..續本文上一頁動業、無漏業、二邊業等，皆爲清淨業，而皆感報清淨勝妙五塵等境。然猶是貼體衣衫，法性中之微垢。因有無量業塵，故須無量清淨力而清淨之。無量開發觀智力者：開發衆生空觀之智，使得真谛理。開發衆生假觀之智，使得俗谛理。開發衆生中觀之智，使得中道第一義谛理。觀智無量，故開發力亦無量也。開發衆生無漏真空之慧力，使不著于有，則不漏落同居分段生死。開發無漏妙有之慧力，使不住于空，則不漏落方便變易生死。開發無漏中道之妙慧力，使不偏于二邊，則不漏落于實報變易生死。是名無量開發無漏慧力也。六神通開之有無量，又從無記化化禅，而起無記化化通。化而複化，無窮無盡。故雲：無量無邊神通力。虛空無量，衆生亦無量。今亦應以無量大悲力而普度之，令得解脫。故雲：無量度脫衆生力。起大慈雲，蔭覆一切衆生而保護之，是名無量覆護衆生力。無量安隱衆生力，亦大慈也。無量斷除苦惱力，亦大悲也。以大悲力故，拔除一切衆生五住之煩惱，二死之苦難。以大慈力故，與衆生菩提覺法安隱樂，涅槃寂靜安隱樂也。與安隱、即拔苦惱，拔苦惱、即與安隱，不分而分，故有二力。衆生無量，故與拔之力亦無量也。上以慈悲而施種種力，或覆護而與安隱，或度脫而拔苦惱，皆總顯力用。下六種，爲別顯神力，救濟六道。如泥犁、苦具衆多。有八寒八熱之主地獄，鬲子輕系等眷屬獄，其類無數。其中受苦，隨所作業，各有輕重，其數無量。總之衆苦逼迫，不可勝言。今佛以無量解脫力，令離無量苦具也。餓鬼、有叁類、九種、之別。常處不淨，膿血糞穢，饑火節焰，不聞漿水之名，填河塞海。加以刀杖驅迫，其苦無量，今以無量拯濟力而度脫之。畜生、即一切旁行衆生。披毛戴角，資種植于田野。負債含冤，受驅策于邊強，羽毛飛騰于碧漢，鱗甲遊泳于清波。形分萬殊，不出水、陸、空、行。強者陵弱，互相吞啖。怖畏百端，受苦無窮。佛以救度力而拔除之。阿修羅，瞋恚鬥戰，怒勇忿爭。嫉賢能，猜忌爲懷。常爲曲心所覆，強慢無德。故一日一夜，叁時受苦。苦具自來，佛以悲心攝受力而化度之。人道，有四洲不同。雖苦樂相間，總難免叁苦八苦之所煎逼。故果報雖有勝劣差殊，而同是生老病死之輕報泥耳。但整心慮，趣菩提，唯人道能之。故佛以慈善攝受力，而降生人類，示同人法，而教化之。六欲諸天有五衰，叁禅諸天有叁災。又有不依正覺，修叁摩地，別修妄念，存想固形，遊于山林。人不及處之仙道，乃至叁界頂天之非非想。皆爲有漏，報盡還墮惡趣。故佛以無漏力而勸化之，令得漏盡。上爲攝化六道衆生力，亦爲化他力也。下十力，約自行也。初、莊嚴十地，約所證位次。由因行積功累德，圓滿具足莊嚴力，故由叁賢而登十地。如雲：頓超十地無難事。由此力耳。未成佛道，先結人緣，是爲莊嚴淨土，乃至廣修種種六度萬行，皆爲淨佛國土，斯爲具足莊嚴淨土力。菩提道場，爲究竟成佛之處。行圓果滿，道窮妙覺，故坐道場，成等正覺，此即具足莊嚴道場力也。佛果智慧，即智德莊嚴。佛果功德，即福德莊嚴。此二力爲能莊嚴之修德也。本有清淨法身，乃所莊嚴之性德也。性修一如，能所不二，即妙莊嚴也。是故此叁力，即叁德秘藏也。莊嚴佛果智慧，即無上四智菩提。平等性智、妙觀察智、大圓境智、成所作智、佛證四智菩提，故爲無上也。涅槃有方便淨涅槃、圓淨涅槃、性淨涅槃、此叁即一，一即叁，是爲究竟般涅槃那也。有大般涅槃力，故有種種無量之福德。真如庫藏，功德叢林，能含容無數不可思議之功德，是爲無量無盡功德力也。有無上菩提力，故有種種智慧。所以有般若觀慧，及方便、願、力、智、等一切無窮之智慧，是爲無量無盡智慧力也。上來種種之力，總不出悲、智、福、慧、自行、利他、等力也。

　　仰願十方，盡虛空界，一切諸佛，諸大菩薩，以如是無量無邊自在不可思議力。不違本誓，不違本願，悉以施與。十方一切，四生六道衆生，及今日同發心者，必使具足成就諸功德力；具足成就菩提願力；具足成就菩提行力。

　　上爲別舉種種之力，今則總願請求施與文也。仰願諸佛菩薩，不違本因地中大誓弘願，將以上所具種種不思議力，悉皆布施與我輩迷流，及十方一切衆生。並今日同發心者，令吾等衆生，皆得具足成就。以上種種菩提福、智、行、願、等力，是所願也。

　　今日十方，若幽若顯，若怨若親，若非怨親，四生六道，有緣無緣，窮未來際，一切衆生；以此忏法，永得清淨。在所生處，同得如願，一向堅固，心無退轉。等與如來，俱成正覺。乃至後流一切衆生異于願者，皆悉令入大願海中，即得具足成就，功德智慧。同諸菩薩滿十地行，具足一切種智。莊嚴無上菩提，竟究解脫。

　　今日道場，若護法善神、天龍八部、之幽；在會大衆、屈指難數、之顯；若于我宿世有吞啖之怨；若于我往昔有眷屬之親；若無恩無仇之非怨非親；及胎、卵、濕、化、之四生；人、天、鬼、畜、之六道；或有親緣者；或無逆順緣者；此爲橫周十方。從現在乃至盡未來際之未來未來，無盡無盡之一切衆生；此爲窮叁際。如此橫赅羅，法界衆生，普願以此忏法，叁障蠲除，永得清淨解脫。在所生處，無論天上人間，俱遂所願四弘誓相續不斷，菩提心念念不退。等與諸佛如來，俱成正覺。乃至果後施化，倒駕慈航，垂流九界。見有後流昏昧衆生，迷正法而信邪法，發邪願惡願，異于無上菩提心願者，皆須令其覺悟。同入如來大願海中，興智運悲，滿十地行，同圓種智，究竟具足，成就福智二嚴也。

　　○發願第五

　　願、爲心之所期。誓、爲心之所要。若非願以要其心，則心不堅而易退。故願爲主，亦稱王也。如人臨命終時，一切親眷、威勢、財寶，悉皆遠離退失。唯此願王不相舍離，常爲引導，直至菩提。故上文已發菩提大心，此尤須發大願以堅其志也。但上來發菩提心文中，句句要求，無非是願。而下文又有種種願者，欲令菩提心畢竟不退故，所以有此第五科文。以下正文中願，無非願我生生不墮惡趣，世世親近知識。願我四弘誓，時時不廢。菩提心，念念現前。願我常持悲智，以度生。常修福慧，以嚴果德。如是大願，詳列于後。

　　今日道場，同業大衆，相與已得發大心竟，喜踴無量。宜複應發如是大願，等一痛切。五體投地，歸依世間，大慈悲父。

　　此爲叮咛囑累之文。現在我等聞法大衆，幸得人身，又生中國。複遇善知識，得發菩提心。從此佛果可期，度生有望。是誠千載罕逢，萬劫難遇。故今歡喜無量，踴躍叁千也。宜應複發如是大願，頭面禮敬諸佛世尊。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無栴檀窟莊嚴勝佛。南無賢善首佛。南無善意佛。南無廣莊嚴王佛。南無金華光佛。南無寶蓋照空自在力王佛。南無虛空寶華光佛。南無琉璃莊嚴王佛。南無普現色身光佛。南無不動智光佛。南無降伏諸魔王佛。南無才光明佛。南無智慧勝佛。南無彌勒仙光佛。南無藥王菩薩。南無藥上菩薩。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。

　　此爲歸敬諸佛菩薩也。

　　願以不思議力，同加覆護。令某等所有誓願，皆悉成就。在所生處，常不忘失。究竟無上菩提，成等正覺。

　　此爲要求上來諸佛如來，大地菩薩，以不思議力，同共攝受，覆護于我。令我等現前大衆，所有誓願，各得成就。在所生處，常常憶念，不令忘失。乃至究竟無上菩提，成就正等正覺。向下正當發願。

　　某等從今日去，願生生世世，在在處處，常得憶念。發菩提心。令菩提心，相續不斷。某等從今日去，願生生世世，在在處處，常得奉事，無量無邊，一切諸佛，常得供養。供養衆具，皆悉滿足。某等從今日去，願生生世世，在在處處，常得護持，大乘方等，一切諸經，供養衆具，皆悉滿足。某等從今日去，願生生世世，在在處處，常值十方，無量無邊，一切菩薩，供養衆具，皆悉滿足。某等從今日去，願生生世世，在在處處，常值十方，無量無邊，一切賢聖，供養衆具，皆悉滿足。某等從今日去，願生生世世，在在處處，常得奉報覆蔭慈恩，有所奉給，隨心滿足。某等從今日去，願生生世世，在在處處，常得奉值，和尚阿阇黎，所應供養，隨念滿足。某等從今日去，願生生世世，在在處處，常得奉值大力國王，共興叁寶，使不斷絕。某等從今日去，願生生世世，在在處處，常得莊嚴，諸佛國土，無有叁惡八難之名。某等從今日去，願生生世世，在在處處，四無礙智，六神通力，恒得現前，常不忘失，以此教化一切衆生。

　　此爲發願之文。吾等從今日去，願今生以至來生，此世以至下世，未來以至未來，窮也。從此方以至他方，從此界以至他界，人天以至地獄，此橫也。無論何時何地，常得憶念發菩提心。令菩提心，剎那剎那，相續不斷，此爲第一願也。又願常得奉事，盡虛空，遍法界，無量無邊一切諸佛，恭敬供養。一切供具，無不遂心適意，充滿具足，此第二願也。又願常得供養一切，方等大乘尊法。方等者，四門入清涼地曰方，理性皆悉平等曰等。雖四教並譚之法，以道眼觀之，無非隨機之談故當一一護持供養，此第叁願也。又願常值十方無量無邊菩薩，因其荷負一切衆生故也。供養衆具，隨意所欲，悉皆充足，此爲供養大乘僧寶，第四願也。又願常值一切七賢四聖，小乘僧寶，如四果、四向、聲聞、辟支，與我同修共行，有互相策勵提攜之恩故也，此爲第五願也。又願常得奉報，生生父母劬勞之德，養育之恩，第六願也。又願常得奉值供養，得戒和尚、壇上尊證、羯磨教授、阿阇黎，爲我法身父母故也，此爲第七願也。又願常得奉值大力國王，笃信正法，興顯叁寶。勿使住持叁寶，稍有抑挫。如吾佛在涅槃會上，將佛法咐囑國王大臣，一國必有一主。民國有民主，帝國有帝主。十方世界國土，皆有主人。就是百裏小縣，古人亦稱諸侯。既執一方之權，興毀叁寶，固易事也。…

《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…