..续本文上一页里还有什么俊男呀、美女的？有男女下劣心，人性如何成佛性？
万法惟心造，一切苦乐都是由心中的思念而来。邪的心思，用正念一转，马上就是清凉自在；忘失正念，邪念一生，那浑身都是痛苦。何必偏偏想那些坏心思呢？你将下劣心返过来，不就是君子、菩萨吗？君子有人尊敬，菩萨萨有人顶礼，下劣者被人丢弃，死后不是孤魂野鬼，就是地狱种子！所谓“不怕邪念起，但怕觉悟迟。”时时要以正念来观照世间，否则勿妄想得人天福果。
若观照不能得益，就生大惭愧心，至诚恳切念观音菩萨圣号，即得解除贪欲、嗔恚、愚痴。解除了欲心，不就清净自在了？若常欲心焚烧，不生身下火涂地狱、抱赤烧铜柱才怪！各自慎重！万不可有一罪人害了清净僧团！
初发心出家者，身或许染有不良的习惯、心有不良的思想，一时尚难免除；只须常存惭愧心，多加用功，时间久了就会好，不必太心急，欲速则不达啊！
有人求功速切，不顺所求就退道心，这是可惜、可怜！我常说懈怠固不可，若求急切成就亦颇不可啊！
佛言：用功如弹琴，弦缓无声，弦硬则断，缓硬均匀则声音普扬雅静。万行皆依中道而成，不急不慢，持之以恒，时足则福慧圆满。若只求急成，缺乏恒心、无力耐久，功时不到，不会有效而情绪败坏，则你准是失落者；调好你的妄心而归正念、正行，则幸运者决定是你呢！
我又祝福再祝福初发心出家者！某处是道场，又有善知识、良友，那就要耐心忍性安住，多住久住则能得大利益。若心不安静、多方流浪，则处处都很难安身心。尤其福慧少的人，再好的道场、再好的师友亦难安其身心。如此若不生大惭愧、发愤精进、多礼佛忏悔，则很难安住道场，只有随业而漂流了。
有一般福慧深厚人，真令我敬佩他在任何处都能用功，人不能他能。其故安在？一言以蔽之：能安位守份、宝贵光阴、力活生命，协助他人以完成自己，而后全心全力弘扬佛法、普利众生。
出世间名利
我们佛弟子要不要名利呢？当然要！不过世俗人是求世间的名利，我们是求出世间度生的名利。我们为了要度众生，如果没有名利，众生不喜欢, 你、不理你，你怎么同众生打成一片？自身的名利不好，想度众生也不容易喔！
那我们是要什么名利？道德之名，化度众生之利。道德从何而起？戒就是本，有本才有末；本就是树根，末就是长枝叶花果。古人说：“但得本，不愁末”，你根本戒德庄严好了，不要去度众生，众生自然跟著你跑，跟在你后追随，还惟恐你不要他呢！那个利大得很。谚云：三代以下的人，惟恐不好名不好利。我们也要好名好利才有精神，打肿脸充胖子都要拼命地干！此以凡夫发心所言。
不好名利而所做的都是功德事，在世俗讲是三代以上的人，以佛家来说就是菩萨了。菩萨已到了无我相、无人相，但还修一切善法，不是无我相、无人相，就懒死在那里。大哀莫过于心死嘛！应该做的事情要做，有时没事还要找事做、找苦恼；烦恼即菩提嘛！麻烦正好是肥料。
所以文殊菩萨同维摩诘居士谈到：什么是佛法的根本？贪嗔痴是根本，贪嗔痴才是菩萨道；众生没有贪嗔痴，试问你的菩萨道怎么行？高山陆地不生莲花，卑湿污泥乃生净莲。我们要“巧把尘劳为佛事”，在尘而不染，就要无我相、无人相；一有了人我相，那就迷到透顶了。
诸位！修行是修什么？这些不修好，修一辈子只有徒增烦恼。有的修行人脾气多，无明贡高更加强烈，那就是在盲修瞎练。你真正的修，啊！太快乐了！清净的地方感觉到寂静，污浊邋遢的地方一样感觉到快乐、清净。诸位！在这娑婆世界你想找清净吗？错打了妄想！想找清净，到西方极乐世界，那才是真正清净；那里想找污染都找不到。这世界就是这样！大家觉悟喔！不要自己找苦吃。
请常转*轮
有人在听法时无意中造了一个恶因缘，认为：“老和尚虽讲得好，但讲的时间太长了，我们受不了！希望少说一些。”当然有人想听而身有病受不了，如胃口不好，什么美味也吃不下。这就是闻法的苦恼，这点我也很同情。
但是这私性在大众之中要不得！现在闻的法，你不觉得有什么用，可是某个时候用处大得很，千万不可轻忽。现在听法小小的苦就不能忍受，又如何依法修行？不闻佛法就没有正知见来修行，将来无福慧甚至堕落，多么苦！
佛法只有请转*轮、请开示，没有叫人不要说法的；否则你虽是佛弟子却帮魔忙了，惟有魔才请佛停止转*轮。佛陀临涅槃还在说法，魔王就说：“你不要说了，太辛苦了！”魔王怕众生听了法依法修待，魔子魔孙就减少了。大家要有正知见，不要无意中说错话，反而帮魔的忙。
过去大陆那些老法师讲经，有时经文长，须讲七日或一个月；像讲华严经就要三年，每一次大座两个钟头，法师腿都是方方整整盘两个小时。台湾只是一个小时，如果两个小时，中间还会休息一下。在大陆是没停的，而且老法师讲经往往会发挥文外特别的意义；若多发挥一点，七天每天两小时—十四个钟头当然就不够用了。所以说是两个钟头，却总是超过时间。
有人特别喜欢听老法师讲经，每逢听经，总希望老法师在文义之外多讲一点，听所未听、闻所未闻嘛！老法师有他独特之法，能融会贯通自己在修行时的定慧功德；所以说起法来，是一般学人在经教上看不出来的。
你不要怕听经腰酸腿疼，当然坐两个小时不动，身体好的能勉强，身体不好的会辛苦；但这辛苦是为了了生死的，能够怕吗？农夫如果怕劳动、怕耕作之苦，那还有收成吗？要多练习才会转弱为强，否则永是弱者啊！
我们决定想早成佛果菩提，那就应当积极至心“请转*轮”：一、请诸佛菩萨倒驾慈航转*轮，二、请先世诸宗祖师乘愿再来转*轮，三、请现前诸长老大德善知识转*轮；乃至师兄弟、同学法友转*轮。
只要你把信心对正、对准了，你的想法头头是道，处处安乐自在，不会有苦的。祝福诸位：闻法大欢喜，大开智慧门；圆修万行，成就万德佛果菩提！
为了报三宝、众生、历劫父母师长恩，度脱一切冤亲，所以我要学习常转*轮于未来无边际，直至众生界尽方罢休。请诸见闻者亦发如是请转*轮之大愿、大行！
伍、利生菩萨行
以礼度众生
我们为众生做事时，遇到善根深厚的人当然好；善根差一点的，不来帮忙事小，还不高兴呢！那也要同他结缘喔！化解彼此的不愉快嘛！为什么他不来护助、看到善事还不欢喜？这是缺少了缘，我们要想办法，缘是人创造出来的；人与人之间各种的亲厚关系也是一样啊！
世间人嘛！没什么不好结缘的。大家彼此谈谈、客气客气，你敬重我一尺，我敬重你一丈；你敬重我一丈，我就把你顶在头上。人都是这个样子，都是向良善的学。
你要是说他是恶人、坏人，强盗可不怕恶人，他怕善人喔！强盗你要同他恶、想对付他，那你对付不了，他心里暗暗在想什么你不知道！但强盗最怕善人，我们自己决定要做个善人！可是也不要把自己说得那么好，说自己是一个善人。要知道！自己道道地地只是一个无用的、最苦恼的人，这样你就免却好多的是非、好多人事的苦恼。
我们要敦亲睦邻，化冤敌为好良友，所以众生来到我们的道场，不管是看到什么人，你脸上就是不能摆出死板板的样子不理人；随处见到人，至少也要点个头、笑脸对人喔！甚至他也不知道什么叫礼貌，但我们仍先向他合掌，这就是在教导他，他自自然然也学你合掌还敬你。
大多数人都是高傲自大—你不理我，我也不理你。你要是向他点个头，他也会点个头，甚至合掌。他不合掌是因为没这习惯嘛！你做个样子给他看，他也就会了。
佛陀告诉我们：“一切男子是我父，一切女人是我母”。我们应该观老者如母，长者如姊，年幼的当成妹妹，再小的看成自己的孩子，就是要有这个观念。而且，一切众生皆是未来的佛喔！我尊敬他是未来的佛，我先向他打招呼，这也是做人的基本礼貌，守礼不会吃亏的。
法华经上讲到一位常不轻菩萨，他见了四众，不但向人点头、合掌，还磕头礼拜、替人授记呢！他说：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛！”有人讨厌他，甚至用石头掷他：“我不要你拜。”他还是一样顶礼。常不轻菩萨是什么人呢？就是我们释迦佛往昔做菩萨的前身啊！
所以我们对人一定要以礼相待，最怕你头昂昂的，人家就比你头昂得还要高，根本不理你。众生就是这样子嘛！诸位！当然我们出家人是最尊贵，但一定要人家信仰你，你才尊贵。众生的性情、心理我们要懂啊！
世间有句话说：“礼多人不怪”，如果你不但有礼，而且还多一点礼，你的礼非常浓厚，虽然对方说：“不要啦！不要啦！”口里说不要，你真正对他恭敬，他还是欢喜的！当然也不要太过，好比法师正在吃饭，或者正做事时，我们不能顶礼，那只会增加法师的麻烦！就有某位大师在走路时，最怕人向他顶礼，我也稍有这种感觉。
有时我出来的时候，比如正急著要去念佛堂办事，时间上已经不能再耽搁了，可是走在路上人家见到我就顶礼，但是这时候大众都在等我，怎么办？如果不理他就走，实在说不过去；总要忍耐站一下、同他说一下话。因为有些人就说：“好难得见到你，想向你顶个礼嘛！”也就应该欢喜接受，令对方高兴；若不接受，会令对方难堪的。
度生先结缘
诸位想要度众生，要看有没有福报；没有福报，讲经说法不见得有人来听喔！这是什么道理？虽有智慧，但没有同众生结缘，人不想接近你。所以与人结缘是最要紧的，福德是由利益众生而来的啊！
我们现在有的人发心在外面出坡、有的在厨房煮饭、有的在当行堂，还有在客堂等等，这一切都是在为人。要多多…
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