..續本文上一頁裏還有什麼俊男呀、美女的？有男女下劣心，人性如何成佛性？
萬法惟心造，一切苦樂都是由心中的思念而來。邪的心思，用正念一轉，馬上就是清涼自在；忘失正念，邪念一生，那渾身都是痛苦。何必偏偏想那些壞心思呢？你將下劣心返過來，不就是君子、菩薩嗎？君子有人尊敬，菩薩薩有人頂禮，下劣者被人丟棄，死後不是孤魂野鬼，就是地獄種子！所謂“不怕邪念起，但怕覺悟遲。”時時要以正念來觀照世間，否則勿妄想得人天福果。
若觀照不能得益，就生大慚愧心，至誠懇切念觀音菩薩聖號，即得解除貪欲、嗔恚、愚癡。解除了欲心，不就清淨自在了？若常欲心焚燒，不生身下火塗地獄、抱赤燒銅柱才怪！各自慎重！萬不可有一罪人害了清淨僧團！
初發心出家者，身或許染有不良的習慣、心有不良的思想，一時尚難免除；只須常存慚愧心，多加用功，時間久了就會好，不必太心急，欲速則不達啊！
有人求功速切，不順所求就退道心，這是可惜、可憐！我常說懈怠固不可，若求急切成就亦頗不可啊！
佛言：用功如彈琴，弦緩無聲，弦硬則斷，緩硬均勻則聲音普揚雅靜。萬行皆依中道而成，不急不慢，持之以恒，時足則福慧圓滿。若只求急成，缺乏恒心、無力耐久，功時不到，不會有效而情緒敗壞，則你准是失落者；調好你的妄心而歸正念、正行，則幸運者決定是你呢！
我又祝福再祝福初發心出家者！某處是道場，又有善知識、良友，那就要耐心忍性安住，多住久住則能得大利益。若心不安靜、多方流浪，則處處都很難安身心。尤其福慧少的人，再好的道場、再好的師友亦難安其身心。如此若不生大慚愧、發憤精進、多禮佛忏悔，則很難安住道場，只有隨業而漂流了。
有一般福慧深厚人，真令我敬佩他在任何處都能用功，人不能他能。其故安在？一言以蔽之：能安位守份、寶貴光陰、力活生命，協助他人以完成自己，而後全心全力弘揚佛法、普利衆生。
出世間名利
我們佛弟子要不要名利呢？當然要！不過世俗人是求世間的名利，我們是求出世間度生的名利。我們爲了要度衆生，如果沒有名利，衆生不喜歡, 你、不理你，你怎麼同衆生打成一片？自身的名利不好，想度衆生也不容易喔！
那我們是要什麼名利？道德之名，化度衆生之利。道德從何而起？戒就是本，有本才有末；本就是樹根，末就是長枝葉花果。古人說：“但得本，不愁末”，你根本戒德莊嚴好了，不要去度衆生，衆生自然跟著你跑，跟在你後追隨，還惟恐你不要他呢！那個利大得很。諺雲：叁代以下的人，惟恐不好名不好利。我們也要好名好利才有精神，打腫臉充胖子都要拼命地幹！此以凡夫發心所言。
不好名利而所做的都是功德事，在世俗講是叁代以上的人，以佛家來說就是菩薩了。菩薩已到了無我相、無人相，但還修一切善法，不是無我相、無人相，就懶死在那裏。大哀莫過于心死嘛！應該做的事情要做，有時沒事還要找事做、找苦惱；煩惱即菩提嘛！麻煩正好是肥料。
所以文殊菩薩同維摩诘居士談到：什麼是佛法的根本？貪嗔癡是根本，貪嗔癡才是菩薩道；衆生沒有貪嗔癡，試問你的菩薩道怎麼行？高山陸地不生蓮花，卑濕汙泥乃生淨蓮。我們要“巧把塵勞爲佛事”，在塵而不染，就要無我相、無人相；一有了人我相，那就迷到透頂了。
諸位！修行是修什麼？這些不修好，修一輩子只有徒增煩惱。有的修行人脾氣多，無明貢高更加強烈，那就是在盲修瞎練。你真正的修，啊！太快樂了！清淨的地方感覺到寂靜，汙濁邋遢的地方一樣感覺到快樂、清淨。諸位！在這娑婆世界你想找清淨嗎？錯打了妄想！想找清淨，到西方極樂世界，那才是真正清淨；那裏想找汙染都找不到。這世界就是這樣！大家覺悟喔！不要自己找苦吃。
請常轉*輪
有人在聽法時無意中造了一個惡因緣，認爲：“老和尚雖講得好，但講的時間太長了，我們受不了！希望少說一些。”當然有人想聽而身有病受不了，如胃口不好，什麼美味也吃不下。這就是聞法的苦惱，這點我也很同情。
但是這私性在大衆之中要不得！現在聞的法，你不覺得有什麼用，可是某個時候用處大得很，千萬不可輕忽。現在聽法小小的苦就不能忍受，又如何依法修行？不聞佛法就沒有正知見來修行，將來無福慧甚至墮落，多麼苦！
佛法只有請轉*輪、請開示，沒有叫人不要說法的；否則你雖是佛弟子卻幫魔忙了，惟有魔才請佛停止轉*輪。佛陀臨涅槃還在說法，魔王就說：“你不要說了，太辛苦了！”魔王怕衆生聽了法依法修待，魔子魔孫就減少了。大家要有正知見，不要無意中說錯話，反而幫魔的忙。
過去大陸那些老法師講經，有時經文長，須講七日或一個月；像講華嚴經就要叁年，每一次大座兩個鍾頭，法師腿都是方方整整盤兩個小時。臺灣只是一個小時，如果兩個小時，中間還會休息一下。在大陸是沒停的，而且老法師講經往往會發揮文外特別的意義；若多發揮一點，七天每天兩小時—十四個鍾頭當然就不夠用了。所以說是兩個鍾頭，卻總是超過時間。
有人特別喜歡聽老法師講經，每逢聽經，總希望老法師在文義之外多講一點，聽所未聽、聞所未聞嘛！老法師有他獨特之法，能融會貫通自己在修行時的定慧功德；所以說起法來，是一般學人在經教上看不出來的。
你不要怕聽經腰酸腿疼，當然坐兩個小時不動，身體好的能勉強，身體不好的會辛苦；但這辛苦是爲了了生死的，能夠怕嗎？農夫如果怕勞動、怕耕作之苦，那還有收成嗎？要多練習才會轉弱爲強，否則永是弱者啊！
我們決定想早成佛果菩提，那就應當積極至心“請轉*輪”：一、請諸佛菩薩倒駕慈航轉*輪，二、請先世諸宗祖師乘願再來轉*輪，叁、請現前諸長老大德善知識轉*輪；乃至師兄弟、同學法友轉*輪。
只要你把信心對正、對准了，你的想法頭頭是道，處處安樂自在，不會有苦的。祝福諸位：聞法大歡喜，大開智慧門；圓修萬行，成就萬德佛果菩提！
爲了報叁寶、衆生、曆劫父母師長恩，度脫一切冤親，所以我要學習常轉*輪于未來無邊際，直至衆生界盡方罷休。請諸見聞者亦發如是請轉*輪之大願、大行！
伍、利生菩薩行
以禮度衆生
我們爲衆生做事時，遇到善根深厚的人當然好；善根差一點的，不來幫忙事小，還不高興呢！那也要同他結緣喔！化解彼此的不愉快嘛！爲什麼他不來護助、看到善事還不歡喜？這是缺少了緣，我們要想辦法，緣是人創造出來的；人與人之間各種的親厚關系也是一樣啊！
世間人嘛！沒什麼不好結緣的。大家彼此談談、客氣客氣，你敬重我一尺，我敬重你一丈；你敬重我一丈，我就把你頂在頭上。人都是這個樣子，都是向良善的學。
你要是說他是惡人、壞人，強盜可不怕惡人，他怕善人喔！強盜你要同他惡、想對付他，那你對付不了，他心裏暗暗在想什麼你不知道！但強盜最怕善人，我們自己決定要做個善人！可是也不要把自己說得那麼好，說自己是一個善人。要知道！自己道道地地只是一個無用的、最苦惱的人，這樣你就免卻好多的是非、好多人事的苦惱。
我們要敦親睦鄰，化冤敵爲好良友，所以衆生來到我們的道場，不管是看到什麼人，你臉上就是不能擺出死板板的樣子不理人；隨處見到人，至少也要點個頭、笑臉對人喔！甚至他也不知道什麼叫禮貌，但我們仍先向他合掌，這就是在教導他，他自自然然也學你合掌還敬你。
大多數人都是高傲自大—你不理我，我也不理你。你要是向他點個頭，他也會點個頭，甚至合掌。他不合掌是因爲沒這習慣嘛！你做個樣子給他看，他也就會了。
佛陀告訴我們：“一切男子是我父，一切女人是我母”。我們應該觀老者如母，長者如姊，年幼的當成妹妹，再小的看成自己的孩子，就是要有這個觀念。而且，一切衆生皆是未來的佛喔！我尊敬他是未來的佛，我先向他打招呼，這也是做人的基本禮貌，守禮不會吃虧的。
法華經上講到一位常不輕菩薩，他見了四衆，不但向人點頭、合掌，還磕頭禮拜、替人授記呢！他說：“我不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛！”有人討厭他，甚至用石頭擲他：“我不要你拜。”他還是一樣頂禮。常不輕菩薩是什麼人呢？就是我們釋迦佛往昔做菩薩的前身啊！
所以我們對人一定要以禮相待，最怕你頭昂昂的，人家就比你頭昂得還要高，根本不理你。衆生就是這樣子嘛！諸位！當然我們出家人是最尊貴，但一定要人家信仰你，你才尊貴。衆生的性情、心理我們要懂啊！
世間有句話說：“禮多人不怪”，如果你不但有禮，而且還多一點禮，你的禮非常濃厚，雖然對方說：“不要啦！不要啦！”口裏說不要，你真正對他恭敬，他還是歡喜的！當然也不要太過，好比法師正在吃飯，或者正做事時，我們不能頂禮，那只會增加法師的麻煩！就有某位大師在走路時，最怕人向他頂禮，我也稍有這種感覺。
有時我出來的時候，比如正急著要去念佛堂辦事，時間上已經不能再耽擱了，可是走在路上人家見到我就頂禮，但是這時候大衆都在等我，怎麼辦？如果不理他就走，實在說不過去；總要忍耐站一下、同他說一下話。因爲有些人就說：“好難得見到你，想向你頂個禮嘛！”也就應該歡喜接受，令對方高興；若不接受，會令對方難堪的。
度生先結緣
諸位想要度衆生，要看有沒有福報；沒有福報，講經說法不見得有人來聽喔！這是什麼道理？雖有智慧，但沒有同衆生結緣，人不想接近你。所以與人結緣是最要緊的，福德是由利益衆生而來的啊！
我們現在有的人發心在外面出坡、有的在廚房煮飯、有的在當行堂，還有在客堂等等，這一切都是在爲人。要多多…
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