如是等罪，無量無邊。今日發露，向十方佛，尊法，聖衆，皆悉忏悔。
謂如上以業定名之罪相，直是無量無邊。今日披發呈露于十方叁寶臺前，唯願以大慈悲，聽我忏悔。
○辛二 結顯求願早成
願某等承是忏悔，無明等罪，諸不善業，盡皆消滅。所生福善，願生生世世，滅五逆罪，除闡提惑。如是輕重諸罪惡業，從今已去，乃至道場，誓不更犯。常習出世清淨善法，精持律行，守護威儀，如渡海者，愛惜浮囊。六度四等，常標行首，戒定慧品，轉得增明。速成如來叁十二相，八十種好。十力，無畏。大悲叁念，常樂妙智，八自在我。歸依諸佛，願垂護念。
承上忏悔之力，令我等以無明所起等罪，一切惡業，爲此而墮生死獄者，願盡皆消滅。所生福善，使我生生世世，五逆重罪，闡提大惡，乃至輕重諸罪，一切惡業，誓不更犯。凡諸出世清淨善法，精持律行，如冰清雪淨。守護威儀，如渡海浮囊。六度四心，標爲利生之首。戒定慧品，念念增明。如來相好，令我速成。十力無畏，使我早就。叁念者：一念佛，爲大醫王。二念法，爲救病藥。叁念僧，爲看病母，涅槃四德，名爲常樂我淨。得到真我，具足八大自在。且道何者爲八？聽我道來：一、能示一身，以爲多身。二、示一塵身，滿大千界。叁、大身輕舉，即能遠到。四、現無量類，常居一土。五、諸根互用。六、得一切法，如無法想。七、說一偈義，經無量劫。八、身諸處，猶如虛空。此等功德，克證圓成。歸依諸佛，攝受護念。釋總相忏悔竟。
○庚二 明別相忏悔
○辛一 承前
某等前已總相忏悔一切諸業。
○辛二 申後
○壬一 示意
今當次第，更複一一別相忏悔。若總若別，若粗若細，若輕若重，若說不說。品類相從，願皆消滅。
言示意者：謂既雲一一，足見大有不同之意，須當爲示明也。以業不同故。言總相者，叁業同造也。別相者，六根各造也，麤相者，身口七支也。細相者，意業叁惡也。輕相者，無心誤失也。重相者，故意猛作也。可說者，人所共知也。不可說者，唯己獨作也。如是等品類相從之罪，指不勝屈，唯願悉皆消滅。
○壬二 釋文
○癸一 忏身業叁惡罪
○子一 標示
別相忏者：先忏身叁，次忏口四。其余諸障，次第稽。
此言對前總相，以彰後之別相也。從此以下，有身叁業，口四業；六根罪，叁寶罪，雜業障等，故曰其余諸障。今應次第稽披露也。
○子二 正釋
○醜一 忏殺惡
○寅一 正明殺惡
○卯一 悟禀慈心以勸戒
○辰一 示觀物如己勸
身叁業者：第一殺害，如經所明。恕己可爲喻，勿殺勿行杖。雖複禽獸之殊，保命畏死，其事是一。
初二句，標科。如經下，正勸。夫苦惱衆生，迷失本性。人我之見，各各皆然。真所謂習以成性，迷而不察也。于自己，百般過惡，猶可恕。于他人，唯恐楚毒之不深。如此習性，誰不有之？故引經中佛語，以勸之也。經雲恕己者：謂我等迷昧衆生，如自身有最大過端，莫道勿肯自殺，就是打也不肯。或子孫有過，總肯恕他，打尚不肯，況雲殺乎？故雲勿殺勿行杖。如見一切生靈物命，都懷自身，或子孫身，可恕之念。匪惟不肯殺，亦複不肯打。行杖，猶雲以杖擊人，即打意也。佛將恕己作喻，可謂妙之極矣。要知一切生靈，報體雖有飛走鱗甲之殊；而其貪生畏死之心，保身護命之意，原與人同也。
○辰二 示父母親緣勸
○巳一 正勸
若尋此衆生，無始以來，或是我父母兄弟，六親眷屬；以業因緣，輪回六道，出生入死，改形易報，不複相識。而今興害，食啖其肉，傷慈之甚！
尋，研究也。此節文詞，言淺意深。若不細心…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲叁昧水忏申義疏》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…