..續本文上一頁果。戒，即非因計因，以四禅認四果，以牛戒計生天因，此叁爲自行取也。唯我語，爲教他取。即以自利所計之取，語彼他人。謂依我語修爲是，不依我語者爲非。要人盲從，所謂一盲引衆盲，相牽落火坑，即此之謂也。自害害他，故雲造一切罪。四執者：謂執有，執空，執亦有亦空，執非有非空。由堅執不化，造一切罪也。四緣者：指見聞覺知爲能緣，色聲味觸爲所緣，能所和合，無惡不作，故造一切罪也。四大者：謂色身器具。色身爲內四大，器具爲外四大。內外，皆爲造罪之緣。或爲內身而起惡，或爲外器而造罪，故謂造一切罪也。四縛者：一貪縛，二瞋縛，叁戒取縛，四見取縛。衆生所以不得解脫者，或見順境而起貪求，得之則生大歡喜，不覺通身爲其縛去也。見逆境而生瞋怒，或求之不得，而生煩惱，又被其所縛也。四禅四空，原非涅槃。而妄計涅槃，即非果計果。牛狗等戒，非生天因，計生天因，即非因計因。爲這邪因邪果所縛，不能越叁界，不得心自在，于法不自在。不特是也，而且無惡不作，故雲造一切罪。四貪者：謂四事供養。爲飲食而滋味，傷殺生靈。爲衣服而輕軟，獸毛蠶口。爲臥具而貪厚暖，爲湯藥滋養頑軀，浪費金錢，虛消信施，雲造罪也。四生，即指胎卵濕化。胎指毛，謂牛馬豬羊等。卵指羽族，謂雞鵝鴨鴿等。濕指水居，謂龜鼈魚蝦等，化指蛻化，謂蚊蠅蚤虱等。無非作業之緣，雲造罪也。
○子二 結成忏悔
如是等罪，無量無邊。惱亂六道，一切衆生。今日慚愧，皆悉忏悔。
○癸叁 五數增
○子一 生起過患
又複某等，自從無始以來，至于今日。或因五住，造一切罪。或因五蓋，造一切罪。或因五悭，造一切罪。或因五見，造一切罪。或因五心，造一切罪。
五住，指界內見思，界外無明，見思爲四住。義見四數，加無明爲五住。一住爲根本煩惱，四住爲枝末煩惱。根枝並出，故稱五也。五住爲造罪之內因，根塵爲造罪之外緣。起惑造業，結成苦果。由果上現行，而無惡不作，雲造罪也。五蓋者：一貪、二瞋、叁疑、四睡眠、五掉舉。以此五法，蓋覆真智，雲造罪也。五悭者：一住處悭、謂所處之地，意欲獨居，不喜他住。二利養悭、意欲獨得，不許人得。叁稱贊悭、只許贊己，不許贊人。四財帛悭、自不肯施，反瞋人施。五佛法悭、只喜我知，不耐人知。故雲造罪。五見：即五利使。謂身見、邊見、戒取、見取、邪見。身見，因身執見。邊見，執斷執常。戒取，非因計因。見取，非果計果。邪見，不信因果，毀謗叁寶。故雲造罪。五心者：一者率爾心，對境初起，未及分別。二者尋求心，境界分明，分別善惡。叁者決定心，審知善惡，決定不謬。四者染淨心，善惡既定，染淨自分。五等流心，染淨等流，心心相續。以此五心，何以說其造罪？以有邪正不同故。若以邪外行人，分別計度，自是余非，一錯百錯。爲非法計法，法計非法，故造罪也。
○子二 結成忏悔
如是等煩惱，無量無邊。惱亂六道，一切衆生。今日發露，皆悉忏悔。
前二科結成雲罪。此下雲煩惱，謂因煩惱之惡因，而造無邊之業果也。
○癸四 六數增
○子一 生起過患
又複某等，自從無始以來，至于今日。或因六根，造一切罪。或因六識，造一切罪。或因六想，造一切罪。或因六受，造一切罪。或因六行，造一切罪。或因六愛，造一切罪。或因六疑，造一切罪。
根與識俱是依他起性，依他是唯識之體，二俱不爲造罪。何以說他造一切罪耶？以其能爲造罪之緣耳。六想者，想是行心所之一。六受者，受亦是行心所。六行者，行亦行心所，即思心所是也。此叁亦不爲造罪，均是依他起性也。對境生心，故稱依他。一墮計，即能造罪矣。六愛，亦名六觸。以根觸塵，能生愛故。愛即是貪，爲潤生無明。是計性，謂周計度之性也。若以根觸塵，受能領納，想能緣慮。恒審思量，于善惡境，起諸憎愛。愛不能忘，致生取者，乃成業也。六疑者，疑是根本惡法。猶豫爲性，起于不信之業。謂六根對于六塵，于善惡二法，明了決定，可不須疑。唯于俱非境上，無擇法智，遂起猶豫之性，故雲六疑。于世間法，尚懷疑惑。于出世法，其疑尤甚。或以妄亂真，以邪亂正，顛倒是非，故雲造一切罪也。
○子二 結成忏悔
如是等煩惱，無量無邊。惱亂六道，一切衆生。今日慚愧發露，皆悉忏悔。
○癸五 七八合科增
又複某等，自從無始以來，至于今日。或因七漏，造一切罪。或因七使，造切一罪。或因八倒，造一切罪。或因八垢。造一切罪。或因八苦，造一切罪。如是等煩惱，無量無邊。惱亂六道，一切衆生。今日發露，皆悉忏悔。
七漏，文出華嚴合論。一見漏。謂眼見色，不了色性平等。但于色相而起分別，因美惡境，而生憎愛也。二諸根漏。謂不獨眼根若斯而已，余根亦然也。叁忘漏。忘謂遺忘，失憶之謂也。于美失憶，趣逐于惡，即造罪也。四惡漏。對境而生憎惡也。五親近漏。謂違背良師，狎近惡友也。六愛漏。謂于順境而耽染也。七念漏。謂不達真心無念，隨妄念而流轉也。七法俱能造罪，故雲一切。七使者：一欲使。欲即貪欲，爲貪驅使，分毫不能自主，故稱爲使。以下六法皆然。二恚使。恚即瞋。叁愛使。愛耽也。于境取著，悭不舍之意。四慢使。謂著我貢高，自誇自大之勢。五無明使。此爲諸惡之根，以不了爲性。一切罪惡，皆由其生。六見使。此指邪見，不信罪福，輕欺叁寶。七疑使。義見前。八倒者：倒謂顛倒，以非爲是，以是爲非，如身受心法之四處。小聖認爲不淨、苦、無常、無我。凡外執爲淨、樂、常、我，是爲四倒見。佛之涅槃四德，真常、真樂、真我、真淨。二乘計爲無常、苦、無我、不淨，亦名四倒見。合稱八倒也。足見忏悔法門，義通凡聖，不但凡夫宜忏，聖人亦宜忏也。故言位至等覺，尚須忏悔，正此意耳。八垢者：垢，以穢染爲義。言對于叁寶，匪惟不生信仰，不肯贊揚。而且心懷惡意，口出誹言，是叁業之叁垢也。不孝父母，四也。不敬師長，五也。不濟貧窮，六也。不看病人，七也。不憐畜生苦，八也。前叁爲敬田，次二爲恩田，後叁爲悲田。八者皆福田也。彼不但不肯種福田，而且不恭敬，不知恩，不憐念，故雲因八垢而造罪也。八苦者：一生苦。謂母分娩時，設有艱難之處，求神禱鬼，無罪不作也。二老苦。爲滋頑軀，宰殺生靈也。叁病苦。設服藥無靈，即別圖罪事也。四死苦。貪生畏死，無惡不作也。五愛別離苦。不忍別離，作諸罪業也。六怨憎會苦。欲釋怨憎，無惡不作也。七求不得苦。欲求果遂，無所不爲也。八五陰盛苦。設有一陰熾盛，心不自在，造一切罪也。如是等下，結成。
○癸六 九至百八增
又複某等，自從無始以來，至于今日。或因九惱，造一切罪。或因九結，造一切罪。或因九緣，造一切罪。或因十煩惱，造一切罪。或因十纏，造一切罪。或因十一使，造一切罪。或因十二入，造一切罪。或因十六知見，造一切罪。或因十八界，造一切罪。或因二十五我，造一切罪。或因六十二見，造一切罪。或因見谛思惟，九十八使，百八煩惱，晝夜熾然，開諸漏門，造一切罪。惱亂聖賢，及以四生；滿叁界，彌亘六道，無處可避。今日致禱，向十方佛，尊法聖衆，慚愧發露，皆悉忏悔。
初叁句，例前可知。九惱者，按淨名，約叁世以論九惱。謂過去惱我自身，惱我親，我心生惱。贊歎我怨，我亦生惱。過去既爾，現未亦然，故九惱也。爲此九惱，造一切罪。九結者：一愛結，耽愛不舍而造也。二恚結，恚怒不平而造也。叁慢結，因憍傲不遜而造也。四無明結，因昏暗不明而造也。五見結，因邪見不信而造也。六取結，因取著不忘而造也。七疑結，因疑惑不決而造也。八嫉結，因嫉賢忌能而造也。九悭結，因悭不施而造也。九緣，瑜伽師地論：雖有此數，非造罪緣。法數，無此數，無從查考。十煩惱：即五利五鈍。利使屬見，因見而作惡，鈍使屬愛，因愛而造罪。十纏者：一覆，謂覆藏瑕疵。二瞋，謂恚怒诤。叁睡，謂六識昏迷。四眠，謂屍臥放馳。五戲，謂縱恣放逸。六掉，謂舉動惱人。七無慚，謂全不自恥。八無愧，謂對人不羞。九悭，謂舍財如割肉。十嫉，謂妒賢似冤家。十一使：一不信，一切皆不信故，謂不信一切善也。二懈怠，一切善事皆懶爲也。叁不慚，作一切惡，自不含羞也。四不愧，作一切惡，見人不恥也。五多貪，取無義財，不生厭足也。六多瞋，稍不稱心，即懷忿怒也。七多癡，世出世間，事理俱不明也。八昏沈，長坐黑山窟內，見義不爲也。九放逸，常在遊戲場中，認真散也。十悭，勸他營修福業，一毛不拔也。十一毒害，毒害人，虎狼不若也。十二入：即六根六塵，互相涉入。引生六識，起諸憎愛，造一切罪，皆十二入之緣也。十六知見者：一我見，以我爲是，余人俱非也。二衆生見，亦名情見，執世谛爲是，不信有出世道理，便說爲非。叁壽者見，但執一期報命爲有，死後即無。四命者見，但知有情者，爲有命；不知非情者，亦有命也。五生者見，但知生前之罪福，罔知死後之苦樂也。六養育見，但知人類宜養育，不知畜類亦宜養育也。七衆數見，但執千百萬億爲衆數，不知叁四五六亦衆數也。八人見，但知人識苦知疼，喜生惡死，不知畜類傍生，皆貪生怕死也。九作者見；十使作者見，但知造惡，罪歸作者，使作者無罪，不知使作者，其罪尤甚也。十一起者見；十二使起者見，但執起事者，當然獲罪，殊不知使起者，獲罪爲尤甚也。十叁受者見；十四使受者見，但知受罪者固苦，不知使受者，其心較受者爲尤苦也。十五知者見；十六見者見，知、屬意根。見、屬眼根。知者當憫念，不憫，獲罪。見者宜解紛，不解，得罪。故因知見而造罪也。十八界：即根塵識叁，內…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲叁昧水忏申義疏》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…