..續本文上一頁研究，無以了解。故須研尋內典，讒能明白。以非經不能陳此事，非佛不能道此言故也。梵網經雲：一切衆生，男者是我父，女者是我母。我從無始至今，生生無不從之受生，故六道衆生，皆是我父母，文經舉六道，豈獨人有父母？彼畜類傍生，誰無父母耶？今言或是我父母兄弟，六親眷屬者，亦此意耳。吾人若見一切生靈，肯作父母想，父母恩深，應當生孝順心。肯作兄弟想，兄弟義重，應生慈愛心。肯作眷屬想，應當生親善心。言改形易報，不複相識者；當思我與衆生，從曠劫來，互爲父母。既知互爲父母，則彼此有恩。今則以業因緣，業不同故。循業發現，改形易報。隔世昏迷，互不相識。以理推之，甯無報。今之披毛戴角，安知非昔爲其子乎？今之軟動飛，安往不曾爲我父乎？既知父母兄弟，六親眷屬；如上善心，孝順之，慈愛之，親善之。而今反生興害之心，殺其身，食其肉。天良何在？甯不悲夫！可謂傷慈之甚矣！
○巳二 引證
是故佛言：設得余食，當如饑世食子肉想。何況食啖此魚肉耶？又言：爲利殺衆生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮號叫獄。故知殺害，及以食啖，罪深河海，過重丘嶽。
此引楞伽經以證明也。佛言：今引佛語，尤可不疑也。設得余食，余食，指生靈之肉以外，一切可食之物，如園圃瓜茄等類。食此等物，尚當如饑世食子肉想。言饑世食子者，或多時不雨，異常亢旱。如前幾年，北方旱災，凡諸樹皮草根，都已食盡。及至自殺兒女以爲食，忍無可忍。余食尚爾，況食啖生靈有命魚肉，豈不傷心乎哉？經又言下二句，因貪心謀利行殺，二者俱是惡業。以惡爲因，循業發現。以因趣果，死墮地獄，無容疑也。前言食啖，次言殺害，其罪是均。罪之深，如河似海。過之重，如山似嶽。重則難得升，深則不能出。此言墮苦時長，未知幾時出獄？聞之甯不寒心乎！
○辰叁 示昔迷不覺勸
○巳一 正示昔迷
然某等無始以來，不遇善友，皆爲此業。
然則我等，自無始來，何所不爲？一向不遇善友良師，不逢出世大法。但知顛倒行事，逐隊隨流。大概皆爲殺業者多，所以飄沈六道，不能自出也。
○巳二 引經證釋
○午一 循業招果
○未一 受畜果
是故經言：殺害之罪，能令衆生，墮于地獄餓鬼受苦。若在畜生，則受虎豹豺狼，鷹鹞等身；或受毒蛇蝮蠍等身，常懷惡心；或受鹿熊罴等身，常懷恐怖。
此下二科，盡是經文。經言：殺害之罪，既言罪，是惡業也。以惡業爲因，招叁途苦果，勢必然也。然則業因，有上中下叁品不同。故招果，有獄鬼畜叁倫之異。言能令墮者，爲業力牽往。以下品之惡業，招畜生之習果。唯畜生是通名，種類殊異。言虎豹豺狼，山中之惡獸也。鷹鹞，空中之惡鳥也。毒蛇蝮蠍，陸地之惡蟲也。此等惡類，所以常懷惡心，一觸便傷。鹿熊罴，山中之弱獸也。心膽怯弱，故常懷恐怖。因殺業所致，時生怕死，可見貪生怕死，與人同也。
○未二 招人報
若生人中，得二種果報：一者多病，二者短命。殺害食啖，既有如是無量種種諸惡果報。
夫人本善果，何以今指惡報耶？須知緣有強弱，報有重輕。今指輕報，或是華報。輕報，以惡業力弱，善業力強。弱難勝強，故仍得人果。以惡業萦纏，故致多病短命二報。華報者，以人福未盡，宿善力強。現惡未熟，果報後招。先在人身上顯現華報，報後必招苦果耳。或由軟心作惡，業力微弱，故招人中輕報。人有二種：一者多病人，以宿善未盡故，仍得人身。以前惡所致，故報多病。或體生瘡癬，或疥癞疽。惡氣難聞，令人掩鼻。或肚腹膨脹，或黃腫幹。常依床枕，度日如年，其苦較畜生爲優也。二者短命人，以宿善力稍勝于惡，故先招人報。以惡業俱生，善難勝敵，故致短命。或落孕墮胎，或叁朝五日；或一年半載，五歲十周。出生入死，其苦不勝言也。此兩種人，皆因前世，不但不肯放生，而且多喜殺害，乃有種種諸惡苦報。
○午二 結歸忏悔
是故至誠，求哀忏悔。
○卯二 迷起惡心以行殺
○辰一 指迷起惡
○巳一 示起惡心
某等，自從無始以來，至于今日。有此心識，常懷慘毒，無慈愍心。
善惡心腸，人人具足，由來久矣，故雲無始以來有此識心。此心，即具善惡二種也。中間雖有遇佛聞法，因我迷重，不肯禀教修行。雖有修行，由業阻障，依然悠悠緩縱。雖有聞思，善弱惡強，依舊輪轉生死。是故遇境逢緣，不自作宰。常爲瞋惡忿恨所使，故懷慘毒，使此慈愍善心，全無發現也。
○巳二 明行惡事
○午一 曆示所因
或因貪起殺；因瞋因癡，及以慢殺；或興惡方便，誓殺願殺；及以咒殺。
言所因者，殺惡成業，業必有因。因，即惡心所也。故雲因貪等。貪瞋癡慢，是根本之惡心所；誓願咒詛，是行惡之前方便，均由惡心所使也。
○午二 正行殺事
○未一 明貪殺
或破決湖池，焚燒山野，畋獵漁捕。或因風放火，飛鷹放犬，惱害一切。如是等罪，今悉忏悔。或以檻坑撥，戟弓弩，彈射飛鳥走獸之類；或以罟網釣，撩水性，魚鼈鼋，蝦蚬螺蚌，濕居之屬；使水陸空行，藏竄無地。或畜養雞豬，牛羊犬豕，鵝鴨之屬；自供庖廚，或賃他宰殺。使其哀聲未盡，毛羽脫落，鱗甲傷毀。身首分離，骨肉銷碎。剝裂屠割，炮燒炙。楚毒酸切，橫加無辜。但使一時之快口，得味甚寡，不過叁寸舌根而已。然其罪報，殃累永劫。如是等罪，今日至誠，皆悉忏悔。
此正明依貪使，而起殺惡之罪也。湖與池，是水居衆生之住宅。彼掘破其池，決涸其水。兜魚蝦，傷殺生命。上之深山，下之曠野。山有樹林，野有叢草，是陸居衆生之窠窟。彼畋者獵者，焚其林，燒其草，以傷殺之。畋獵依山野而造罪，漁捕依湖池而作業。山野湖池，是所造罪之處。畋獵漁捕，是能造罪之人。以造罪非一定，故前後都用或字。火是正造罪之具，風是助造罪之緣。火藉風力，所以能造殺業也。昔之公瑾，火燒赤壁，全賴孔明借風之力，類可知矣。鷹是鹚鳥，入水銜魚。犬是獵狗，登山咬獸。二皆有人主使，故罪歸主者。言惱害一切者，一切，指魚獸。魚獸，爲所惱害。鷹犬，爲能惱害。銜著咬著爲之害，否則，雖雲未害，亦未嘗不惱也。如是二句，結歸忏悔。檻坑撥，是兜欄走獸之身具。戟弓弩，是彈射飛禽之殺器。罟網釣，是撩水居之物件。古今來有如上等等殺具，使水陸空叁行衆生，藏竄無地，逃遁無門也。雞鴨豬羊等類，俱是柔弱之畜，肯受人家畜養。問其畜養何爲？答以爲供庖廚，即使不自殺，必雇賃代殺，其罪仍歸主者。試看臨刑之際，彼雖禽畜，其痛苦之哀聲，與人無異。當其哀聲未盡之時，即將其毛，拔其羽，剜其甲，刮其麟。其楚痛爲何如耶？或身與首，各置一處。骨與肉，安放異方。剝裂屠割其身，炮燒煮炙其體。以如是等楚毒酸切之惡，試思彼有何辜？而受若斯之橫加也！爾作業，不過使一時之快口而已。其實能得多少滋味，無非爲叁寸舌根而已。此亦是爲小得大也。何謂小？僅爲叁寸舌根。何謂大？能受多生苦痛，誠不啻舍一得萬報也。哀哉！如是等叁句，結歸忏悔。明貪殺竟。
○未二 明瞋殺
又複無始以來，至于今日。或複興師相伐，疆場交爭，兩陣相向，更相殺害。或自殺教殺，聞殺歡喜。或習屠儈，賃爲刑戮。烹宰他命，行于不忍。或恣暴怒，揮戈舞刃。或斬或刺；或推著坑塹；或用水沈溺，或塞穴壞巢；或土石；或以車馬；踐踏一切衆生。如是等罪，無量無邊。今日發露，皆悉忏悔。
此正明依瞋使而起殺惡之罪也。興師相伐叁句，古如吳越楚漢，今如直奉江浙，皆是也。或圖王霸國，或裂土分疆，或自己沖鋒，或委派兵目。有獲勝班師，聞者歡喜。此等殺業之罪。丘嶽不足喻其高也。屠兒魁儈，是惡律儀，習之獲罪，刑殺誅戮，受賃得錢。此二種人，其罪是均。烹宰他命，行于不忍之殺。或恣任一時之暴怒，揮于戈，舞于刃，斬其首，刺其身。或于高處推排，使其墮坑落塹。或在上 流放水，沈溺亡身。或塞蟻穴，或壞蜂巢，或土石，壓捺衆生。或車馬，傷殺生靈。或故意踐踏昆蟲，或瞋心打撲蚊蚋，以上皆因瞋所作之罪也。如是下四句，結歸忏悔。明瞋殺竟。
○未叁 明癡殺
又複無始以來，至于今日。或墮胎破卵，毒藥蠱道，傷殺衆生。懇土掘地，種植田園，養蠶繭，傷殺滋甚。或打撲蚊蚋，囓蚤虱。或燒除糞掃，開決溝渠，枉害一切。或噉實，或用谷米，或用菜茹，橫殺衆生。或燃樵薪，或露燈燭，燒諸蟲類。或取醬醋，不先搖動。或瀉湯水，澆殺蟲蟻。如是乃至行住坐臥，四威儀中，常常傷殺飛空著地，微細衆生。凡夫識暗，不覺不知。今日發露，皆悉忏悔。
此正明依癡使，而起殺惡之罪也。罪相不大，報必延遲。或有知識而故作者，或因愚迷而不覺者，或爲衣食而資生，或因習久而成性等，事非一概。如言賣毒墮胎，蠱道傷生，是有知識而故作也。掘地種田，養蠶煮繭，是爲衣食資生而傷生者。如我浙省，杭嘉湖等處，佛門四衆，亦有造此業者，大非所宜。不知戒律爲何物？真無知識也！撲打蚊蚋，齧蚤虱。燒除糞掃，糞掃，即垃圾。開決溝渠，溝渠，即池塘之類。此等傷生，本屬枉害。實谷米菜茹，此等皆有軟動昆蟲，傷之獲輕垢罪，乃名橫殺。住山道人，拾薪汲水，薪必分析審查，水必布囊，恐防殺戒有失也。可見燃薪，亦有罪也。佛觀一水，八萬四千蟲，可見飲水，亦有罪也。如佛前之燈，本爲供佛獲福。暑天亦宜網罩，…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲叁昧水忏申義疏》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…