..续本文上一页要重在这“法”上，法才是根本。佛陀是依法而修成，我们也是要依法而修；只因人是依染情法，所以有生死苦；佛陀是依清净法，因而无生死得解脱乐。法是理体，还要有事相来配合，这点要记好、做好！
佛法重在事修，要把缘做好，否则发了心、立了愿，不在事修、缘上做好，空想无益，不能得清净果报的。
现在虽已是末法时代，但还没有到一万年，现在末法才过一千年。我还深深地相信：只要你守戒、守威仪，就凭这个功德自然有龙天来护法，韦驮菩萨也要负责任来护法。如果韦驮菩萨不来护持你，他该受处分；你亦要自我检讨，因为他是要三洲感应，护持修行人的道业嘛！
但是你的戒守得怎么样？内心怎么样？能不能被韦驮菩萨正眼看你？护法龙天欢喜护持？这就是问题了；你不能说：“韦驮菩萨你要护持我啊！”难道你求，菩萨就来护持；你不求，菩萨就不来护持吗？你心里要有个观念—只要老实修行、守本份，韦驮菩萨一定来护法；那里是要求韦驮菩萨，菩萨才来护持？那韦驮菩萨不同凡夫一样了？他是看你的行为啊！只要你好好发道心修行就好了。
问：有劣性人不修行且犯戒，何以故亦有信徒供养呢？答：那是魔徒！韦驮菩萨不会供养他。虽是魔徒、犯戒者，但他前世做过一分福因，故感今世所受供养之事。
常思地狱苦
请谛听：“常思地狱苦，恒发菩提心”！这句话大家在生活中有没有用上？地藏经中摩耶夫人问无间地狱及大小地狱之苦，大家看了有没有警醒？太可怕啊！
章能法师曾告诉我他朝山的情形，他是深深地体会到这句话而用上了。夏天朝拜时，在柏油路上头上顶著大太阳，脚底下有柏油路的热气上蒸，汗流浃背的。这种热，父母所生的肉身短时间还受得了；连续拜五、六个钟头，就热得难以忍受。那确乎要有恒心、毅力、要有正思惟。
他就是思惟：我这点苦算什么？怎比得上八热火涂地狱，上火彻下、下火彻上，铁蛇铁狗吐火驰逐的热苦？八热地狱的大火，教典比喻，从空居天将四十华里高广的大石丢入地狱中，石头即刻熔为水，那火力有多大呀！一思惟比较，柏油路上的热苦又算什么？万万倍也不能比啊！
“万法惟心”，这样想，就是八正道中的“正思惟”，有了这种正思惟，就会产生一种定力，就能安安然然地拜下去。身虽流汗也不感觉到苦，不但不辛苦，还拜得心中好清凉呢！如果你想到苦，那就苦上加苦了。
过去虚云老和尚为报母恩，发心从普陀山朝到五台山，前后三年的时间。在朝山时，大陆寒暑气候不均，不仅有大太阳晒，有时还遇大风、大雨、大雪，天冷时简直就像寒冰地狱。所谓八寒地狱，那种寒冰会冻得众生全身都发红、发抖、冷得直叫，就是苦到那样子。八寒、八热地狱所受的苦—大火烧、寒冰冻，受苦无间，受不了就死了，死后业风一吹又活了，继续受苦；一日一夜万死万生。
这就是业感，业力不可思议：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。大家读地藏经对三涂地狱要生大畏惧、发菩提心；地藏菩萨发愿度地狱众生，我们要求生西方究竟了脱，不要再累地藏菩萨呀！
病是善知识
大家要知道，病是一种善知识，病中你正好回光返照、觉悟。愈是大病愈要发大愿、修大行。回想：在未生病以前做些什么？于人于己有什么利益？有利益，是不是尽心尽力地奉献？有苦病为善知识，切身给你一个考验、指导—自己苦，无量众生也苦，要发大心、修大行喔！
实在说来，病当然是苦，但比病还要无量苦的事太多了！你看无间地狱那种没有间断的苦，所以我们平时说“思地狱苦”；我也请大家要“常思病苦”，要把病当作一位善知识、良师，否则你生病受报，在病上又要造业。
老和尚现在带著病痛、忍痛还在忙，我那个办公室，好像永远有做不完的工作，忙得都没有时间来陪诸位念佛，哇！最快乐的就是在念佛堂里念佛，遍身融入在弥陀慈父大愿海中，同声入于佛陀大慈悲海，这真是法喜！不过我虽然是忙，但是心里还是有安慰！我想：忙就多多地忙，忙的功德能消除我们的罪障。如果你有病痛，还闲著在睡觉，那简直是空过光阴！要精进反照念佛才对。
身体好，那是你前生培养的；身体不好，生病了当然要看医生啊！医生看不好的病怎么办？看不好就要自己想办法了。业障病嘛！有病当然苦，其实也应该要有苦，有苦才能逼迫你发道心嘛！有病在身多么苦！那你怎么不解除它？怎么不带著苦来奋斗？否则你就被病苦磨倒了！
记得以前在香港，有一位法师病得很重，站都站不起来。那时大家都是在避难，初到人生地不熟处，怎么办？当然，他也看了医生，但病太重了，不是看医生就能看好。他想：“还是求观世音菩萨吧！”于是发愿舍命拜大悲忏。一拜下去就爬不起来，爬不起来也是拜！一天的拚、二天的拚、三天的拚，结果拼不到一个礼拜病就好了。
当时在苦难之中，像这种没办法医的病，就要求观世音菩萨。求观世音菩萨要下定决心，要能够吃得苦；如果是大业障，你没有发大心、没有精进的苦行，怎么能够解脱呢？我们山上也有二、三位师父身体本来不好，在山上咬紧牙根修苦行，久而久之业障消了，病也好了。这是事实，你们都亲眼看到的，何不向他们苦学以求感应？
世间人说“带病延年”，我们要“带病修行”！要觉悟喔！大家都要有这个精神，佛弟子嘛！要除病苦，除一切众生的病苦。事实上我看到很多身体好的人就是不修行用功，甚至用他的精神好来犯戒，这就是没病的坏处，所以“比丘常带三分病”；有三分病再不好好地用功，病就更重一点。过去很多大善知识都是从大病中觉悟过来的。诸位！不要怕病，只怕你病又懈怠不觉悟！
病在身是身病，病在心是烦恼，但本有的心、智慧的心是病不倒，一般人有贪嗔痴烦恼那是心病；我们放下贪嗔痴，勤修戒定慧，身虽被业障障住，心则永远障不了！
愈有病愈要正思惟、愈是病苦愈要发心。发什么心？诸佛菩萨都是一样：“自身有病，愿一切众生没病；将来我的国土决定没有病的众生。”在世间见到一切尘劳，你就要发这个心：将来我成佛的国土决定没有这些，希望法界所有的国土都没有这些，要消除六凡法界，共成佛道！
愈有病愈要精进，赶快把事情料理好，要走就走，不要到走的时候，事情还弄得一塌糊涂，后人找不到头尾。尤其注意！在常住上当执事的人最重要，不要像世俗人到父母病重的时候，看要死了，又不好问后事，等到舌硬想说时已讲不出来了。怎能搞成临终时那样手忙脚乱呢？
平时就要安排得好，走就走，洒洒脱脱的，没有什么！你在是如此，不在也如此；在，当然也不会是多余的。一个人活在世上被人家嫌是多余的，那也太没有出息了。要走就走！时间到了，想不走怎么可能？走到另一个地方还有重要的事情。佛弟子一定要有这些观念、这些准备。
人的寿命短促，其实不病就不会死吗？随时都是无常的。佛陀根本之教就是“万法无常”嘛！要常谛观。
回想民国二十九年，印光祖师往生的时候，人家清理他的关房，层次都分明，东西都整齐、有条不紊的。走的时候，身边、床头一个钱也没有，就是十几块的邮票。他要邮票做什么？常时回信、寄书给人。除了那几张邮票，什么也没有！有的就是日常必用的那些物件。
现代的人当然有钱不会藏在家里，就放在银行里，但是这位老法师，银行里也没有存款喔！其实他的钱存在那里？也可说他的钱是最多的，一生都是为弘化社印书，那印书都是成万成万地印，钱还是存在济度一切众生身上。
你们以后看我往生的时候，到我床头查查有多少钱？你们看看！现在最穷的就是老和尚，你说我最富也可以；最穷的是我，钱根本就不够用—在道场上、人事上。
如果问我有什么放不下的事，那就是无量众生的苦未解除，道场未建好，我的心永放不下。不过我想将来我生西方时，阿弥陀佛一定来接我并向我说：“妙莲仁者，辛苦你！因为你的引导，我的极乐世界多了很多菩萨，七宝池中莲花都快满了！”那时是我最快乐的了！希望你们到时候都能跟著老和尚一起去，免得我以后再来找你们啊！
息灭情欲心
佛陀常悲心痛切地告诫我们：“见一切男女，想其老者如父母，长者如兄姊，少者如弟妹，稚者如子女；生度脱心，息灭恶念。”凡是老的都是我父母，长的都是我兄姊，幼的都是我弟妹，再小的就是我的子女；对他们要生慈悲度脱心，息灭下劣欲恶念，把自己的人格尊严起来。不可人面鬼心，自甘堕落；受苦的首先是你自己啊！
佛经又说：“一切众生皆是未来诸佛”，每一个众生都有佛性，对著未来佛能起下贱心吗？出家要具有正智慧、业障轻微才可以，业障重的不要，有差别见的亦不可。
诸位要记住！不要对异性那样起分别心。要知道！我们本身乃是父精、母血所和合而成，这个身体的原素就是有男有女，我们本身已具足了男女，为什么还要男对女有爱，女对男有情呢？自己本身就已经有了嘛！所以不必爱，也不要贱！当用平常心，就不会有邪念生起了。
像有些人，把女的看成是老虎；女的看到男的又视为色狼，把人看得这样贱！自心就有这种不尊敬人的下劣心，才会把对方看成是女老虎、男色狼，如此贱心要甩掉！
世俗许多青年人执迷在那些男情女爱上，什么“小姐对我好有情，我对她有爱呀！”唉！楞严经不是说过：“汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”青年遇到了佛法不知修行，还为情昏迷，那真是太可惜了！要真心诚意修行，才能受人敬佩、为佛教争光！
当下劣心一起，赶快把它转成正念之心，那就即凡心而成佛心，自己的人性也尊贵起来了，那…
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