..續本文上一頁有「法華叁大部」──《法華玄義》、《法華文句》、《摩诃止觀》，共叁十卷。
* 3.隋朝叁論宗的大成者嘉祥吉藏：著有《法華義疏》十二卷、《法華玄論》十卷、《法華疏略》六卷、《法華遊意》一卷、《法華論疏》叁卷，這些書都可以在《卍續藏經》裏找到。
* 4.唐朝法相宗的大成者慈恩寺窺基(慈恩大師)：著有《妙法蓮華經玄贊》十卷，他是玄奘大師的大弟子。
* 5.宋朝戒環法師：著有《法華經解》二十卷。
由上可知天臺宗、叁論宗、唯識宗的大師們，都有注解《法華經》，但其中又以天臺宗智者大師的天臺(法華)叁大部影響最爲廣大深遠。
四、本經的地位
以天臺智者大師「五時八教」，判攝《法華經》是五時中的最高層次──第五時。
五時，依照順序爲華嚴、阿含、方等、般若、法華及涅槃。天臺宗將釋迦牟尼佛說法四十九年分爲五個時段，針對對象程度的深淺而分別說出不同的經典，有以人天善法爲基礎的佛法，有聲聞緣覺的二乘法，也有人聽的是叁乘法；其中最初的叁七日說《華嚴經》，以及最後的八年說《法華經》都很重要，末了一日一夜說《涅槃經》也爲法華第五時所收，名爲「唯一乘法」。
天臺宗以日出時先照高山，比喻《華嚴經》是教化根器大的人；黃昏太陽將下山時，山谷漸趨黑暗，平地已看不到太陽，只有在高山還能見到日光，則是比喻以《法華經》、《涅槃經》收攝根器最深的人。
八教，有化儀四教、化法四教。
化儀四教，是以佛陀教化的形式而分，系指：頓、漸、秘密、不定。
化法四教，是以佛陀教化的內容而分，系指：藏、通、別、圓。藏教指《阿含經》；通教指《般若經》；別教是方等部經典；圓教則是成佛後所說的《華嚴經》，以及涅槃前所說的《法華經》，這是大乘佛教中的兩部大經典。
圓又代表圓滿、究竟的意思，《華嚴經》是兼圓，只說大乘。《法華經》則是純圓(純粹的圓)，有所謂的「純圓獨妙」，因爲《法華經》包含了所有佛說的道理，攝受大、小根器的衆生都回歸大乘，回歸到最高法門，就像大海納百川一樣，開權教顯圓實，大開大合，這就是會叁乘歸一乘的「會叁歸一」。由于《法華經》闡揚一味一雨的最上佛法，故又稱爲經中之王。
會叁歸一，是整部《法華經》的宗旨。佛法分爲五乘：人、天、聲聞、緣覺、菩薩。僅持五戒、十善，是人天乘法；聲聞、緣覺屬于小乘；菩薩則是大乘。站在菩薩的立場，來看聲聞、緣覺，合起來稱爲叁乘。
到了講《法華經》的時候，引導一切根機的衆生都進入最高佛法的大海，通通會集到大乘最高的佛法，全都收歸于唯一的佛乘，所以說是「會叁歸一」。
現代的我們應該如何來判斷此經呢？我們可以說《法華經》是大乘經典裏的根本教典。印度流行大乘佛法時，《法華經》很早便開始流傳，而且傳播的地域很廣，時間很長，它的內容能適應許多不同的環境與時代，可見得《法華經》與這個世界的衆生緣份很深。
五、本經的組織
一般講經法師都把經典分成叁個部分：序分、正宗分、流通分。本經共計二十八品，第一品爲序分，第二品至第十七品的前半爲正宗分，第十七品的後半至第二十八品爲流通分。
「序分」也可以稱爲序論，就是說明這部經典的起源，介紹佛陀當時說法的因緣、在場的聽衆以及請問佛法的人。「正宗分」也可以叫作本論，是經中最重要的義理，闡述這部經的宗旨及主要內容。「流通分」亦可名爲余論，是說明宣傳和受持此經的功德以及必要性，叮咛並鼓勵接觸到此經的大衆應將之流傳下去，並且要不斷地弘揚此經。
此外，又可以將《法華經》分成「迹門」及「本門」兩大部分。〈序品第一〉至〈安樂行品第十四〉爲迹門，〈從地湧出品第十五〉至〈普賢菩薩勸發品第二十八〉爲本門。
迹門，是佛的一種福德化現，並不是實際的佛，也不是宣說真實的佛法。因爲衆生有不同的根器，所以假借某些話、某些現象，用種種方便權巧施設，來表現佛法。就像人在沙灘上走過之後留下的腳印、足迹，讓人見到的只是由腳留下來的痕迹，不是真正的腳。
迹，又叫做「權」，是方便的意思，也就是姑且這樣做、這樣說、這樣子表達。比如說我肚子很痛很痛，但是到底痛到什麼程度，怎麼個痛法，我再怎麼描述，外人也無法體會；但我若不說，就沒有人會知道我肚子痛。又或者是我告訴諸位我的視力不好，看不清楚，你們再怎麼想象，也不知道究竟是如何地不好；同樣地，我若是不說，你們就不知道。這就是迹，也就是權，是爲了方便接引初機的人進入法門，才不得已姑且假借各種語言、現象來說明。
本，是「根本」，就是這個樣子的意思。再用腳印來做比喻──迹是腳印，本則是我們的腳。本的對象是已經成熟的人，迹是把初機者引到成熟的程度。
所以《法華經》的表現法，可以分爲兩個層次：前半部，是迹門的層次，說明衆生的根器有大小乘之分，也說佛有成佛、涅槃的時間。後半部，是本門的層次，說明一切衆生、一切佛法，只有一味，那是真如味；只有一門，那就是佛門；只有一相，那就是實相。而且佛不是到了我們這個地球世界才成佛的，他早在無量無數劫以前就已經成佛了，同時也說佛是久遠的，從來沒有涅槃過，也不會再有涅槃這回事。
迹、本兩門又各有序分、正宗分、流通分。就《法華經》的組織來看，迹門的第一品爲序分，第二品至第九品爲正宗分，第十品至第十四品爲流通分。本門的序分爲第十五品，正宗分爲第十五品至第十七品，流通分則是從十七品至二十八品。在本門來講，第十五品只有一部分是序分，而第十七品只有前半部分是正宗分。
十七品後半部分至二十八品，同時是本門及本經全部的流通分，占的篇幅相當大。可見得在如來滅後，如何弘布傳播本經是非常重要的，所以在二十八品之中，就用了十一品不斷地叮咛、再叮咛：「要弘揚！要受持！要讀誦《法華經》！一定要把《法華經》流傳出去啊！」看起來好像很唠叨，但是有它的道理，這在講下編時就可以知道。
《絕妙說法 法華經講要 自序》全文閱讀結束。