..續本文上一頁要重在這“法”上,法才是根本。佛陀是依法而修成,我們也是要依法而修;只因人是依染情法,所以有生死苦;佛陀是依清淨法,因而無生死得解脫樂。法是理體,還要有事相來配合,這點要記好、做好!
佛法重在事修,要把緣做好,否則發了心、立了願,不在事修、緣上做好,空想無益,不能得清淨果報的。
現在雖已是末法時代,但還沒有到一萬年,現在末法才過一千年。我還深深地相信:只要你守戒、守威儀,就憑這個功德自然有龍天來護法,韋馱菩薩也要負責任來護法。如果韋馱菩薩不來護持你,他該受處分;你亦要自我檢討,因爲他是要叁洲感應,護持修行人的道業嘛!
但是你的戒守得怎麼樣?內心怎麼樣?能不能被韋馱菩薩正眼看你?護法龍天歡喜護持?這就是問題了;你不能說:“韋馱菩薩你要護持我啊!”難道你求,菩薩就來護持;你不求,菩薩就不來護持嗎?你心裏要有個觀念—只要老實修行、守本份,韋馱菩薩一定來護法;那裏是要求韋馱菩薩,菩薩才來護持?那韋馱菩薩不同凡夫一樣了?他是看你的行爲啊!只要你好好發道心修行就好了。
問:有劣性人不修行且犯戒,何以故亦有信徒供養呢?答:那是魔徒!韋馱菩薩不會供養他。雖是魔徒、犯戒者,但他前世做過一分福因,故感今世所受供養之事。
常思地獄苦
請谛聽:“常思地獄苦,恒發菩提心”!這句話大家在生活中有沒有用上?地藏經中摩耶夫人問無間地獄及大小地獄之苦,大家看了有沒有警醒?太可怕啊!
章能法師曾告訴我他朝山的情形,他是深深地體會到這句話而用上了。夏天朝拜時,在柏油路上頭上頂著大太陽,腳底下有柏油路的熱氣上蒸,汗流浃背的。這種熱,父母所生的肉身短時間還受得了;連續拜五、六個鍾頭,就熱得難以忍受。那確乎要有恒心、毅力、要有正思惟。
他就是思惟:我這點苦算什麼?怎比得上八熱火塗地獄,上火徹下、下火徹上,鐵蛇鐵狗吐火馳逐的熱苦?八熱地獄的大火,教典比喻,從空居天將四十華裏高廣的大石丟入地獄中,石頭即刻熔爲水,那火力有多大呀!一思惟比較,柏油路上的熱苦又算什麼?萬萬倍也不能比啊!
“萬法惟心”,這樣想,就是八正道中的“正思惟”,有了這種正思惟,就會産生一種定力,就能安安然然地拜下去。身雖流汗也不感覺到苦,不但不辛苦,還拜得心中好清涼呢!如果你想到苦,那就苦上加苦了。
過去虛雲老和尚爲報母恩,發心從普陀山朝到五臺山,前後叁年的時間。在朝山時,大陸寒暑氣候不均,不僅有大太陽曬,有時還遇大風、大雨、大雪,天冷時簡直就像寒冰地獄。所謂八寒地獄,那種寒冰會凍得衆生全身都發紅、發抖、冷得直叫,就是苦到那樣子。八寒、八熱地獄所受的苦—大火燒、寒冰凍,受苦無間,受不了就死了,死後業風一吹又活了,繼續受苦;一日一夜萬死萬生。
這就是業感,業力不可思議:“業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道”。大家讀地藏經對叁塗地獄要生大畏懼、發菩提心;地藏菩薩發願度地獄衆生,我們要求生西方究竟了脫,不要再累地藏菩薩呀!
病是善知識
大家要知道,病是一種善知識,病中你正好回光返照、覺悟。愈是大病愈要發大願、修大行。回想:在未生病以前做些什麼?于人于己有什麼利益?有利益,是不是盡心盡力地奉獻?有苦病爲善知識,切身給你一個考驗、指導—自己苦,無量衆生也苦,要發大心、修大行喔!
實在說來,病當然是苦,但比病還要無量苦的事太多了!你看無間地獄那種沒有間斷的苦,所以我們平時說“思地獄苦”;我也請大家要“常思病苦”,要把病當作一位善知識、良師,否則你生病受報,在病上又要造業。
老和尚現在帶著病痛、忍痛還在忙,我那個辦公室,好像永遠有做不完的工作,忙得都沒有時間來陪諸位念佛,哇!最快樂的就是在念佛堂裏念佛,遍身融入在彌陀慈父大願海中,同聲入于佛陀大慈悲海,這真是法喜!不過我雖然是忙,但是心裏還是有安慰!我想:忙就多多地忙,忙的功德能消除我們的罪障。如果你有病痛,還閑著在睡覺,那簡直是空過光陰!要精進反照念佛才對。
身體好,那是你前生培養的;身體不好,生病了當然要看醫生啊!醫生看不好的病怎麼辦?看不好就要自己想辦法了。業障病嘛!有病當然苦,其實也應該要有苦,有苦才能逼迫你發道心嘛!有病在身多麼苦!那你怎麼不解除它?怎麼不帶著苦來奮鬥?否則你就被病苦磨倒了!
記得以前在香港,有一位法師病得很重,站都站不起來。那時大家都是在避難,初到人生地不熟處,怎麼辦?當然,他也看了醫生,但病太重了,不是看醫生就能看好。他想:“還是求觀世音菩薩吧!”于是發願舍命拜大悲忏。一拜下去就爬不起來,爬不起來也是拜!一天的拚、二天的拚、叁天的拚,結果拼不到一個禮拜病就好了。
當時在苦難之中,像這種沒辦法醫的病,就要求觀世音菩薩。求觀世音菩薩要下定決心,要能夠吃得苦;如果是大業障,你沒有發大心、沒有精進的苦行,怎麼能夠解脫呢?我們山上也有二、叁位師父身體本來不好,在山上咬緊牙根修苦行,久而久之業障消了,病也好了。這是事實,你們都親眼看到的,何不向他們苦學以求感應?
世間人說“帶病延年”,我們要“帶病修行”!要覺悟喔!大家都要有這個精神,佛弟子嘛!要除病苦,除一切衆生的病苦。事實上我看到很多身體好的人就是不修行用功,甚至用他的精神好來犯戒,這就是沒病的壞處,所以“比丘常帶叁分病”;有叁分病再不好好地用功,病就更重一點。過去很多大善知識都是從大病中覺悟過來的。諸位!不要怕病,只怕你病又懈怠不覺悟!
病在身是身病,病在心是煩惱,但本有的心、智慧的心是病不倒,一般人有貪嗔癡煩惱那是心病;我們放下貪嗔癡,勤修戒定慧,身雖被業障障住,心則永遠障不了!
愈有病愈要正思惟、愈是病苦愈要發心。發什麼心?諸佛菩薩都是一樣:“自身有病,願一切衆生沒病;將來我的國土決定沒有病的衆生。”在世間見到一切塵勞,你就要發這個心:將來我成佛的國土決定沒有這些,希望法界所有的國土都沒有這些,要消除六凡法界,共成佛道!
愈有病愈要精進,趕快把事情料理好,要走就走,不要到走的時候,事情還弄得一塌糊塗,後人找不到頭尾。尤其注意!在常住上當執事的人最重要,不要像世俗人到父母病重的時候,看要死了,又不好問後事,等到舌硬想說時已講不出來了。怎能搞成臨終時那樣手忙腳亂呢?
平時就要安排得好,走就走,灑灑脫脫的,沒有什麼!你在是如此,不在也如此;在,當然也不會是多余的。一個人活在世上被人家嫌是多余的,那也太沒有出息了。要走就走!時間到了,想不走怎麼可能?走到另一個地方還有重要的事情。佛弟子一定要有這些觀念、這些准備。
人的壽命短促,其實不病就不會死嗎?隨時都是無常的。佛陀根本之教就是“萬法無常”嘛!要常谛觀。
回想民國二十九年,印光祖師往生的時候,人家清理他的關房,層次都分明,東西都整齊、有條不紊的。走的時候,身邊、床頭一個錢也沒有,就是十幾塊的郵票。他要郵票做什麼?常時回信、寄書給人。除了那幾張郵票,什麼也沒有!有的就是日常必用的那些物件。
現代的人當然有錢不會藏在家裏,就放在銀行裏,但是這位老法師,銀行裏也沒有存款喔!其實他的錢存在那裏?也可說他的錢是最多的,一生都是爲弘化社印書,那印書都是成萬成萬地印,錢還是存在濟度一切衆生身上。
你們以後看我往生的時候,到我床頭查查有多少錢?你們看看!現在最窮的就是老和尚,你說我最富也可以;最窮的是我,錢根本就不夠用—在道場上、人事上。
如果問我有什麼放不下的事,那就是無量衆生的苦未解除,道場未建好,我的心永放不下。不過我想將來我生西方時,阿彌陀佛一定來接我並向我說:“妙蓮仁者,辛苦你!因爲你的引導,我的極樂世界多了很多菩薩,七寶池中蓮花都快滿了!”那時是我最快樂的了!希望你們到時候都能跟著老和尚一起去,免得我以後再來找你們啊!
息滅情欲心
佛陀常悲心痛切地告誡我們:“見一切男女,想其老者如父母,長者如兄姊,少者如弟妹,稚者如子女;生度脫心,息滅惡念。”凡是老的都是我父母,長的都是我兄姊,幼的都是我弟妹,再小的就是我的子女;對他們要生慈悲度脫心,息滅下劣欲惡念,把自己的人格尊嚴起來。不可人面鬼心,自甘墮落;受苦的首先是你自己啊!
佛經又說:“一切衆生皆是未來諸佛”,每一個衆生都有佛性,對著未來佛能起下賤心嗎?出家要具有正智慧、業障輕微才可以,業障重的不要,有差別見的亦不可。
諸位要記住!不要對異性那樣起分別心。要知道!我們本身乃是父精、母血所和合而成,這個身體的原素就是有男有女,我們本身已具足了男女,爲什麼還要男對女有愛,女對男有情呢?自己本身就已經有了嘛!所以不必愛,也不要賤!當用平常心,就不會有邪念生起了。
像有些人,把女的看成是老虎;女的看到男的又視爲色狼,把人看得這樣賤!自心就有這種不尊敬人的下劣心,才會把對方看成是女老虎、男色狼,如此賤心要甩掉!
世俗許多青年人執迷在那些男情女愛上,什麼“小姐對我好有情,我對她有愛呀!”唉!楞嚴經不是說過:“汝愛我心,我憐汝色;以是因緣,經百千劫,常在纏縛。”青年遇到了佛法不知修行,還爲情昏迷,那真是太可惜了!要真心誠意修行,才能受人敬佩、爲佛教爭光!
當下劣心一起,趕快把它轉成正念之心,那就即凡心而成佛心,自己的人性也尊貴起來了,那…
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