..續本文上一頁僧，或赈災布施，此皆可爲亡人作福也。所作功德，有功德司官轉遞，雖一絲一毫，不致遺漏，皆資于亡人也。如有親緣，遠在湘、蜀、粵、滇、等處，寄送衣物與彼，有郵政信局轉運，遠人未有不收到者。今亡人作福，亦複如是。不過非直接收取，須間接投遞耳。如先人已轉生人天善道，則福上加福，增益功德。如已墮叁途惡道，則可滅罪生福，離苦得樂，免叁途八難之苦。上來經語佛說，佛言不信，誰言可信？須知平常之父母，一生無大善惡，死後仍複爲人。或爲世間營商之人，偶進一批賤值之巨貨，忽而漲價，遂得利數十萬。不知者以爲運佳，實則其過去子孫，做水陸等佛事之功德也。若佛法並無何等效驗，豈有幾千年來，做佛事有如此興盛耶？至或有倒運之人，虧耗萬千。則其子孫爲其做陰壽，害生靈，以致先祖在世做人，顛顛倒倒，弄得不得了也。此乃依理推尋，信而有征之事。又或父母已故，子生佛世，親慈顔。面受苦、空、無常、無我、之正法，四谛、十二因緣、之大教，從此一聞千悟，獲大總持。則過去七世父母，曆劫親緣，皆蒙超升。悉除憂悲苦惱，同得自在解脫。吾等雖生末法，而猶聞法華、楞嚴、皇忏、等正法大教，則與值佛無異也。能從聞、思、修，精勤辦道，則過去父母親緣，亦可離苦得樂，同得解脫。如此方謂有智者之大慈大孝，乃無上之報恩也。如我佛釋迦世尊，無量劫來度生，是乃大孝報恩。所謂大孝釋迦尊，累劫報親恩，是也。我輩應追懷親恩，悲泣哽痛，至誠代爲過去父母親緣，歸依世間，大慈悲父。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無梵王佛。南無牛王佛。南無利陀目佛。南無龍德佛。南無實相佛。南無莊嚴佛。南無不沒音佛。南無華德佛。南無音德佛。南無師子佛。南無莊嚴辭佛。南無勇智佛。南無華積佛。南無華開佛。南無力行佛。南無德積佛。南無上形色佛。南無明曜佛。南無月燈佛。南無威德王佛。南無菩提王佛。南無無盡佛。南無菩提眼佛。南無身充滿佛。南無慧國佛。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。

　　別禮也。

　　又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。

　　總禮也。

　　願以慈悲力，救護拯接。願過去父母，曆劫眷屬；從今日去，至于道場。一切罪緣，皆得消殄。一切苦果，永得除滅。煩惱結業，畢竟清淨。斷叁障緣，除五怖畏。行菩薩道，廣化一切。八解洗心，四弘被物。面奉慈顔，谘承妙旨。不起本處，盡諸有漏。隨念逍遙，諸佛土。行願早成，速登正覺。

　　此爲願詞。願叁寶慈力，救護之，拯接之。令曆劫父母親緣，從今以至成佛，煩惱結使等，一切罪緣，皆得殄滅。斷除叁障，五畏等，一切苦果，永得消除。行大乘菩薩之道，廣化一切衆生。八解脫水，洗心垢以自益。四弘誓铠，被衆物以益他。面奉諸佛慈顔，親承慈音妙旨。不動本處，斷盡有漏結使。隨念向往，逍遙遍遊佛土。早圓度弘行願，速證無上菩提。

　　○奉爲師長禮佛第二十四

　　師長有二：一爲在家師長，教我禮貌，訓我才能。二爲出家師長，示我佛法，指我進修。莫道出世師長，即世間師長。啓迪善教之德，學業造成之恩，亦至深且厚。如最初洗掌求師，願通經義。其爲師者，循循善誘于童蒙。教以規矩禮貌，授以詩書經義。令其博通今古，成爲英才。達則兼善天下，窮則獨善其身。其爲恩也至矣故古之仰沾時雨之化，感沐春風之被。有負笈千裏，從師之誠，立雪程門，敬師之至也。是知若非師長，教之以禮貌，則舉止同于異類。若非師長，授之以經書，則出言近于粗犷。故言在家師長之恩，亦可謂大矣。至于出家師長之恩，則更筆舌難盡。初則誘進童蒙，令離俗出塵。繼則教授經書，使持誦禮拜。殷勤提攜訓誨，滿望成就良材。訓經以達義，從義而悟理，依理而起行。教以從聞思修，入叁摩地。令了生死，離苦輪。發大心，成佛道。斷惑證真，超凡成聖。指迷途而登覺岸，導險路而入康莊。成就法身、慧命。令得菩提、涅槃。若非師長造就，不過一光頭俗漢耳。是則父母，但生我色身，師長實我法身之父母，今應代爲禮佛以報恩也。

　　今日道場，同業大衆。相與已爲，父母親緣，禮佛竟。次複應念師長恩德，何以故爾？父母雖複生育我等，不能令我速離惡趣。師長于我恩德無量，大慈獎喻，恒使修善。願出生死，到于彼岸，每事利益，令得見佛，除煩惱結，永處無爲。如此至德，誰能上報？若能終身行道，止可自利，非報師恩。所以佛言：天下善知識者，莫過師長。既能自度，亦複度人。

　　此明師長恩，須報答也。父母至恩，人所共知。然雖十月懷胎，叁年乳哺，昊天罔極之恩德。而不能令我離惡趣，出叁界。僅有生育之恩，並不能活我法身。今我等粗知禮義，解佛法，袈裟披體，戒品沾身，此之重恩，皆從師得。今言師長，乃我法身之父母。蓋師長于弟子，念念要我了生死，乃大悲心也；念念使我得無上覺法寂靜之樂，乃大慈心也；四等中之大慈大悲也。運大慈心，褒獎勸勉，比況譬喻。于幽深玄妙之理性，恐難領會。故以淺近之事相，以曉喻之。全得了解，如以指而見明月，若筏喻能達法相。常勸修衆善，精進奉行，如普度慈航。令離生死此岸，渡煩惱中流，到涅槃彼岸，恒使修戒、修定、修慧，令出紅塵滾滾，白浪滔滔之生死苦海。不出生死到彼岸，則枉在袈裟之下，做一番生活也。勉勵叁業：身則禮拜佛像，口則讀誦大乘，意則緣念叁寶。以如是從事叁業之利益，令得將來彌勒成佛。龍華初會，即受記。除煩惱之結使，永證無爲寂滅真谛涅槃之理。從此寂光常照，截斷生死根株，免絕輪回流轉。而父母生我一世之報身，難免未來舍身受身，複須經生無量生死。今得師長提攜之德，竟能脫離苦海。其爲恩也，雖丘山固不足比，言昊天亦不足擬議矣。以如此至恩至德，誰能上報耶？若但顧自己終身行道，止爲自利，無利他之心，非報師恩也。今欲報師恩者，當發大乘度生之心，己了生死，令人亦了生死。己趣涅槃，令人亦趣涅槃。我與諸衆生，同共成佛道。如是則世出世間二種師長，俱蒙利益，方可謂之報師恩焉。下引經作證，所以佛言：天下善知識，莫過師長。爲師長者，既能自度，複能度人。是謂真善知識，乃爲弟子者之得道全因緣也。

　　相與今日，幸得出家，受具足戒。此之重恩，從師長得。豈可不人人追念此恩？相與至心，等一痛切。五體投地，奉爲和尚阿阇黎，同壇尊證，上中下座，各及眷屬，歸依世間，大慈悲父。

　　此正爲報恩禮佛。今者幸得人身，又得出家，複受叁壇大戒。第一壇，受沙彌十戒。第二壇，受比丘戒。五篇七聚，比丘有二百五十戒，比丘尼有叁百四十八戒，此爲具足戒。第叁壇，爲叁聚淨戒，即十重四十八輕之菩薩戒是。如是出家受具等重恩，皆從師長得。豈可不追念此恩？至心痛切，代諸師長，歸依世尊。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無最上佛。南無清淨照佛。南無慧德佛。南無妙音聲佛。南無導師佛。南無無礙藏佛。南無上施佛。南無大尊佛。南無智勢佛。南無大焰佛。南無帝王佛。南無製力佛。南無威德佛。南無善明佛。南無名聞佛。南無端嚴佛。南無無塵垢佛。南無威儀佛。南無師子軍佛。南無天王佛。南無名聲佛。南無殊勝佛。南無大藏佛。南無福德光佛。南無梵聞佛。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。

　　別禮也。

　　又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。

　　總禮也。

　　願以慈悲力，同加攝受。願和尚阿阇黎，同壇尊證，上中下座，各及眷屬；從今日去，至坐道場。一切罪障，皆得清淨，一切衆苦，悉得解脫。一切煩惱，皆得斷除。隨念往生，諸佛淨土。菩提行願，皆悉具足。財施無盡，法施無盡。福德無盡。安樂無盡。壽命無盡，智慧無盡。四無量心，六波羅蜜，常得現前。四無礙智，六神通力，如意自在。住首楞嚴叁昧，得金剛身，不舍本誓，還度衆生。

　　此爲願詞。願叁寶慈悲，攝受我等剃度、得戒、羯摩、教授、同壇尊證等師長，從今凡夫地，直至將來極果地，于其中間，無委曲相。叁惑罪障清淨，生死衆苦解脫。隨念往生十方諸佛淨土，大開無盡寶藏。財、法二施，等無差別。財施，能令衆生身心安樂。法施，能令衆生出生死苦。以其布施無盡故。則福德安樂，壽命亦無盡。以其智慧無盡故，則智德無盡。所以能于無盡藏中，取之無竭，用之不盡者；由于住首楞嚴叁昧故也。梵語首楞嚴，此雲健相分別。住此叁昧，能善知五陰清相濁相，及澄濁得清相。善知入處界大，流相所相，及入流亡所相。善知修二十五王叁昧，各有能曆叁漸次。所曆五十五位，及平等相。善知一念迷惑，能起七趣升沈諸因果相。善知修圓頓止觀，定中所起微細諸魔事相。以健相分別，故得如意自在。複不舍本因誓願，廣度一切衆生。

　　○爲十方比丘比丘尼禮佛第二十五

　　普爲十方世界，所有比丘、比丘尼，禮佛。蓋十方比丘、比丘尼，皆爲我等同胞，念宿世時互爲師長。今以平等大心，一一爲之禮佛。

　　今日道場，同業大衆。以斯禮拜之次，重複增到。五體投地，普爲十方，盡虛空界，現在未來，一切比丘，比丘尼，式摩那，沙彌，沙彌尼，各及眷屬；又爲十方，盡虛空界，一切優婆塞，優婆夷，各及眷屬；複爲從來，信施檀越，善惡知識，有緣無緣，各及眷屬；如是人道，一切人類，各及眷屬；今日以慈悲心，普爲歸依世間，大慈悲父。

　　上來爲上輩種種禮佛，皆是報恩孝順二種心。今爲同類禮佛，乃用大慈大悲二種心也。普爲十方盡虛空界，現在未來，一切比丘，比丘尼之具戒衆，式叉摩那之學戒衆；沙彌，沙彌尼之息慈衆；又爲優婆塞，優婆夷之近事衆；乃至檀那施主，逆順知識，親等衆。不分高下尊卑，以慈悲心，普爲歸依世尊。是謂之平等慧中，無自他之形相也。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無燈王佛。南無智頂佛。南無上天…

《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…