..续本文上一页僧，或赈灾布施，此皆可为亡人作福也。所作功德，有功德司官转递，虽一丝一毫，不致遗漏，皆资于亡人也。如有亲缘，远在湘、蜀、粤、滇、等处，寄送衣物与彼，有邮政信局转运，远人未有不收到者。今亡人作福，亦复如是。不过非直接收取，须间接投递耳。如先人已转生人天善道，则福上加福，增益功德。如已堕三途恶道，则可灭罪生福，离苦得乐，免三途八难之苦。上来经语佛说，佛言不信，谁言可信？须知平常之父母，一生无大善恶，死后仍复为人。或为世间营商之人，偶进一批贱值之巨货，忽而涨价，遂得利数十万。不知者以为运佳，实则其过去子孙，做水陆等佛事之功德也。若佛法并无何等效验，岂有几千年来，做佛事有如此兴盛耶？至或有倒运之人，亏耗万千。则其子孙为其做阴寿，害生灵，以致先祖在世做人，颠颠倒倒，弄得不得了也。此乃依理推寻，信而有征之事。又或父母已故，子生佛世，亲慈颜。面受苦、空、无常、无我、之正法，四谛、十二因缘、之大教，从此一闻千悟，获大总持。则过去七世父母，历劫亲缘，皆蒙超升。悉除忧悲苦恼，同得自在解脱。吾等虽生末法，而犹闻法华、楞严、皇忏、等正法大教，则与值佛无异也。能从闻、思、修，精勤办道，则过去父母亲缘，亦可离苦得乐，同得解脱。如此方谓有智者之大慈大孝，乃无上之报恩也。如我佛释迦世尊，无量劫来度生，是乃大孝报恩。所谓大孝释迦尊，累劫报亲恩，是也。我辈应追怀亲恩，悲泣哽痛，至诚代为过去父母亲缘，归依世间，大慈悲父。

　　南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无梵王佛。南无牛王佛。南无利陀目佛。南无龙德佛。南无实相佛。南无庄严佛。南无不没音佛。南无华德佛。南无音德佛。南无师子佛。南无庄严辞佛。南无勇智佛。南无华积佛。南无华开佛。南无力行佛。南无德积佛。南无上形色佛。南无明曜佛。南无月灯佛。南无威德王佛。南无菩提王佛。南无无尽佛。南无菩提眼佛。南无身充满佛。南无慧国佛。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。

　　别礼也。

　　又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。

　　总礼也。

　　愿以慈悲力，救护拯接。愿过去父母，历劫眷属；从今日去，至于道场。一切罪缘，皆得消殄。一切苦果，永得除灭。烦恼结业，毕竟清净。断三障缘，除五怖畏。行菩萨道，广化一切。八解洗心，四弘被物。面奉慈颜，谘承妙旨。不起本处，尽诸有漏。随念逍遥，诸佛土。行愿早成，速登正觉。

　　此为愿词。愿三宝慈力，救护之，拯接之。令历劫父母亲缘，从今以至成佛，烦恼结使等，一切罪缘，皆得殄灭。断除三障，五畏等，一切苦果，永得消除。行大乘菩萨之道，广化一切众生。八解脱水，洗心垢以自益。四弘誓铠，被众物以益他。面奉诸佛慈颜，亲承慈音妙旨。不动本处，断尽有漏结使。随念向往，逍遥遍游佛土。早圆度弘行愿，速证无上菩提。

　　○奉为师长礼佛第二十四

　　师长有二：一为在家师长，教我礼貌，训我才能。二为出家师长，示我佛法，指我进修。莫道出世师长，即世间师长。启迪善教之德，学业造成之恩，亦至深且厚。如最初洗掌求师，愿通经义。其为师者，循循善诱于童蒙。教以规矩礼貌，授以诗书经义。令其博通今古，成为英才。达则兼善天下，穷则独善其身。其为恩也至矣故古之仰沾时雨之化，感沐春风之被。有负笈千里，从师之诚，立雪程门，敬师之至也。是知若非师长，教之以礼貌，则举止同于异类。若非师长，授之以经书，则出言近于粗犷。故言在家师长之恩，亦可谓大矣。至于出家师长之恩，则更笔舌难尽。初则诱进童蒙，令离俗出尘。继则教授经书，使持诵礼拜。殷勤提携训诲，满望成就良材。训经以达义，从义而悟理，依理而起行。教以从闻思修，入三摩地。令了生死，离苦轮。发大心，成佛道。断惑证真，超凡成圣。指迷途而登觉岸，导险路而入康庄。成就法身、慧命。令得菩提、涅槃。若非师长造就，不过一光头俗汉耳。是则父母，但生我色身，师长实我法身之父母，今应代为礼佛以报恩也。

　　今日道场，同业大众。相与已为，父母亲缘，礼佛竟。次复应念师长恩德，何以故尔？父母虽复生育我等，不能令我速离恶趣。师长于我恩德无量，大慈奖喻，恒使修善。愿出生死，到于彼岸，每事利益，令得见佛，除烦恼结，永处无为。如此至德，谁能上报？若能终身行道，止可自利，非报师恩。所以佛言：天下善知识者，莫过师长。既能自度，亦复度人。

　　此明师长恩，须报答也。父母至恩，人所共知。然虽十月怀胎，三年乳哺，昊天罔极之恩德。而不能令我离恶趣，出三界。仅有生育之恩，并不能活我法身。今我等粗知礼义，解佛法，袈裟披体，戒品沾身，此之重恩，皆从师得。今言师长，乃我法身之父母。盖师长于弟子，念念要我了生死，乃大悲心也；念念使我得无上觉法寂静之乐，乃大慈心也；四等中之大慈大悲也。运大慈心，褒奖劝勉，比况譬喻。于幽深玄妙之理性，恐难领会。故以浅近之事相，以晓喻之。全得了解，如以指而见明月，若筏喻能达法相。常劝修众善，精进奉行，如普度慈航。令离生死此岸，渡烦恼中流，到涅槃彼岸，恒使修戒、修定、修慧，令出红尘滚滚，白浪滔滔之生死苦海。不出生死到彼岸，则枉在袈裟之下，做一番生活也。勉励三业：身则礼拜佛像，口则读诵大乘，意则缘念三宝。以如是从事三业之利益，令得将来弥勒成佛。龙华初会，即受记。除烦恼之结使，永证无为寂灭真谛涅槃之理。从此寂光常照，截断生死根株，免绝轮回流转。而父母生我一世之报身，难免未来舍身受身，复须经生无量生死。今得师长提携之德，竟能脱离苦海。其为恩也，虽丘山固不足比，言昊天亦不足拟议矣。以如此至恩至德，谁能上报耶？若但顾自己终身行道，止为自利，无利他之心，非报师恩也。今欲报师恩者，当发大乘度生之心，己了生死，令人亦了生死。己趣涅槃，令人亦趣涅槃。我与诸众生，同共成佛道。如是则世出世间二种师长，俱蒙利益，方可谓之报师恩焉。下引经作证，所以佛言：天下善知识，莫过师长。为师长者，既能自度，复能度人。是谓真善知识，乃为弟子者之得道全因缘也。

　　相与今日，幸得出家，受具足戒。此之重恩，从师长得。岂可不人人追念此恩？相与至心，等一痛切。五体投地，奉为和尚阿阇黎，同坛尊证，上中下座，各及眷属，归依世间，大慈悲父。

　　此正为报恩礼佛。今者幸得人身，又得出家，复受三坛大戒。第一坛，受沙弥十戒。第二坛，受比丘戒。五篇七聚，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，此为具足戒。第三坛，为三聚净戒，即十重四十八轻之菩萨戒是。如是出家受具等重恩，皆从师长得。岂可不追念此恩？至心痛切，代诸师长，归依世尊。

　　南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无最上佛。南无清净照佛。南无慧德佛。南无妙音声佛。南无导师佛。南无无碍藏佛。南无上施佛。南无大尊佛。南无智势佛。南无大焰佛。南无帝王佛。南无制力佛。南无威德佛。南无善明佛。南无名闻佛。南无端严佛。南无无尘垢佛。南无威仪佛。南无师子军佛。南无天王佛。南无名声佛。南无殊胜佛。南无大藏佛。南无福德光佛。南无梵闻佛。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。

　　别礼也。

　　又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。

　　总礼也。

　　愿以慈悲力，同加摄受。愿和尚阿阇黎，同坛尊证，上中下座，各及眷属；从今日去，至坐道场。一切罪障，皆得清净，一切众苦，悉得解脱。一切烦恼，皆得断除。随念往生，诸佛净土。菩提行愿，皆悉具足。财施无尽，法施无尽。福德无尽。安乐无尽。寿命无尽，智慧无尽。四无量心，六波罗蜜，常得现前。四无碍智，六神通力，如意自在。住首楞严三昧，得金刚身，不舍本誓，还度众生。

　　此为愿词。愿三宝慈悲，摄受我等剃度、得戒、羯摩、教授、同坛尊证等师长，从今凡夫地，直至将来极果地，于其中间，无委曲相。三惑罪障清净，生死众苦解脱。随念往生十方诸佛净土，大开无尽宝藏。财、法二施，等无差别。财施，能令众生身心安乐。法施，能令众生出生死苦。以其布施无尽故。则福德安乐，寿命亦无尽。以其智慧无尽故，则智德无尽。所以能于无尽藏中，取之无竭，用之不尽者；由于住首楞严三昧故也。梵语首楞严，此云健相分别。住此三昧，能善知五阴清相浊相，及澄浊得清相。善知入处界大，流相所相，及入流亡所相。善知修二十五王三昧，各有能历三渐次。所历五十五位，及平等相。善知一念迷惑，能起七趣升沉诸因果相。善知修圆顿止观，定中所起微细诸魔事相。以健相分别，故得如意自在。复不舍本因誓愿，广度一切众生。

　　○为十方比丘比丘尼礼佛第二十五

　　普为十方世界，所有比丘、比丘尼，礼佛。盖十方比丘、比丘尼，皆为我等同胞，念宿世时互为师长。今以平等大心，一一为之礼佛。

　　今日道场，同业大众。以斯礼拜之次，重复增到。五体投地，普为十方，尽虚空界，现在未来，一切比丘，比丘尼，式摩那，沙弥，沙弥尼，各及眷属；又为十方，尽虚空界，一切优婆塞，优婆夷，各及眷属；复为从来，信施檀越，善恶知识，有缘无缘，各及眷属；如是人道，一切人类，各及眷属；今日以慈悲心，普为归依世间，大慈悲父。

　　上来为上辈种种礼佛，皆是报恩孝顺二种心。今为同类礼佛，乃用大慈大悲二种心也。普为十方尽虚空界，现在未来，一切比丘，比丘尼之具戒众，式叉摩那之学戒众；沙弥，沙弥尼之息慈众；又为优婆塞，优婆夷之近事众；乃至檀那施主，逆顺知识，亲等众。不分高下尊卑，以慈悲心，普为归依世尊。是谓之平等慧中，无自他之形相也。

　　南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无灯王佛。南无智顶佛。南无上天…

《谛闲大师遗集 第四编 慈悲道场梁皇宝忏随闻录》全文未完，请进入下页继续阅读…