..續本文上一頁，有的則尚在解脫道上努力地修行。

　　(文殊師利菩薩問)

　　地藏菩薩摩诃薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事？

　　文殊師利菩薩接著就問世尊：「地藏菩薩在過去究竟是怎麼修行的？發了什麼願，而能夠成就這麼多的衆生呢？這實在是不可思議啊！」

　　爲什麼文殊師利菩薩說「不可思議」？因爲來到忉利天宮參加法會的衆生實在太多了、無量無數，多到連釋迦牟尼佛用他的佛眼，都沒有辦法看得清楚、數得完，而他們都是因爲地藏菩薩而得度的衆生，所以說是不可思議。

　　(佛言)

　　地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻……此菩薩威神誓願不可思議，若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻镂塑漆形像，是人當得百返生于叁十叁天，永不墮惡道。

　　釋迦牟尼佛接著還是針對文殊師利的問題來回答，也等于是介紹地藏菩薩，在久遠以前，就已經是十地菩薩，被他所度的衆生數量，要比這次在忉利天宮法會上所出席的會衆，還要多上千倍。接下來世尊又指出，只要能修持地藏法門， 就能夠生到叁十叁天去，而且永不墮惡道。

　　一般人在生天後，一旦人天福報享盡還是會墮于人間，或墮入叁惡道，所謂叁惡道就是地獄、惡鬼、畜生叁道。但是只要修持地藏法門，便可保證永遠不再生于叁惡道；並且能夠在叁十叁天出生一百次，之後離開娑婆世界的六道輪回，得到解脫。

　　至于地藏法門是什麼呢？又要怎麼修？經文說，只要在聽到地藏菩薩的聖號，能贊歎、瞻禮、稱名、供養。「贊歎」的意思，是說當聽到地藏菩薩的名字，便稱贊他的慈悲願力，能讓我們衆生得到救濟，頌揚地藏菩薩實在是世間的明燈、娑婆的慈航等，這都是贊歎。

　　「瞻」和「禮」可以說是同一件事，但若嚴格區分，也可說是兩回事。瞻是瞻仰，在地藏菩薩的形像前，我們很虔誠地瞻仰，「禮」則是禮拜地藏菩薩的形像。另外，對著地藏菩薩的聖像合掌、問訊、低頭，這也叫做瞻禮。

　　「稱名」就是稱誦地藏菩薩的聖號，可以稱「南無地藏王菩薩」，或「南無大願地藏王菩薩」，或只稱「地藏菩薩」。

　　「供養」則是拿我們吃的、穿的、用的等種種來供養。實際上，菩薩並不需要我們的供養，而是我們需要以虔誠恭敬的心，拿出自己認爲最珍貴、重要的東西來供養，而且供養之後，還要把它們布施出去。

　　「彩畫」是指用五彩或七彩的顔色，描繪地藏菩薩的形像，或是用木頭雕刻，用泥、陶等材質來捏塑地藏菩薩像。

　　過去因爲印刷業不發達，要得到佛像很難，現在印刷技術很普及，佛像的印送十分方便，有時候甚至過于大量。所以，現在我主張印製要適量，否則大家不知珍惜，到最後變成廢紙，不但失敬、浪費，也不符合環保。

　　度盡衆生方成佛道

　　接著說明地藏菩薩的特出之處，在他所發的誓願中，明白指出自己要在度盡衆生後，才願意成佛道，這是其他菩薩所不能及的。一般菩薩都希望先成佛再來度衆生，或是一邊度衆生，一邊成就佛道，而地藏菩薩則要把所有一切衆生度盡了，他才成佛。

　　是地藏菩薩摩诃薩于過去久遠不可說不可說劫前，身爲大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來，時長者子見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛作何行願，而得此相，時師子奮迅具足萬行如來告長者子：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦衆生。」文殊師利，時長者子，因發願言：「我今盡未來際不可計劫，爲是罪苦六道衆生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚爲菩薩。

　　這段經文非常重要，它點出了地藏菩薩爲什麼在久遠以前，早已是十地果位的菩薩，卻到現在還沒有成佛。釋迦牟尼佛解釋，在過去久遠劫以前，當時地藏菩薩是一位有聲望、有錢人家的兒子，也就是「大長者子」，看到師子奮迅具足萬行如來的法相莊嚴，于是就問這麼莊嚴的佛相是如何得來？

　　萬行如來告訴地藏菩薩：「想要得到這樣莊嚴的身相，應該要發願，于久遠劫，廣度一切受苦的衆生。」于是這位長者子就發了這麼一個願：「所有的衆生成了佛之後，自己才成佛。」

　　孝女度母因緣

　　接著經文介紹了地藏菩薩在過去世中曾經化身爲孝女的因緣。

　　地藏菩薩在過去不可思議阿僧祇劫，覺華定自在王如來的像法時代中，曾經是婆羅門階級的一位孝女，她的母親死後墮入地獄，這位孝女變賣家産，買了香花和許多供品，來供養覺華定自在王如來的舍利塔，因此得以見到佛的形像。她一見到佛，就撲倒在地，哀求覺華定自在王佛，佛就告訴她：「你供養之後，早一點回去，在家裏端正坐著，持念我的名號。」

　　她照著佛所說的去做，經過一日一夜，忽然見到自己的身體來到地獄，見到一位名叫無毒的鬼王告訴她：「你的母親已經生天叁日了，這是由于孝女供佛的功德。」並且又說：「不僅僅是你母親從地獄得解脫，所有在無間地獄裏的罪人，在這一天也都同時感到快樂，如同一起離開地獄，生到人間天上去一樣。」

　　光目女發大願度脫其母

　　還有一段經文，講述的也是地藏菩薩過去生中化身爲孝女的故事。

　　在過去無量阿僧祇劫有一尊佛出世，名叫清淨蓮華目如來，在他的像法時代，有一位福度衆生的羅漢，遇到一位名叫光目的女人，她用食物來供養這位羅漢。因爲她的母親過世了，所以希望以供養阿羅漢的功德，來救度她的母親。于是這位羅漢教光目一個方法，他說：「你可以用至誠的心，稱念清淨蓮華目如來的名號，並且雕塑、繪畫他的形像，如此不但你自己得到利益，你的母親也會因此得到福報。」

　　光目女照著他的話去做，她的母親因而得以離開惡道，轉生到她的家中，成爲她家中一位女傭的兒子。這個小孩出生就會講話，他告訴光目女：「我因爲在生時，有殺害衆生、毀罵他人的過失，因此要受此果報。雖然，現在承蒙你供佛功德，轉生爲人，但仍然是一個下賤的人；而且到了十叁歲便會死，死了之後又要墮入地獄。」

　　光目女聽了她母親這番話以後，感到非常難過，因此就對著空中，向著清淨蓮華目如來發願，爲了能救拔母親，她願意永遠度脫所有叁惡道衆生，等全部的衆生都成了佛，她才成佛。這也是大家所熟悉：「衆生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」這兩句話的來由。

　　由于地藏菩薩是因爲孝順母親而發了大願心，也就是以孝女身而發願度盡衆生；因此在中國，農曆七月份地藏菩薩生日，民衆除了祭拜祖先，或參加與地藏菩薩相關的法會，同時爲了表示孝道孝心，也都會誦念《地藏經》。

　　一王發願永度衆生

　　經文中敘述在很久很久以前，有一尊佛叫做一切智成就如來，這尊佛在還沒有出家的時候，是一位國王，與鄰國的國王是很好的朋友，當時這位國王發願：「希望早日成佛，然後再來度這些造惡的衆生。」可是，鄰國的國王卻發不同的願，他發願要去度盡一切的罪苦衆生，自己才成佛，這位國王便是地藏菩薩。所以，當一切智成就如來早已成了佛，而地藏菩薩到現在都還沒有成佛，這樣的慈悲胸懷真的是非常偉大。

　　病亡讀經利益

　　經文中說到念誦《地藏經》的利益，是不可思議的。

　　經文中說，凡是家中有人生病，臨命終時，或已經往生，應該爲他念《地藏經》、供地藏像，修布施、做供養，乃至在七天之中，爲他稱念地藏菩薩的名號滿一萬遍，便能夠使他在往後千萬生中，都能出生在尊貴人家。

　　又如果每逢十齋日時，都能夠念誦《地藏經》一遍，則現世的家庭中，便不會有種種的橫禍或災病，同時保佑家裏衣食豐足。所謂十齋日，也有人說是六齋日，也就是在一個月之中，有六天或十天持守八關齋戒。

　　甚至只是聽到《地藏經》中叁個字、五個字或一個偈子、句子，現生就能得到安樂，將來百千萬生之中，都會出生在富貴人家，而且相貌端正。

　　經中也提到，若由自己念誦《地藏經》，其中七分功德都是由自己所得，如果自己沒有辦法念，請他人念，再回向給自己，則讀經的人可以得到其中的六分功德，而被超度、受回向的人，只能得到七分之一的功德。

　　所以，當自己身體健康、還能誦經、持念的時候，最好是自己誦讀，每一分功德都是自己得到。有些人非常愚癡，父母過世了，自己不念經，反而出錢請人替他念經，這是非常不劃算的，因爲《地藏經》不純粹是爲了超度亡者。

　　結論

　　地藏菩薩的大願法門，是一個非常難得的法門，如果還沒有固定修行法門的人，可以修地藏法門，因爲它非常容易修持，只要供養、布施、贊歎、禮拜，以及誦經、持名，這些人人都做得到；而且這一法門可以使我們現生得到很多利益，最後一定能夠成佛。

　　最後，期許大衆都來學習地藏菩薩的精神，修行地藏菩薩的法門，也能一起分享地藏菩薩的功德。

　　(一九九五年七月九、十、十一日講于農禅寺)

《地藏菩薩的大願法門》全文閱讀結束。