..續本文上一頁從哪裏來？從叁寶那裏來。 所以我們要感恩叁寶。
所以所謂感恩就是要感謝、感恩四個方面：父母、衆生、國家、叁寶。
包容：四行與不二
那麼講到包容，達摩祖師告訴我們，有四種行。達摩祖師的重要思想
全部包括在一篇五百多字的文章裏邊，叫《二入四行觀》。二入就是理入和 行入，行入就包括四行，所謂：報冤行、隨緣行、無所求行和稱法行。就 是說我們對待萬事萬物以這四種行、四種修行的目標來處理。我們生活當 中包容不了的是什麼？就是我們的仇敵、冤家對頭，包容不了。達摩祖師 告訴我們，要包容。因爲我們的冤家，我們的對頭，他不是偶然産生的。 也可能不是這一生一世就有這麼多的冤家對頭，它是從過去生中積累過來。 這一輩子他對我不起，我們是不是可以反省一下，我過去生中也有對不起 他的事情，即使在這一輩子當中我們每個人都有一些感情不那麼融洽的人， 是不是雙方都有責任？也要反思、要反省。反思了以後，多從自我的方面 來檢查，消除對對方的某些誤解，諒解對方的某些不友善的行爲。這就叫 以德報怨。不要去計較。能夠做到這樣，我們就能包容。
還有隨緣行。我們人生有不好的際遇，有時候也有好的環境。有不高 興的事情，可能人生還是高興的事情占多數、占主要的。面對這些對我們 有利的事情，比如說長了工資、發了獎金、分了房子、升了官，這都是好 事啊。過去是講，人生有四件事，雖然是很俗，但是很實際，叫做：“洞房 花燭夜，金榜題名時，久旱逢甘雨，他鄉遇故知”。人生這四件事，是使人 最高興的事情。那麼我們怎麼去面對它？怎麼去面對人生最高興的四件 事？如果你把握不好，好事也可能會變成壞事。是不是有一本小說，叫《儒 林外史》吧？裏邊一個叫範進的人，一輩子都不中舉，考了很多年，最後 終于中了。他得到這個消息以後，就老在念這個字：“唵!中了，中了，中 了..”最後他高興得怎麼樣呢？高興瘋了！因爲他沒有去正確地面對這 件事情。憂愁過度會對身體、對心態有損害，歡喜過度也同樣，也對身體
有損害，對心態有障礙。所以我們要修隨緣行。一切都是因緣的成就。我 們只有以感恩的心、包容的心去做就好了。
第叁叫無所求行。我們做任何一件事情，不要那個目標太現實。目標 太現實了，一個是有壓力，沒有成功你有壓力；再一點呢，你有失落感。 不見得你的所求就能夠立竿見影、馬上就能成就。爲什麼呢？因爲世間的 萬事萬物並不一定都是隨你個人的意志爲轉移。都是在各種因緣條件的作 用下而成就的。你過分地追求了，最後這件事情不成功，你會有失落感。 我們在座的所有的人，可能都經過高考。我們現在大學生也好，中學生也 好，剛剛考試完畢，每一家的父母也好，每個學生也好，他都有很高的期 望值，期望自己能夠考得好。全國有多少人應考我不知道，又能夠有多少 人能夠考取，這個分數線是多少，它是有規定的。所以不見得每一個去報 考的人都能考上。如果說父母的期望值太高，本人又追求得非常非常執著， 最後名落孫山了，怎麼辦？也有很多由此引起不應該發生的悲劇。有的是 父母有失落感，由父母有失落感對子女有壓力，子女他承受不了，造成人 生的種種悲劇。達摩祖師告訴我們，做一切事情無所求。無所求不是叫我 們不去做，要好好去做，但是不要把目標弄得太現實、太具體。太現實、 太具體不好，會有很大的負面作用。
第四，包容要修稱法行。這個法是什麼呢？法就是真理。稱就是順著 這個真理去做，隨順真理而行。這樣我們就能夠把應該做的事情，做得好 上加好；把不應該做的事情，一點也不去做。應該做的事情，就是順真理 的事情。順真理的事，一定是順善法的事，那些不順真理的事，一定是不 順善法的事。不順真理、不順善法的事，我們就一丁一點兒也不要去做。
這就叫有所爲，有所不爲。不要無所不爲。
我們能夠做到包容，修報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行，就能夠 包容一切，和諧自他，理順生活中、工作中的一切關系。特別是講到和諧 自他的時候，佛教是講到一個叫自他不二。你和我，是一體的。佛教講慈 悲，是講同體大悲。你和我是一樣，你的痛苦就是我的痛苦。所以叫同體， 自他不二。還講到呢，叫依正不二，依就是這個山河大地，我們人生存所 依托的環境；正就是我們的生命、身體。依叫依報，正叫正報，生命的主 體是正報，生命所賴以生存的環境是依報。佛教說這依正是不二的，有什 麼樣的正報，就有什麼樣的依報。反過來說，有什麼依報，也決定著這個 正報如何。現在我們在說構建和諧社會的時候，是把它歸納爲叫人與自然 的和諧共處，佛教是叫依正不二。這兩個東西，人的主體和它賴以生存的 環境，你不能把它看成是兩件事，要看成是一件事。所謂保護環境啊，什 麼珍惜生態哪，愛護動物啊，這個都是如何保證我們的生存環境能夠有利 于我們人類的生存活動。但是我們人類的生命一天一天受到來自生態失衡、 環境破壞、大氣汙染種種方面的威脅。這些威脅從哪裏來？造成這些威脅 我們每個人有沒有責任？我想我們每個人都有責任。哪怕你隨地扔一個垃 圾，隨地吐一口痰，都會對環境造成汙染。所以這個自他和諧呢，它是包 括人的社會關系、家庭關系、朋友關系、同事關系和人與其他生命的關系、 人與整個天地萬物的關系。要能夠做到這幾個方面都和諧了，我們的包容 的精神才能夠真正體現出來。我們的包容的精神就是要做到這幾個方面。
分享：四攝法
第叁呢就是分享，以分享的心來贏得朋友。我們每個人都希望有朋友，
但是分享的精神往往不夠。我們舉一個小例子。因爲我們今天在座的都是 成年人多，就不舉成年人的例子，舉一個小孩的例子。有兩種類型的小孩， 一種類型的小孩是家裏給了什麼東西給他吃，他馬上拿出去分給這個小朋 友、那個小朋友，然後呢他有很多朋友，他會有非常好的同學之間的關系。 同時這裏還有父母也有責任，父母說，你這樣做好，你這樣做好，希望你 在自己吃的時候要分給其他小朋友，特別要照顧那些家庭比較困難、沒有 錢買零食的朋友。那麼這樣，這個學生就會在非常良好的氣氛當中成長， 他有分享的精神，他贏得朋友。也還有的小孩，他從小貪心就很重，只要 他拿在手上的東西，你要想從他的手上拽出來，那不可能。你給他的東西， 要讓其他的人來分享，也不可能。吃的東西也好，玩具也好，他保護得非 常非常的到位。那麼這樣的小孩，他往往會很內向，沒有多少朋友。因爲 大家都不理他，你吃的也不給我吃，玩具也不給我一起玩，誰理你呢？沒 有人理他。他的父母可能有時候也助長了他的這種私心。“要好好地玩你的 玩具，不要給別人了，要給別人玩壞了我再不給你買了，你吃的給其他同 學吃了我再不給你買了。”這樣從小就養成這個小孩子自私、孤僻、內向的 素質，對他長大成人，學習、工作、成家都非常不利。因爲他沒有朋友， 他沒有辦法跟其他的人來交流溝通，沒有辦法溝通交流，他就很難得到書 本上沒有的知識，很難得到從他的父母那裏得不到的那些良好的品質、優 良的思想理念。所以說有分享的精神、能夠包容的精神，就能夠有朋友， 就能夠贏得人心。
那麼分享有些什麼要求呢？佛教有四個專門講分享的方法，叫做四攝 法。攝在這裏是把握的意思，四攝就是四種把握機遇的方法。哪四種方法
呢？叫布施、愛語、利行、同事。你有布施心的人，你有朋友；你說話禮 貌，這樣的人有朋友；你能夠做一切有利于大衆事情的人，你有朋友；你 能夠跟大家共同完成一些事情的人，你有朋友。反之，你就沒有朋友。叫 布施、愛語、利行、同事，四種把握機遇的方法，日本人把它叫做作總經 理的人四項處理人際關系的准則。大家一聽布施就想到可能要上級向下級 多送錢，不是那個意思。布施包括四種：財務的布施、知識的布施、無畏 的布施(安全的布施)、再就是同喜的布施。同喜，他有好事，同事之間有 好事，你能夠分享他的喜悅，分享他的成就，這個都是布施。總起來說， 就有外布施和內布施。外布施是財物，內布施是法布施、無畏施、同喜施， 這都屬于內在的布施。因爲它是一種情感的布施，情感的布施有時候比財 物的布施更重要。特別是現在我們在一些工薪階層，工薪階層不缺吃、不 缺穿，缺的是人們能夠理解他、能夠關心他，能夠在精神上給他一些力量、 給他一些鼓勵。所以說在有些地方，財布施是重要的，在有些地方，法的 布施，法的布施就是知識的布施，無畏的布施和同喜的布施更重要。
還有愛語，愛語就是說一種柔軟的語言、和諧的語言、誠實的語言、 誠信的語言，這個都叫愛語，有愛心的話。愛語是佛教固有的名詞，不是 我們現在改的，佛教原來就有，就是有愛心的語言。有時候那些做公關的 人，因爲他都有語言方面的技巧和修養，其他人辦不成的事公關人員一去 就能夠把它辦成。相反呢，有些不善于公關的人，本來這件事唾手可得， 由于幾句話不投機，好事成不了，弄得前功盡棄。那麼這個當中關鍵的是 什麼？關鍵的是我們每個人都要有一種謙虛的精神，都要把自己看低一點， 把對方看高一點，誠心誠意地去做，不要虛僞，虛僞了人家一看這人不能
交。你誠心誠意地去做，你謙虛，人家覺得這個人很謙虛，可交，這件事
可以做，可以成爲我們的合作夥伴。這個很重要。
然後就是利行，利行就是做一切有利于大衆的事情。
同事就是當領導的也好、當職員的也好，都在一種平等的地位。我們 既要來分享我們的成就，同時我們也要共同地來承擔、擔任我們的責任、 應該大家共同付出勞動的某些事情。這樣我們就能夠把握良好的機遇，使 我們的一切事情在分享當中，贏得人心、贏得朋友、贏得事業的成就。政 治家說，得人心者得天下，那我們做學問的、做生意的、做事業的，也同 樣如此。不得人心，事業難成；不得人心，你有學問，賣不出去。這樣的 事很多，你研究成果很好，人際關系不好，不得人心，往往你的一輩子的 研究成果就被埋沒掉了。因爲你的研究成果被埋沒掉，不僅是你個人的損 失，也是我們整個社會的損失。如果說一項研究成果，對我們的國計民生 有幫助，能夠把它貢獻出來，那是對我們大家都有利的事情。所以說我們 在分享的時候，一定是要想到成就一切事情，不能光靠個人的努力，還要 靠大衆的成就。
結緣：四種緣
最後呢是以結緣的心成就善因善果，結緣呢就是叫結四緣，結四種緣： 結人緣、結善緣、結法緣、結佛緣。所謂緣就是條件，結緣就是創造條件。 結善緣就使我們一切的事情都能避免挫折。在良好的關系當中得到成就、 得到發展。結緣同時它有另外的一個意思，就是我們在結善因善緣的時候， 同時也就是在避免那些惡因惡緣。我們能夠善因善緣結得多，那麼善果善 報就成熟得快。我們時時刻刻有善果善報在成熟，那些惡因惡果就推遲成
熟的時間，甚至于它把那個時間因緣錯過了，那些可以避免的惡因惡緣就 不能發生作用。我們人在這一輩子能做什麼事呢？就只能做一件事。創造 一切有利于自己成長的條件、發展的條件，避免那些不利于我們成就、發 展的條件。就只能做這一件事。其他的一切事情我們都無能爲力，就只能 做創造條件這件事。所以說我們在以結緣的心來成就事業的這個理念當中， 我們就要以此心此緣來創造善因善果、成就善因善果、創造和成就世間和 出世間的一切大事因緣。
今天的交流就到此，謝謝各位！
《感恩、包容、分享、結緣》全文閱讀結束。