..續本文上一頁，謂竹籬。牆，謂牆壁。言移籬者，謂故意移開籬笆，可以侵他幾分基。拓出牆壁，可以占他幾分地。或于未移拓前，改立標記，換易形相，以試之，皆不可也。作之獲罪。虜其人，掠其財。謀包其他，侵占其園。因仗公力，囑托私圖，種種不法行爲。邸，指旅邸，國舍也。店，謂商店。屯野，即聚物之所。凡所有物，以勢奪之，故曰奪人等。結歸可知。
○辰四 忏攻誘枉壓無辜罪
又複無始以來，至于今日。或攻城破邑，燒村壞柵。偷賣良民，誘他奴婢。或複枉壓無罪之人，使其形殂血刃，身被徒鎖。家緣破散，骨肉生離。分張異域，生死隔絕。如是等罪，無量無邊。今悉忏悔。
城，是城池。邑，謂縣邑。村，謂坊村。叁者雖大小有殊，皆人家聚居之地。柵，關也。無論村邑，均宜有之，是爲防非禦敵之義。今曰攻，曰破，曰燒，曰壞。是率衆搶掠，有力取也。賣良民，誘奴婢，無力取也。良民無罪，以勢力而枉壓之。奴婢何辜，以诳騙而誘引。使其形殂血刃，負命取也。身被徒鎖，遠徙他方。使其家緣破散，以致夫妻父子，不得聚首相逢，故雲骨肉生離。各在一方，故雲分張異域。使其疾病，杳無聞問，故雲生死隔絕。言者可憐，聞者淚墮。如是等罪，今悉忏悔。
○辰五 忏貿易欺騙漁利罪
又複無始以來，至于今日。或商估博貨，邸店市易，輕秤小鬥，減割尺寸。盜竊分铢，欺圭合。以粗易好，以短換長。欺巧百端，希望毫利。如是等罪，今悉忏悔。
坐貿，曰估。行易，曰商。博貨，指拆兌行家。市易，指零販邸店。古之所以建立升、鬥、秤、戥、丈、尺、衡、度者；因人心非古，奇巧百端，立此等物，所以平天良也。用秤戥，以平重輕。用升鬥，以定多少。用丈尺，以識短長。憑此物爲准，免生爭執。彼造罪者；用秤，則輕出重入。用鬥，則小與大納。用尺，賣短買長。減割尺寸，量之弊也。盜竊分铢，衡之私也。欺圭合，升鬥之私弊也。複有好短長，更互換易者，無非爲圖絲毫漁利而已。如是等罪，不得不忏。
○辰六 忏暗地圖謀邪命罪
又複無始以來，至于今日。穿窬牆壁，斷道抄掠。抵捍債息，負情違要，面欺心取。或非道陵奪，鬼神禽畜四生之物。或假托蔔相，取人財寶。如是乃至以利求利，惡求多求，無厭無足。如是等罪，無量無邊，不可說盡。今日致禱，向十方佛尊法聖衆，皆悉忏悔。
穿窬，是挖壁拆牆。鑽身入室，竊取也。截斷行路，抄物掠財，劫取也。抵抗捍辱，負債短息。孤負前情，違背要約，圖賴取也。故雲面欺心取。非道，指隱匿僻居。逢人，則侵陵強奪，野蠻取也。乃至鬼神物，禽畜物，四生物，故亂取也。假托蔔課相面，斷人吉凶，邪命取也。乃至以少利而求多利，惡求多求，多貪取也。故曰無厭無足。如上七科之罪，直是無量無邊，說不可盡。今向叁寶，乞求忏悔。
○寅二 承忏生善
願承是忏悔，劫盜等罪，所生功德，生生世世，得如意寶，常雨七珍，上妙衣服，百味甘馔，種種湯藥，隨意所須，應念即至。一切衆生，無偷奪想。皆能少欲知足，不不染。常樂惠施，行給濟道。舍頭目髓腦，如棄涕唾。回向滿足，檀波羅蜜。
願仗忏悔盜罪之力，塵去鏡明，雲開月現。所生功德，生生世世，常得摩尼寶珠，稱心如意。雨珍寶，並妙服，肴湯藥，隨意所須，應念即至。令諸一切，不起盜心。于諸妙藥，不染心。設大施會，生歡喜心。給濟孤苦，無厭離心。舍身命財，如棄唾心。願所發道心，所生功德，盡皆回向，檀波羅蜜。
○醜叁 忏淫惡
○寅一 正忏罪惡
○卯一 總釋
○辰一 引經以示過患
某等，次複忏悔貪愛之罪。經中說言：但爲欲故，關在癡獄，沒生死河，莫知能出。衆生爲是五欲因緣，從昔以來，流轉生死，一切衆生，曆劫生中。所積身骨，如王舍城，毗富羅山。所飲母乳，如四海水。身所出血，複過于此。父母兄弟，六親眷屬，命終哭泣，所出目淚，如四海水。是故說言：有愛則生，愛盡則滅。故知生死，貪愛爲本。
首句，標示。經下，引釋。謂衆生但爲淫欲壹事，造深重罪，關在癡獄，沒生死河。萬劫千生，莫知能出，可知五欲因緣厲害。從昔以來，死生生死，如旋火輪。忽上忽下，如潮流水，旋漲旋消，無休息時。所以佛言：一切衆生，曆劫生中，所積身骨，猶如王舍城中，毗富羅山之高。所飲母乳，如四大海水之深。母之血水，變乳之多，複能超過四海水也。父之六親，母之六親，伯叔兄弟之六親，各各皆有眷屬。以我身命終，哀悲哭泣，所出目淚，亦有四海之多。次一行，結顯生死根本。謂生死之本，唯依于愛。欲了生死，只須除愛，無容疑貳。
○辰二 引經以顯果報
○巳一 循業趨果
所以經言：淫欲之罪，能令衆生，墮于地獄餓鬼受苦。
如是因，如是果。如是緣，如是報。今生以淫業爲因，後世爲趨叁途劇苦之報，以淫爲惡首故。業有上中下叁品之殊，報有獄鬼畜叁倫之異。此節先顯上中二品之果，留一品于下節文，以陳果報之相。
○巳二 依業招報
○午一 受畜果
若在畜生，則受鴿雀鴛鴦等身。
畜有多倫，有毛，有羽族。今之業，受羽族之果也。鴿雀鴛鴦，類皆多之鳥，因果相符故。問：格言指爲萬惡之首，何以招受畜果，其報似輕于殺盜二業？較驢騾之不若者，何也？答：業雖重，不比前二。世之斥爲萬惡首者，以其有多衆生。爲此一事，牽動余業。如爲此而滋補色身故，而起殺惡。爲此而攀花折柳故，而起盜惡。因之而斥他爲惡首也。因殺惡而墮畜，爲其殺者，酬償命債，以盜業而受畜身。或拖帶耙，或爲其所乘，皆償財債也。今以業墮畜，既非殺，則無命債可償。又非盜，則無財債可償。唯是罪長福消，乘業墮畜。以業稍重者，乃墮此倫，以彰業之報也。
○午二 招人報
若在人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。淫欲既有如此惡果，是故今日至誠，求哀忏悔。
此報與前二種，彰顯不同。前之殺業，招多病短命。盜業，感爲奴爲婢。或先受華報，或後受余報。今淫業，不報其自身，乃雲妻不貞良，眷屬不隨意者；一以露其醜，一以惱其心。因彼作業時，淫他人之婦，今招果報，人所以汙他妻房也。他人時，使人夫妻不睦，長幼含羞，所以招不隨意之報也。欲既有如是惡果，若不忏悔，怎麼得了！故須至誠，求哀忏悔。
○卯二 別釋
某等，又複無始以來，至于今日。或偷人妻妾，奪他婦女，侵陵貞潔。汙比丘尼，破他梵行，逼迫不道。濁心邪視，言語嘲調。或複恥他門戶，汙賢善名。或于男子五種人所，起不淨行。如是等罪，無量無邊。今日至誠，皆悉忏悔。
人之妻妾，是別業所結構之緣，與爾無幹。爾要犯他妻妾，人何曾肯？人既不肯，爾又要去偷他，謂瞞其人，而犯其妻，名之爲偷。是惡上加盜惡，兩重罪也。他家之寡婦，潔身守節。彼人有處女，操志守貞。此二者，各抱其操，爲世道風。爾去奪其守節之心，抱貞之志。汙辱其潔，侵陵其身。敗壞風化，國法不容。有司聞之，難逃憲網，定罪甚重。比丘尼，持叁百七十五條戒，戒品精持，清修梵行。爾汙染其身，害其破戒，罪同忤逆。何況勉強逼迫，不講道理。乃強奸，非和奸也。其罪可勝言哉！欲念最穢，名爲濁心。存于中，形于外，故稱邪視。發之于口，用諸言語，弄引之，嘲诮之，調戲之。害他貞良門戶，抱恥含羞。賢善嘉名，被爾汙辱，獲罪非輕。世間更有一類男子，顯夙世多之報。陽物有五種不同：一者，生來不具。二者，割去其勢。叁者，見欲生妒，男根發現。四者，逢男變女，值女變男。五者，半月陽物，半月陰物。于此五種，起不淨行。或于是道行，或于非道行，其罪均等。如是等罪，皆悉忏悔。
○寅二 承忏生善
願承是忏悔淫欲等罪，所生功德，生生世世，自然化生，不由胞胎。清淨皎潔，相好光明。六情開朗，聰利明達。了悟恩愛，猶如桎梏。觀彼六塵，如幻如化。于五欲境，決定厭離。乃至夢中，不起邪想。內外因緣，永不能動。忏悔發願已，歸命禮叁寶。
謂承忏悔力，願所生功德，盡皆回向西方，莊嚴淨土。盡此報身，先生極樂。七寶池中，蓮華化生。從此不由胞胎受生，自然清淨皎潔。叁十二相，八十種好，智慧光明，六根開朗。俾見明聞聰，覺利知達。識恩愛，如桎如梏。桎梏，刑具也。在足曰桎，在手曰梏。見六塵，如幻如化。謂有而忽無，脫體空空也。于五欲境，生厭離心。至于夢中，常形正念。犯此一事，原有自他之分。己之眷屬爲內，否則皆爲外也。自尚不動，況其他乎？故雲永不能動。末二句結歸。忏身業竟。
○癸二 忏口業四惡罪
○子一 正忏罪惡
○醜一 合釋
○寅一 引經示過
○卯一 承前申後
前已忏悔身叁業竟。今當次第忏悔口四惡業。
○卯二 正示過患
經中說言：口業之罪，能令衆生墮于地獄餓鬼受苦。若在畜生，則受鳥形。聞其聲者，無不憎惡。若生人中，口氣常臭。有所言說，人不信受。眷屬不和，常好诤。
按經所言口業之惡，亦叁途因。循此惡因，上品墮地獄，中品墮餓鬼，下品墮畜生。且獄鬼二趣，受苦時長，尚非肉眼能見，姑置不提。今就世人所能聞見者，唯畜趣一倫耳。，一名怪鸱鳥。眼在白日，不見丘山。至黑夜間，秋毫能察。，一名鳥。此二者，同名怪鳥，江東人往往交互呼之，其聲令人厭聞。聞之，不及掩耳，故曰無不憎惡。有惡口業，最輕者，未墮惡報，或轉世仍得人身，亦不免受些輕報。其口中吐出之氣，臭穢難堪。恒常如是，無藥可療，足征是口業之報也。設使與人言…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲叁昧水忏申義疏》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…