..續本文上一頁利益，應自慶者，不僅止十五種也。吾輩叁寶門中，同學知識，仗叁寶力；十指不沾水，百事不介懷。不織而衣，不耕而食。眼所見者佛相，耳所聞者佛音，鼻所者佛香，口所宣者佛號，身所禮者佛像，意所緣者佛法。六根所對者，無非佛境。全身在佛大願海中，豈得不自慶乎？夫人處世，仔細想來，苦多樂少。外爲名聞貨利所纏，內爲妻妾兒女所縛。欲求一時之喜，片刻之歡，尚不可得。我輩何幸，非惟僅得一欣一喜而已。抑且出入于金門之下，行藏于寶殿之中，鍾鳴諷經，版赴供，安得不知恩報恩？今之所以得此無障無礙者，皆是十方叁寶之威力所加被也。自惟吃的叁寶飯，穿的叁寶衣，走的叁寶地，說的叁寶話，盡沾十方叁寶之光。由于宿世善根不昧，故能與十方叁寶因緣相契。今當懷憶此恩，應圖報答。報答之法，惟有生大慚愧，作大忏悔，自利利他。奉爲帝主臣民，尊親師友，信施知識，天仙四王，乃至眼明耳聰、正直無私之天神地祇，主善罰惡，守護持咒，天龍八部等神。諸大魔王，乃他方逆行大士權現。第六他化自在天之天主，乃護持佛法者。五帝大魔，即東、南、西、北、中，五方魔王。東方甲乙木，木色青，故東爲青帝。南方丙丁火，火色紅，故南爲赤帝。西方庚辛金，金色白，故西爲白帝。北方壬癸水，水色黑，故北爲黑帝。中央戊己土，土色黃，故中爲黃帝。以其形色各異，故稱他爲五帝大魔。又一切魔王，閻王，獄主，官屬，廣及叁界，一切含情抱識，皆有佛性，凡有心者，莫不作佛。我等既已自慶，應代爲至誠歸依無盡叁寶。
願以慈悲心，同加攝受。以不可思議神力，覆護拯接。令諸天諸仙，一切神王，廣及叁界六道，一切衆生；從今日去，越生死海，到于彼岸。行願早圓，俱登十地，入金剛心，成等正覺。
此爲願辭，願仗叁寶不思議力，攝受覆護。令上述一切衆生，從此越分段生死之海，先到偏真涅槃之岸。然後回小向大廣興萬行，發大弘願，早圓十地，成就無上正覺。
○警緣叁寶第十一
警者，提醒也。時時提醒其心，則身口亦連帶而起。前文懷念叁寶之恩，欲使衆生業識，時時忖到。因第七識思心所，生滅不停，遷流無住。若不時時警覺，則因循而去矣。今念念警緣，記憶分明，乃第六識之功也。常將叁寶之恩，緣記于心，勿使稍有忘失，此即警緣叁寶之意也。
今日道場，同業大衆。宜複人人，緣念叁寶。何以故爾？若使不知叁寶，雲何得起慈心？愍念衆生。若使不知叁寶，雲何得起悲心？救攝一切。若使不知叁寶，雲何得起平等心？怨親同觀。若使不知叁寶，雲何能得妙智？證無上道。若使不知叁寶，雲何明了二空？真實無相。
此先示叁寶洪恩，宜各拳拳服膺，記憶分明也。何以句，征詞。若使下，釋詞。意謂叁寶之恩，甚深無量。若使不知叁寶之恩，雲何得起慈悲心平等心耶？蓋我等具縛凡夫，昏迷倒惑，自顧尚不暇，安能起諸慈悲等心，而利益衆生。全仗叁寶恩力加被，得發種種之心。故知叁寶德大恩深，雖粉骨碎身，未足酬報。亦惟有起慈心等，普濟衆生，方能報恩于萬一耳。若使不知叁寶，雲何能起慈心？愍念衆生，而與一切樂，雲何能起悲心？救度衆生，而拔一切苦，雲何能起平等不二心？一體同觀，無親怨想，雲何能得般若妙智？證無上菩提大道，雲何能得明了二空真如？一真實相，無相無不相之理耶？所謂二空者：我空、法空也，此爲二空真如。現前一念之心，能了心空，即我空也。能了境空，即法空也。我空法空，惟是真空般若，實相無相無不相之真如體也。
佛言：人身難得今已得，信心難生今已生。我等今者，歸憑叁寶，而眼不見地獄餓鬼，拔舌吐火之色。耳不聞地獄餓鬼，苦楚熱惱之聲。鼻不聞地獄餓鬼，剝裂膿血之氣。舌不嘗臭穢腐敗之味；身不觸镬湯爐炭寒冰之苦。意常得知，佛爲無上慈悲之父，作大醫王。知一切法，爲諸衆生病之良藥。知諸賢聖，爲一切衆生看病之母，意常警緣叁寶護世，有識念處，我常得知。我等今日，雖不值佛，生在末法。具有信心，六根清淨，無諸衰惱。優遊適性，往來無礙，此之勝報，莫非宿緣，叁寶恩力。又令今世，發菩提心，諸如此益，非可具說。豈得不人人報恩供養！
佛言：人身難得，今以宿世善根，已得人身。佛言：信心難生，今以宿世緣種，已生信心。我等今者，足踏叁寶地，身坐叁寶座，日吃叁寶飯，夜臥叁寶床，全身依憑于叁寶。眼所見，無非相好莊嚴之佛色。不複見拔舌耕，口吐火之苦色。耳所聞，無非清淨微妙之法音，不聞有斬銼苦楚，熱火逼惱之苦聲。鼻所，無非殊勝功德之佛香，不聞有剝皮裂骨，膿血臭穢之惡氣。舌所嘗，無非叁德六味之妙馔，不嘗汙穢不淨，臭爛腐餒之苦味。身所觸，無非慈風德被之功德林，不複有镬湯爐炭，寒冰嚴冷之苦觸。意所知，無非甚深微妙之正法，不複有邪外偏執之妄知。如此六根所緣，無非諸佛境界，皆仗叁寶之力加被也。又不用心念，而圓明了知，常知佛爲無上大慈悲父，作大醫王，爲大法王，于法自在，此知佛寶也。知一切法門，爲諸衆生治病良藥，知病識藥，應病與藥，此知法寶也。知諸叁乘賢聖，爲一切衆生看病之母，作導師良友，爲看護知識，此知僧寶也。如是于意根中，常常警緣叁寶，爲世間良福田，有護世之恩。有識念處，我常得知，我等今雖生于釋迦末法之季，以宿植具有信心故。眼根所見者，叁寶之像。耳根所聞者，叁寶之音。鼻根所者，叁寶之香。舌根所嘗者，叁寶之味。身根所觸者，叁寶之境。意根所念者，叁寶之法。塵塵叁寶境，念念清淨心。在在處處，刻刻時時，無諸衰頹憂惱。鍾鳴上殿諷經，板響雲堂赴供。優遊自在，快意稱心，往來無有障礙，此種勝報，莫非宿緣所追，叁寶恩力加被。又令今世發菩提心，諸如此等利益，不能具說。是故德大恩深，安得不大興供養，以相報答耶！
今日道場，同業大衆。一切功德，供養中最。故經說言：惟念過去世，供養爲輕微。蒙報曆遐劫，余福值世尊，又經言：設欲報者，起塔精舍，燈燭旛蓋，香華茵褥，種種供養。將來之世，自受其福，雖是供養，非報佛恩。欲報佛恩，唯發菩提心，立四弘誓，造無量緣，莊嚴身相，修淨土行。是爲智者，知恩報恩。
此明供養叁寶，宜知積功累德，始能報叁寶恩，故曰一切功德，供養中最。言積功累德者有五種：一者、信心。谛信無疑，不起異知。二者、精進。勇猛直前，不生懈怠。叁者、憶念。明記深恩，念念不忘。四者、修定。斷除外緣，一心求忏。五者、修慧。聽經聞法，研窮聖教。能作此五種功德，是爲諸供養中之最也。經言：思惟過去生中，雖供養而輕微不恭，欠于尊重。而尚蒙叁寶之恩，曆無量之遠劫，猶有余福。得值世尊，在此像、末、法中，信心不失，皆過去之余福也。又經言：設欲報者，起七級浮圖，造大殿精舍。嚴備香華燈燭，莊飾幢旛寶蓋。以柔軟之茵褥，供臥佛之安睡。或設拜墊，僧衆得以胡跪修忏，行諸佛事。如是興種種供養，于未來世，自應受其福報。但此福業，乃人天小果，有漏之因，不能謂之報佛恩也。要知真報佛恩，惟有發菩提心，念念相續不斷。立四弘誓，時時堅固不退。普度衆生，誓斷煩惱。若不說法度衆生，畢竟無有報佛恩。以發心立願爲本，而後造塔供養，燈燭旛蓋。修種種之福緣，莊嚴金身色相。修無量之法門，作淨土之妙行，如此可謂智者之報恩也。
今日道場，同業大衆。諸佛慈悲，恩不可報。菩薩摩诃薩，碎身猶不能報萬分之一，況我凡夫而能報者？衆等唯當依經所說，利人爲上，各各至心，五體投地，普爲十方，無窮無盡，四生衆生，歸依世間，大慈悲父。
此示利人爲報恩，可爲諸供養中，法供養最也。諸佛慈悲之恩，報不勝報，報答不盡。雖粉骨碎身，猶不能報也。菩提薩埵，爲法忘軀，碎身弘法，以大道心，普度衆生，猶不能報諸佛之恩于萬分之一。況我等具縛凡夫，而能報乎？然則究竟如之何能報耶？經雲：將此深心奉塵剎，是則名爲報佛恩。若不說法度衆生，畢竟無有報恩者，此即以利人報恩之明訓也。我等自愧無利人之能力，惟有以一絲之善，一毫之福，乃至一瞻一禮，盡回向法界衆生。冥熏衆生，以爲利人之行。故今普爲十方，無盡衆生，代爲歸依世間，大慈悲父。
南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無德寶佛。南無應名稱佛。南無華身佛。南無大音聲佛。南無辯才贊佛。南無金剛珠佛。南無無量壽佛。南無珠莊嚴佛。南無大王佛。南無德高行佛。南無高名佛。南無百光佛。南無喜悅佛。南無龍步佛。南無意願佛。南無寶月佛。南無滅巳佛。南無喜王佛。南無調禦佛。南無喜自在佛。南無寶髻佛。南無離畏佛。南無寶藏佛。南無月面佛。南無淨名佛。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。
別禮也。
又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。
總禮也。
○忏主謝大衆第十二
忏主，指志公或梁皇。志公爲集忏之主，梁皇爲禮忏之主。大衆，指現未禮忏諸師，同業大衆也。謝者，謙辭也。此爲正宗分之末科也。
今日道場，同業大衆。相與已能，生堅固信，發菩提心，誓不退還，此是不可思議志力。此心此志，諸佛稱歎。今日唯深隨喜，願未來世，複得遭遇，舍身受身，願不相離，至于菩提，永爲法親，慈悲眷屬。今建此法集，便成叨腼。智無其解，身乖其行。輕發此意，實足驚于視聽。然人微事重，冰炭交心。若不資藉強因，而無以獲勝妙之果。誠知謬造，心不忘善，冀蒙念力，同爲慈親。仰屈大衆，降德道場。時運不留，忽爾垂邁。緣行所牽，勝會難期。當自課勵，兼以利人。卓然排，莫追後悔。法音經耳，功報彌劫。一念之善，永得資身。一向一志，無願不獲。相與人人，各各至心，五體投地，歸依世間，大慈悲父。
雖謂謝大衆之文，其實爲警策大…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…