..續本文上一頁利他、廣結善緣才有福報；不能說：“我到山上是來修行的、是要了生死的，還來做這些事情，那我來山上幹什麼？”這完全是打錯了妄想，根本不懂事！
說到慧與福，如果你有慧沒有福，那是沒有廣結衆生緣，任你怎麼會說，講得再好也沒有人聽。如果有福，與衆生有結善緣，就是講得怎樣不好，人家一聽到你的音聲就歡喜、看到你的人就快樂，乃至到這兒來也不必聽你講什麼，就是要看看你，同你在一起就好了。
所以佛家強調：“未成佛道，先結人緣”，與衆生沒結緣，就是成了佛，你的佛國土仍沒有菩薩，還是自己一個人。成了佛，國土有菩薩，是因爲行菩薩道的時候，廣與衆生結緣，解衆生苦、與衆生樂。這一切談起來都是因果、因緣法；你得將因緣做好，果才能圓滿。
大家千萬不能想：“你們在這兒坐著，就要我來服侍，這樣享福啊！”有這種凡情，怎麼能夠學道？你沒道骨、沒道心、沒道氣，不與衆生結緣、不願服務別人，到那裏都沒有人緣！其實你也沒怎麼不好，可是人家一看到就是不順眼；真是奇怪，那個人也沒怎麼好，但是別人一看到就歡喜。這就是結惡緣、善緣之不同果報。
就有一位出家人，到外面參學，學法二十多年，經教皆通，智慧如海。此時他的菩提心充實圓滿，就想出去說法度衆生，可是到那裏說法都沒人聽。
有人告訴他：“人家一看到你的相就討厭、聽到你的音聲就煩惱，怎麼可能叫人聽你講？”他自己想想：“唉！這怎麼辦呢？辛苦研究經教二十多年，爲了研究經教不知下過幾番苦功夫，還吐過幾碗血，怎麼現在說法都沒人聽？”他非常懊惱，就回到自己初出家的寺院去，見了師父就訴苦；慚得他流淚，愧得他嚎哭。
師父告訴他：“你現在的衣單還有多少？可以把它賣了，買幾十斤米，去山上喂鳥雀。”他就依師父的話做。做好後，師父再告訴他：“好啦！你現在好好用功，等個二十年再說法吧！”二十年後，他說法時很多青年歡喜跑來聽經。原來這些青年，就是他喂的那些鳥雀轉生的；在喂鳥雀的同時，他曾授叁皈依使它們解脫。
你們也要好好用功，不要怕辛苦！在世間要想成就事業、學問、道德，都要經過一番努力，成佛更要經過叁大阿僧祇劫難行能行、難忍能忍。怕苦，道業怎能成就？大家打起精神、鼓足勇氣，好好地學！研究經教的就好好研究經教、要念佛的好好念佛、要修苦行的好好修苦行，做什麼都要拿出成績來！好好地做就能培福培慧，這樣自己得安樂，才能利益一切人，否則懶惰人人都憎厭！勤勞爲人協助，所有工作都爲人忙，這就行菩薩道與衆生結緣。
二塊磚培福
諸位今天能夠住在道場，此刻安坐佛堂裏，都是過去修來的福；如果在叁寶門中沒修過福，根本坐不住。
過去在大陸有座寺院，大殿破舊，四衆弟子就拿錢請工人來重修；雖請了工人，但很多雜工程還是要自己做，所以常住的師父都要出坡擔石頭上山。那時一切要靠人工，不像現在有車子，什麼都是機械化。
古老建寺多數建在高山上，不要講九華山、普陀山那些大名山，就講五嶽中的南嶽衡山。那山頂上有座大寺，要是早上天未亮就從山頂起身下山，至山腳下再回來，來回一趟已是晚上不見太陽。這山就有那麼高，那雲就是天連地、地連天的。有雲就有濕氣，濕氣積水，到了春天，不但屋頂上滴水，連柱子也都在流水，濕氣就是那樣重！
再回頭說建大殿的事。當時材料都是自家的師父下山去擔的。肯發心用力的人，當然就拼命地擔；可是有一位奸滑的人，一到出坡時就裝病，說他肚子疼啊！什麼病的。總而言之，會想方法騙人，出坡的事好像就沒他的份。
僧值師父聽久了，知道他在講假話，有一次就聲色俱厲地對他說：“你有病？有病也要出坡！你叁天不吃飯就可以不用出坡，能吃飯就得出坡。”他看看這次沒辦法騙人了，才心不甘、情不願地擔了兩塊磚—這磚是用來鋪韋馱殿的。可是他只擔兩塊磚，就坐在那兒休息；僧值看他不是塊料子，會把大家帶壞了，于是把他“遣單”。
下山後，他在外面東跑西跑的，過了十多年又回到這個山上挂單。他到客堂挂單時，知客師父已經換人了，客堂都不認識他，也不曉得十幾年前的事。可是由于他沒福報，業障還是在，所以知客師父一見到，不知何故心生氣，就自自然然地說：“不挂單！”
其實在外省大叢林沒有不挂單的，出家人到寺院就是回家，那有不挂單的？怎樣才不挂單呢？沒有戒牒，連衣袍都沒有，那是不挂單；否則沒有不挂單的。
他看看自己戒牒、衣袍都有，就詢問怎麼不挂單呢？知客師父說：“不挂單就不挂單，走！走！下山去！”這時他可憐地哀求說：“從山上再跑到別的道場就晚了，你趕我下山，外面天已經黑了，怎樣下山？”知客師父心中更生氣：“總而言之，我趕你出這客堂就是了！”
這寺院大得很，光是山門就不知道離這客堂有多遠，他沒辦法，就走到山門，可是門已經關了，于是哀聲歎氣地說：“唉！到了這兒都不挂單，現在晚了，朝那裏跑呢？”就在大門內坐著，卻被管門的人趕走，就又跑到了韋馱殿裏，看到供桌下有兩塊磚的空位，就朝那兩塊磚頭上坐下，坐得舒舒服服的，一下子就進入睡夢中。
夢中，韋馱菩薩喝斥他：“你這懶惰的人！以前不修福，現在來山上都不挂你單。總算你還修了一點點福，這兩塊磚就是你從前擔上來的；要是沒擔這兩塊磚，看你今晚怎麼樣？連站都沒地方，還想坐？”他被韋馱菩薩這麼一教訓，醒過來，生大慚愧：“唉！我實在太懶、太不像話了！大家都出坡做公事，我怎麼偏偏就告病假偷懶？”
這時他看到韋馱殿前面園子長滿了草，“唉！我要修福。”他就連夜地拔啦！清啦！把這庭園亂草拔得幹幹淨淨的，又把庭園打掃得整整齊齊的，好一個清潔的庭園！
第二天早上知客師父跑來一看，“哦！這庭園的草我剛想派人來除，那個人把它除得這樣幹幹淨淨的？真好！”望著望著就看到昨天被遣單的那位師父，坐在韋馱菩薩的供桌下。由于他生大慚愧，拔草修了福報，業障消了，這時知客師父看到他自自然然就歡喜起來，問道：“你怎麼跑到這裏坐呢？”他就把昨晚韋馱菩薩的教訓，以及發心除草的事情說出來。“哦！原來如此！”知客師父就歡喜留他挂單了。就有這麼一件真實的故事。
所以今天你們能住在道場、坐在這裏自在念佛，都是過去在叁寶門中有修過福報的；如是因感如是果。大家聽了應該要怎樣好好地發心修福報啊！修福報不是幫別人忙，是幫自己做。千萬不要躲懶偷安，那樣韋馱菩薩可會趕你下山去！其實也不用韋馱菩薩趕你，同住的人就看不過去了，“十目所視，十指所指”嘛！
在衆人之下做事就有這個好處：你好，大家贊歎你好；你不好，大家都罵你。這裏不是一個人住的小茅蓬，好也沒人贊歎你，不好也沒人罵你。一定要住大道場，大道場就是這樣有規則、有善友互相勉勵，諸位知了嗎？
培福慧相好
我們身爲住持佛法的出家人，要如何培養自己的福慧、如何修相好呢？來山出家爲什麼要經過一、二、叁年才圓頂？就是希望你把世俗人的相、世俗人的行動轉過來，更重要的，世俗人的習氣要轉。否則你身披袈裟又怎樣？俗氣不除清，著袈裟亦不像出家人！拿個龍袍給你穿也不像個大皇帝，坐在龍椅上也受不了萬民的叁跪九叩首。
佛陀是“叁祇修福慧，百劫種相好”，福慧具足、相好莊嚴要度人就容易了。佛陀在世時，他用不著說法，只是威儀齊整、動止安詳地那麼走一趟，那種相好就把衆生攝住了！未說法就攝受人了，再一開口誰不聽從？而且佛陀說法具有八種微妙之音呢！你看西方極樂世界還有迦陵頻伽說法之音啊！所以說話言辭要清爽、柔和，相好、音聲都重要；你這些沒有，就算當了大法師，好像白玉中有了瑕疵，這就不圓滿了，所以我們該好好地培養自己啊！
那如何種福慧、如何修相好？就是好事要隨喜，千萬不要生嫉妒心，更不要在雞蛋裏挑骨頭。有的人好事不但不能隨喜，還要挑人家的毛病，那怎麼會有福慧？相又怎麼會好？別人有毛病，你發一個慈悲心指點他、幫忙他，不要躲在背後說是非，把佛事破壞，于自己有什麼好處？
如果你是非分明，有正義感，那很好，請你就以正義之心來令大家互相協助。你以正義來勉勵人家，人家也不會對你起反感；你反而帶一個嫉妒人的心情，好像要找人的麻煩，那人家怎麼接受你？做人要做好、做事要做好，這樣才能培養福慧，切忌嫉妒人家好事，損自己福報！
相好又是怎麼種的？出家人是不幫人看相算命，這都是邪命。雖不談相，但不是就沒有相喔！如果沒有相，佛陀爲什麼還要百劫種相好？世間人都知道相隨運轉、運由心生；一個人相雖好，可是起了壞心，相就轉壞了；反過來講，相雖不好，但發善心、做了陰德事，相就轉好了。
好相是操在我們自己，心好，相就轉好；現前只要你心裏一歡喜，面孔馬上有笑容，你的相多麼好看！馬上不高興、心裏嗔恨，臉拉下來，那樣子好像同人家有多大的仇恨！這相貌你想想！多麼令人厭惡！不要說人看了會怕，連鳥雀看了都嚇得飛掉了！鬼看了也怕！人一動嗔恨，血液中就有毒，這樣身體怎麼會好？不必轉世，這一世你的相就壞了！何必自己傷害自己？何苦要做自己的敵人！
有的人相本來是好，怎麼搞壞了？心壞了嘛！大家注意聽！爲什麼相會不好？嫉妒心、障礙人家好事；這是自己虧心的地方，沒有了營養份，相貌怎麼會好？心裏要保持和善，不要有無明、貢高，嫉妒他人爲佛教發心辦事！
自己無福無慧都可憐死了、慚愧都來不及了，爲什麼還要無明、貢高？業習就這樣重嗎？人家好你隨喜贊歎、協助，首先自己的心情就安樂自在了嘛！無故…
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