浙江寺院文化概述
張嘉梁
[甯波]甯波大學學報，1994年第2期
15-22頁
【內容提要】浙江的寺院在全國占有重要地位。它擁有南宋時“五山十刹”的大部分；有佛教中叁論宗、天臺宗、曹洞宗、臨濟宗的祖庭；千百年來名僧如雲、高僧輩出。遍布全省的寺廟古刹、佛塔、經幢，有大量的建築工藝、雕塑藝術、冶金鑄造等方面的精品；還有美不勝收的人文景觀和自然景觀，具有很高的曆史文化價值。
【關鍵詞】 浙江寺院|文化
一、浙江寺院——曆史文化遺産的重要組成部分
自東漢“白馬馱經”始佛教即從天竺西域傳入中國，與我國華夏文化相交融，成爲中華民族燦爛的曆史文化遺産的重要組成部分。中國的佛都寺院是外來文化“華夏化”的藝術殿堂，是百般藝術精品的大聚覽——民族形式的“藝術博物館”。寺院中的殿堂、塔、雕塑、繪畫、銘刻、圖書、對聯、詩詞、書法、貨幣、輿服、道具等十余類文物，不但反映了佛都史實，而且也反映了一般社會文化的史實，是研究古代曆史和藝術的寶貴資料，是弘揚民族優秀文化傳統，進行愛國主義教育的教材。
浙江素有“文物之邦”的美譽，浙江寺院在全國有重要地位的。南宋甯宗時，由于史彌遠的奏稱，製造了寺院等級，有“五山十刹”的規定。這“五山”(杭州徑山的興聖萬福寺、靈隱山的靈隱寺、南屏山的淨慈寺、甯波天童山的景德寺、阿育王山的廣利寺)都在浙江；而“十刹”中有六刹(杭州中天竺的永祚寺、湖州的萬壽寺、奉化的雪窦資聖寺、溫州的龍翔寺、金華的寶林寺、天臺的國清寺)在浙江。國務院1983年公布的全國重點寺廟我省有14座：杭州的靈隱寺、淨慈寺，甯波的七塔寺、天童寺和阿育王寺，新昌的大佛寺，普陀山的普濟寺、法雨寺和慧濟寺，天臺的國清寺、高明寺和方廣寺、溫州的江心寺等。明代，浙江的普陀山被列爲四大名山之一。浙江的不少寺院又是佛教宗派的祖庭；紹興嘉祥寺是叁論宗祖庭；天臺的國清寺是天臺宗的祖庭；甯波天童寺是曹洞宗的祖庭；杭州徑山的徑山寺是臨濟宗的祖庭。
佛教廣義中的寺院，包括佛教寺院、佛塔、佛教石窟和石經。前叁者石窟遍布浙江各地，它既是宗教信仰的産物，也是古代勞動人民智慧創造的結晶。國務院公布的全國重點文物保護單位名單中，就有幾十處寺院和佛塔作爲具有藝術價值的古建築和曆史建築物，受到國家和人民的應用保護，其中浙江省列入全國重點文物保護單位的有杭州六和塔、白塔、湖州飛英塔、甯波保國寺、金華天甯寺大殿、杭州飛來峰造像等；列入浙江省重點文物保護單位，作爲古建築及其它曆史建築保護的寺院有天臺國清寺、杭州靈隱寺、湖州鐵佛寺、武義延福寺、鄞縣阿育王寺、天童寺、普陀法雨寺、海甯安國寺經幢、金華法隆寺經幢、杭州梵天寺經幢、臨安功臣塔、浦江龍德寺塔、松陽延慶寺塔、瑞安觀音寺石塔、黃岩靈石寺塔、平陽寶勝寺雙塔、臨安普慶寺石塔、龍遊湖鎮舍利塔、杭州慈雲嶺造像、杭州煙霞洞造像、杭州寶成寺麻葛刺像等。
二、浙江寺院——諸般工程與藝術的結晶
“寺”，本是中國古代官署的名稱，佛教用以稱僧衆供佛和聚居修行的處所。中國最早建立的一座佛教寺院當推白馬寺，這是後漢明帝十年(67年)時，爲印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭所建的一座精舍，供他們居住和安置佛教經典，以馱運經卷來到中國的白馬命名。
佛寺自南北朝至唐代發展很快，遍及全國各地。唐朝杜牧詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，並非誇飾之辭，南朝都城建業(南京)竟有寺廟五百多處。當時曾把官賜者稱爲寺，私造者曰：“擡提”。後來還通稱佛寺爲“刹”，故寺院亦有梵刹、禅刹、古刹之稱。亦有用梵文音譯稱“伽藍”的，如《洛陽伽藍記》。
中國早期佛寺的平面布局，仿照印度的式樣，以塔藏舍利，供佛教徒禮拜，塔位居佛寺中心，成爲寺主體。此後建佛殿以供奉佛像。塔與殿並重。隋唐佛寺逐漸融合了中國宮殿官署的傳統建築形式，采取以殿堂廊庑等組成的群落方式，供奉佛像的佛殿成了佛寺的主體。
唐宋兩朝是佛殿的鼎盛時期。中國最早的佛殿建築，當推唐代建造的五臺山南禅寺大殿。現存宋、遼時期的建築，著名的有隆興寺、保國寺、獨樂寺和華嚴寺等。甯波的保國寺是中國現存的宋、遼時期佛教建築的代表。其大殿爲北宋真宗大中祥符六年(1013年)所建，是浙江省保存至今的最古老木構建築。其梁成月梁形，鬥拱粗壯厚樸，看不見一根大梁，被稱爲“無梁殿”。整個建築構件，既不繁缛雕飾、華而不實、也避免了忽視造型美觀簡單粗糙的弊病，使功能與造型達到了比較完美的和諧與統一。整個建築物使用了較多的受拉構件，並采用柱頭微向內傾的“側腳”做法，極大地增加了建築物整體構架的抗震性，大殿用材不僅有松、杉、榆木，而且有黃榛，它散發的香味能驅逐禽、蟲，避免蟲蟻的蛀蝕，使宏偉大殿經曆千年而堅牢如故。保國寺的大雄定殿堪稱我國古建築優秀傑作，是古代勞動人民創造的藝術精華，是研究我國宋代木構建築的發展演變和建築藝術、技術水平的珍貴實物資料。
寺院中的佛像種類繁多，有金像、鑄像、雕像、塑像、夾像、瓷像、繡像、織成像泥陶像等。一些寺院因寺內佛像聞名。新昌大佛寺是因寺內有石鑿大彌勒佛像而得名。石佛開鑿于南齊永明四年(486年)，成于梁天監十五年(516年)，由護、俶、祐叁僧曆30年之勞苦才告成，故世稱“叁世石佛”。石佛高13.2米，雖不及樂山大佛，但也居國內石佛之前列。石佛不僅以體態高大，氣勢非凡稱雄于世，而且以其藝術造型、透視學的運用和視差的處理上有很多獨到之處而聞名中外。佛像面容清秀，婉雅俊逸，端莊慈祥，顯露出佛之沈靜、智慧、堅定、超脫的內心世界。其體態勻稱，身段秀麗，衣著绉褶自然流暢，富有絲綢的質感，反映了當時服飾的潮流。佛像頭部的實際尺寸大于坐像全高的叁分之一，目長與掌寬幾乎相等，從這數字看佛像的比例似乎嚴重失調；但當人們立于佛像前，仰望佛像各部，卻處處勻稱協調；視差問題解決得恰到好處。另外，不管你站在那個地方上瞻仰大佛，佛那隱含徽笑的目光始終和你的目光緊緊相接跟隨你轉動，足見其雕塑藝術之高超。
湖州鐵佛寺前殿正中所供鐵觀音，高2.15米，重1.5米噸，飄然伫立在蓮座上，觀音的造型，上承李唐時期豐腴之遺風，下啓趙宋時期俊麗之先聲，鐵觀音曆千年而不鏽，鋼鋸而不入。經取樣化驗，其合金成份，除主要成份鐵外，還有钛、錳、鉻、銅、琅等十叁種元素，其熔點達1600度。屬宋代冶金鑄造工藝之精品佳作。是件罕見的珍貴文物。
杭州靈隱寺金碧輝煌的大雄寶殿正中蓮花石座上趺坐著佛祖——釋迦牟尼像，這尊像是1956年由浙江美術學院的雕塑家和民間藝人相結合用香樟木雕刻而成，是我國最大的木雕坐式佛像。佛像妙相莊嚴，氣韻生動，頭微前傾，兩眼凝視，嘴唇微開，右手微擡，仿佛正在向朝拜者講經說法，象征著與衆朝拜者“心心相印”。其金身、蓮臺、和背光按照佛家的解釋，分別表示堅貞不變，聖潔清芬和光明正大。
佛塔是佛教寺院的一部分，一般都建于寺院左右，很少建于中軸線上，建造佛塔起源于印度，梵文名窣堵波或浮圖，亦譯爲“塔婆”，後來簡稱爲“塔”，俗稱“寶塔”。佛塔起初是保存或埋葬釋迦牟尼舍利的建築物(據佛教文獻記載，釋迦牟尼入滅後，他的遺體火化，結出了許多晶瑩明亮、擊之不碎的珠子，這就是舍利。這些舍利被當時的八個國王取去，分別建塔加以供奉。另外還有釋迦牟尼一生中有紀念的八個地點，如誕生地、成道處、初轉*輪處和涅槃處等，建造了八個靈塔)。中國佛塔是把印度的建築形式和中國的建築藝術相結合的産物。最初多爲木料結構的“木塔”。由于塔身高，容易遭到雷擊和發生火災，壽命又較短，故逐漸發展爲磚造的“磚塔”。有用磚造後，每層又建木料回廊，以供遊人登臨眺望的“磚木塔”；也有純用石料、銅、鐵或琉璃磚等建成的塔。佛塔的平面以正方形和八角形的居多，也有少數六角形和十二角形的。層數一般爲單數，大都是七層或九層，也有十叁層或十五層的。從塔的外形來分類，則有多層塔、多檐塔(亦稱密檐塔)、瓶形塔，金剛寶座式塔等。
浙江佛塔衆多，具有很高建築學和藝術上的價值。杭州六和塔現存的磚基塔身，曾爲南宋紹興二十六年(1156年)重建。清光緒二十六年重修時又加塔的木檐外廊。須彌座束腰部分，刻有神人、飛仙、花卉、走獸等磚雕，淺施玄色。這些磚雕是十分珍貴的宋代彩雕實物資料。杭州白塔用白石雕砌而成，爲八面九層仿木結構的多層閣式石塔，上置鐵刹。白塔建築嚴謹不苟浮雕精細生動，是現存五代吳越末期仿木構建築中最精美、最真實、最典型的一座，藝術價值和曆史價值均很高。功臣塔是錢鏐建造的諸多塔中最早的一座塔，保留了唐代的建築風格，是浙江省現存最早的一座樓閣式方形塔，曆史建築科研地位重要。湖州飛英塔是一座奇特的塔，在我國是孤例，裏面是一座雕刻精致的石塔、外面籠罩著一座壯麗的磚木結構。龍遊湖鎮舍利塔在宋塔中自成一類，塔雖是仿樓閣式木塔的形式，但又適應磚結構的特點，獨具匠心，製作精巧，在我國塔中是不可多得的。
石窟是開鑿在河畔半山崖上的佛教寺廟。佛教石窟在印度原是佛教僧侶的住處，釋迦在世時就已存在。早期的石窟開鑿于僻靜山林間，那裏人迹罕見，環境雅靜，宜于靜思。一般是開鑿岩窟成一長方形，入口處開有門和窗，窟內中央是僧侶集會的地方，兩邊作爲住房。後來發展成禮拜窟和禅窟兩種形式：…
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