..續本文上一頁？故曰異也。福之上者，天宮也。殃之上者，地獄也。宿，言先世。預，言早備。嚴，是莊飾。待，是等候。先講殃福二字：天上宮殿，無論亭臺樓閣，皆以七寶所成，名善莊嚴。地獄城中，不管大小器具，皆以火鐵所成，名惡莊嚴。如上善惡二種莊嚴，俱早曾預備。天獄二處，均不待衆生到後纔莊嚴也，其實早已等待了也。故曰宿預嚴待。且道那一個替他成就得麼？須知還是他，享受衆生，宿生自造善惡二修之所成就也。亦可謂成就如是功過二種莊嚴，以待善惡二類行者，當獨趣入。善者享樂，惡者受苦。不論親，無人作伴。生時尚有雙胎而來，死時直須一人獨去。今但言惡者獨趣也。到地獄所，但得前行，自然早有火镬莊嚴，預待爾也。于是罪人，身心摧碎。唯有精神，覺得痛苦。到得于此時間，欲求禮一佛，忏一時，不可得也！
○壬二 警無常以令覺悟
衆等切莫自恃盛年，財寶勢力，懶惰懈怠，放逸自恣。死苦一至，無問老少，貧富貴賤，皆悉磨滅。奄忽而至，不令人知。夫人命無常，喻如朝露。出息雖存，入息難保。雲何忽此，而不忏悔？但五天使者既來，無常殺鬼卒至。盛年壯色，無得免者。當爾之時，華堂邃宇，何關人事？高車大馬，豈得自隨？妻子眷屬，非複我親。七珍寶飾，乃爲他玩。以此而言，世間果報，皆爲幻化。天上雖樂，會歸敗壞。壽盡魂逝，墮落叁途。
古德雲：莫道老來方學道，孤墳多是少年人。可爲此段之先茅。謂我等相與大衆，承上既知死後，欲求一禮一忏不得，當須極早籌備。趁此春秋正富，衣食現成，此指壯年有財有力者言。須知光陰迅速，時不待人。一息不來，便是後世，故曰莫恃盛年。謂切不可依賴年輕，以爲不死。要知孤墳多是少年，非虛語也。而且閻王殿前，有財買不得，有勢用不著。故盛年，財寶，勢力，俱不能依賴。唯有勇猛精進，努力修持，勤行忏悔。若再懶怠放恣，到得死苦一至，無論年少年高，有財無財，有功名無功名，一體同觀，平等磨滅。牛頭阿傍，奄忽而至。不令有人，預先知之。須信人命無常，好比朝露。陽光一照，忽便無。出息雖存，入息不保，所以道人命在呼吸間也。大衆雲何因循，而不忏悔呢？夫閻王，人稱爲五殿天子。所派之役，故雲五天使者。此使一到，即不得片刻停留也。亦名無常殺鬼，此鬼一來，倉卒即去矣。不管他年紀輕，色力壯。什麼人，都不能免得。那怕你有金銮寶殿，鳳閣龍樓，非爾所有。何況華堂邃宇，舍不得麼？故雲何關人事。縱有驷馬寶車，欄楯華蓋，豈得自隨？嬌妻豔妾，不與爾親。七珍寶玉，乃爲他玩。佛言：一切有爲法，如夢幻泡影。非寓言也。即如色界叁禅，稱寂滅樂。大劫到時，全歸敗壞。非非想天，壽八萬劫，命終魂逝，墮落叁途。其苦臨身，倍于人世。可不警悟乎！
○壬叁 引昔緣以顯果報
○癸一 正引昔緣
是故佛語須跋陀言：汝師郁頭藍弗，利根聰明，能伏煩惱，至于非非想處。命終還作畜生道中，飛狸之身。況複余者？故知未登聖果已還，皆應輪轉，備經惡趣。如不謹慎，忽爾一朝，親嬰斯事，將不悔哉？
昔佛于雙林，臨涅槃時，度最後弟子，名須跋陀。此雲好賢。百二十歲，乃一老梵志也。聞佛滅度，從佛出家，乃證四果。時佛說其師之因緣，謂汝師利根聰明，能伏煩惱，修得非非想定。果生彼天，壽八萬劫，命終還作飛狸之身。利根尚爾，況余鈍根？未得定，不生天者乎？故知未登聖果，不出叁界，難免輪回。備經惡趣，誰能免者？故須謹慎，如不謹慎，忽爾一朝，親嬰此苦，將不悔哉？
○癸二 立例校量
如今被罪，行詣公門，已是小苦。情地慞惶，眷屬恐懼，求救百端。地獄衆苦，比于此者，百千萬倍，不得爲喻。衆等相與塵劫以來，罪若須彌。雲何聞此，安然不畏？不驚不恐？令此精神，複嬰斯苦，實爲可痛！
此節以陽間小苦，比例陰界大苦，以校量之，令知驚怖也。謂例如陽世被罪之人，教他行詣公門，並不受大痛苦。尚且彼被罪人，六情無主，心地慞惶。家中眷屬，時懷恐懼，向勢力人，求救百端。若論地獄衆苦，比于此者，勝于百千萬倍，不得爲喻。不可不知！我等現前大衆，相與塵劫以來。積罪之高，猶若須彌之山。雲何聞此，而反安然不畏不懼？不忍不驚？設或一息不來，四大分張，令此精神嬰受此苦，實爲可悲而可痛也！
○癸叁 結成忏悔
是故至誠，求哀忏悔。
○壬四 顯報障以忏罪報
○癸一 忏阿鼻地獄罪報
某等從無始以來，至于今日。所有報障，然其重者：第一，唯有阿鼻地獄，如經所明。今當略說其相：此獄周匝，有七重鐵城。複有七重鐵網，羅覆其上。下有七重鐵刀爲林，無量猛火，縱廣八萬四千由旬。罪人之身，滿其中。罪業因緣，不相妨礙。上火徹下，下火徹上，東西南北，通徹交過。如魚在，脂膏皆盡。此中罪苦，亦複如是。其城四門，有四大銅狗。其身縱廣，四千由旬。牙爪鋒長，眼如掣電。複有無量鐵嘴諸鳥，奮翼飛騰，啖罪人肉。牛頭獄卒，形如羅剎。而有九尾，尾如鐵叉。複有九頭，頭上十八角。角有六十四眼，一一眼中，皆悉迸出，諸熱鐵丸，燒罪人肉。然其一瞋一怒，吼哮之時，聲如霹雳。複有無量無邊刀輪，空中而下。從罪人頂入，從足而出。于是罪人，痛徹骨髓，苦切肝心。如是經無數歲，求生不得，求死不得。如是等報，今日皆悉稽，慚愧忏悔。
謂我等無始至今，所有報障之苦，推其最重者，唯有阿鼻地獄爲第一，如經廣明。今當說其相者，猶未詳談也。若廣說者，言不能盡。足見地獄報境，亦是唯心所現。亦可謂因緣所生之法，即空，即假，即中也。心既不可思議，唯心所現之地獄報境，亦不可思議。竊詳獄之範圍，縱廣八萬四千由旬。而罪人之身，亦如是大。故雲滿其中。地獄不大，此身不小。一人亦滿，多人亦滿。多至百千萬億罪人，同在獄內。以業力因緣故，不相妨礙。乃與華藏世界，實報無障礙土之善報境無殊。亦可謂之事事無礙法界，不亦宜乎？足證不特佛界之善，是全性起修。即獄界之惡，亦全性起修也。須知善是順全性而起修，惡是逆全性而起修。順逆雖殊，不思議一也。文義顯然，茲不複出。
○癸二 忏眷屬地獄罪報
○子一 正忏罪報
次複忏悔刀山劍樹地獄，身首脫落罪報。忏悔镬湯爐炭地獄，燒罪報。忏悔鐵銅柱地獄，然罪報。忏悔刀輪火車地獄，劈礫罪報。忏悔拔舌耕地獄，楚痛罪報。忏悔吞啖鐵丸，烊銅灌口地獄，五內消爛罪報。忏悔鐵磨地獄，骨肉灰粉罪報。忏悔黑繩地獄，肢節分離罪報。忏悔灰河沸屎地獄，惱悶罪報。忏悔水寒冰地獄，皮膚坼裂裸凍罪報。忏悔豺狼鷹犬地獄，更相殘害罪報。忏悔刀兵距爪地獄，更相搏撮斫刺罪報。忏悔火坑地獄，炮炙罪報。忏悔兩石相磕地獄，形骸碎破罪報。忏悔衆合黑耳地獄，解剔罪報。忏悔暗冥肉山地獄，斬銼罪報。忏悔鋸解釘身地獄，斷截罪報。忏悔鐵棒倒懸地獄，屠割罪報。忏悔熱叫喚地獄，煩冤罪報。忏悔大小鐵圍山間，長夜冥冥，不識叁光罪報。忏悔阿波波地獄。阿婆婆地獄。阿咤咤地獄。阿羅羅地獄。如是八寒八熱一切諸地獄中，複有八萬四千鬲子地獄以爲眷屬。此中罪苦，炮楚痛，剝皮刷肉，削骨打髓，抽腸拔肺。無量諸苦，不可聞，不可說，南無佛。令日在此中者，或是我等無始以來，經生父母，一切眷屬。我等與彼命終之後，或當複墮如此獄中。今日洗心懇禱，叩頭稽。向十方佛，大地菩薩，求哀忏悔。令此一切罪報，畢竟消滅。
此一篇文，曆彰地獄之名，以顯罪苦之相。我等可以顧名思義，曆曆明明。且大千世界之大鐵圍山，與彼大千界之大山，兩山相隔，于其中間，亦有地獄。一四天下之小鐵圍山，與彼四天下之小山，兩山相隔，于其中間，亦有地獄。彼此各有四萬二千由旬之高，與日月相等。所以日月威光，不能照觸，是故長夜冥冥。獄中罪人，受苦時長，從來不識日月燈之叁光也。波波婆婆，是受苦徹痛之唇聲。咤咤，是舌聲。羅羅，是喉聲。八寒獄者：一浮陀。此雲疱，因寒苦所逼，皮肉疱起也。二泥賴浮陀。雲疱裂，因寒苦逼極，疱即坼裂也。叁阿咤咤。因苦增劇，唇不能動，唯舌作聲也。四阿波波。因苦增劇，舌又不能動，唯唇作聲也。五嘔喉。唇舌俱不能動，于咽喉內，振氣作聲也。六郁波羅。雲青蓮華，因苦逼極，皮肉開坼似之。七波頭摩。雲赤蓮華。八芬陀利。雲白蓮華。俱皮肉凍坼之狀。八熱者：一等活。因受苦至死，以冷風吹之複活故名。二黑繩。謂以黑熱鐵繩籠絡罪人，使其焦皮徹肉，痛入骨髓也。叁衆合。謂罪人至此，有大石山來合，使之骨肉糜碎也。四叫喚。謂罪人入獄，獄卒將其擲大鍋中，苦痛叫喚。五大叫喚。罪人沸湯煮死，業風吹活，提向鐵，煎熬痛楚，乃大叫也。六燒炙。謂此獄以鐵爲城，烈火猛焰，內外燒炙也。七大燒炙。其苦比前倍之，故名爲大。八無間。此獄受苦最重，有五種無間：一趣果無間，此人死後，不經中陰，如射箭頃，直入獄也。二受苦無間，獄中受苦，無有間歇故。叁時節無間，此獄受苦，一日一夜，萬死萬生，一刻時不間也。四命無間，受一中劫罪，無有中夭故。五身形無間，獄不大，身不小，正相等，無間隔故。今言炮炙楚痛，剝皮刷肉，削骨打髓，抽腸拔肺等苦，尚是取要言之。令人耳不耐聽，心不忍思，口不敢說。即說叁字偈曰：南無佛，救苦經。願拔苦，運悲心。放淨光，觸其身。熱寒獄，如火冰。受此苦，非別人。我父母，及六親。受此報，非無因。聞此苦，甯不驚。度出獄，勝酬恩。諸大衆，宜洗心。求忏悔，度雙親。
○子二 轉惡成善
○醜一 願轉苦爲…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲叁昧水忏申義疏》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…