..續本文上一頁吃不下去喔！飯當然是好，可是渴了要施茶給他啊！人家饑餓了，施茶水不是時候，是需要施飯。
同樣的，我們佛弟子供養叁寶也要適時，適時的你有什麼就貢獻什麼；當然你若沒有，心雖想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都搶著供佛像。供佛像當然功德大，能得相好圓滿、身心安康、見者都歡喜。但如果沒個道場，佛像供在那裏？這樣講起來，供道場也是重要，要有道場再供佛才能禮拜、共修喔！那修道場的功德也不下于供佛像的功德了。
可是有了道場沒人來住持，光有道場有什麼用？人就是道場的靈魂，可見人還是最重要的；有佛還要有法，法要人弘揚、佛要人贊歎。照這樣說，供僧也是很重要的。
我們現在正是佛前佛後的末法時代，這是八難之一；釋迦佛已滅度，彌勒佛還未生，我們真好像孤兒一樣。佛法怎樣來弘揚呢？佛不自弘，法也不能自已來宣揚，這完全要靠僧。所謂僧能弘道，僧能擔荷如來家業，尤其現在僧寶正是缺少的時候，所以你們要敬重佛法，特別要寶貴僧伽、要供僧、要護僧。
我講到要供僧，這不是講拿水果、紅包、茶飯來供僧而已，當然那也是供僧。我叫你們供僧是供什麼呢？就是把你們家裏的好寶寶送到佛寺來，跟著長老出家，將來成爲大法師，擔荷如來家業、廣度衆生，這才真正是供僧呢！
換句話說明白點：你們家中若有好青年、好丈夫，你能勉勵他們出家修行，以此功德回向西方，將來能同生佛國，永在佛陀懷抱，沒有愛別離之苦，但受團聚無量壽樂，豈不快哉也！此時若不修大布施，將來大限一到也是各飛前程，何日方有會聚之時呢？
我常想到愚蠢的人啊！有多余的錢卻不布施，錢能永遠在身邊嗎？有錢不布施能真快樂嗎？有“人”不布施出家修行，你有福嗎？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最後見閻羅王！就算你能活百歲也是白白等死！
聰明的人啊！既有福遇到叁寶，何不將身供養叁寶，自他同得解脫？這種好事何樂而不爲呢？
問：供養凡夫僧有功德嗎？
答：高僧傳裏有一則典故，有一次唐太宗請問玄奘大師：“供養凡僧也能求福嗎？”玄奘大師說：“是啊！”又說偈雲：“泥龍雖不能致雨，禱雨必祭泥龍；凡僧雖不能降福，求福必供凡僧。”意即你不要以爲出家人還不一樣是個凡夫？供養凡夫僧有什麼功德可求？其實凡僧雖不是其羅漢，但他有二百五十條比丘戒、有叁衣披搭在身，這就值得人天供養、求大福報。
因爲凡夫僧雖未證羅漢果，仍有食嗔癡叁毒，可是雖有叁毒，卻不敢造殺盜淫。爲什麼不敢？有戒律在，他知道犯戒都是害人的，害了人自已不會得到解脫，所以不敢毀壞衆戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供養，令供養者得福，由此福緣，可入解脫道呢！
就如逢大旱時望天降甘霖，想求龍王下雨，那還是要焚香拜一拜泥巴做的龍王喔！有假像方能引起至誠心，這點要明白。古人的芳蹤不會比我們笨吧！
問：一般人的感覺是出家人對世間不盡責，如果大家都出家，苦惱愚癡的家人怎麼辦？就沒有人照應他們了。
答：一句話—這都是凡情、凡夫的想法。你說：“我要是出了家，家裹還有老、還有小，這不是令他們受苦了嗎？”你以爲你在家裏，他們就沒有苦了，是不是？說不定就因你在家，他們更受你的苦呢！你不信嗎？
觀世音菩薩爲什麼倒駕慈航？釋迦佛爲什麼還要來此世界八千返？你還怕沒人救他們？這是杞人憂天。千佛萬佛都會來說法、會來度衆生的！老和尚不說法，就沒人來說嗎？會說法的人多得很啊！用不著擔心，放心好了！你要是發心出家，出家的功德會保佑你家人萬事平安。
問：發心出家是不是要看因緣？
答：當然要看因緣，佛法講萬法皆是因緣而有嘛！但是因緣是人造作的，一切唯心造喔！因緣不是自然的，不是守株待兔就有兔子跑到手中。你若真心想出家，就當下培福即可。大丈夫聞道就能夠行；今天聞道今天行已經遲了，還要待什麼時候？不能夠等待了，等待是靠不住的，要快想辦法做到！
問：如果大家都跟老和尚出家，這世界不就沒有人了？
答．告訴你！大家都出家，像老和尚一樣，這世界不就變成清淨國土了？我們也用不著求生西方，當下這裏就是佛國，大家都修梵行了嘛！什麼叫做梵行？沒有結婚，修清淨之行。到那時候人都是蓮花化生，你還怕這個世界沒人嗎？這個世界還不夠苦？牢獄之地嘛！這就像有人跑到監獄裏說法，把監獄的人都度出來，監獄都空了，你還希望監獄的人滿滿的嗎？這是沒有問題的，怎麼沒有問題還要生出問題？佛法那有問題？佛法是圓圓滿滿的嘛！
講到沒有結婚，我就順便告訴諸位：已經結婚的，打了結、昏迷了！沒辦法改了，惟有大丈夫才能改。沒有結婚的青年！你們不要找麻煩、找結打喔！自已一個人多麼自在、解脫！如果結了婚，想打佛七，先生要問太太、太太要問先生，許不許可你來打佛七還是個問題呢！兩個人一打結，很多事情就很麻煩。
從前的女子當然要結婚，靠男人生活嘛！現在女子都獨立生活了，你還要結婚找麻煩做什麼？你們都是好青年，如果精神沒寄托、不信佛，那當然結婚是情有可原。信佛的人，精神有寄托了，爲什麼不好好回歸家呢？回家，回什麼家？回到佛家來嘛！再把你的精神力量貢獻到人間，這多麼偉大！這才是人生的意義。
人爲萬物之靈嘛！結婚，就只爲一個太太、一個先生，這一輩子就爲了一、二個人，人生就這樣嗎？太沒有意義了！人從出生到離開母親懷抱、讀小學、中學、大學，辛苦了二十幾年，想要事業成就，披星戴月地搞一輩子，最後又搞來一個太太(丈夫)。結婚對象好還好，不好的又要離婚；自由談戀愛還要離婚，這怎麼講呢？唉！自已找煩惱、找苦受。
結婚，結婚又怎樣？結婚就是受苦啊！大家把念頭轉一轉，好好自修度他，多麼好！顛倒凡夫以苦爲樂，清淨之樂當做苦，顛倒了嘛！
結婚打結了，你不要打死結，要打活結喔！什麼叫做死結？什麼叫做活結？知道嗎？活結一拉就開了，死結怎麼拉都拉不開。
有蓮友問：我個人的想法，這個死結就是說，你先有了男女之間的私情，然後又生了孩子，又結了一個親情，對丈天、子女放不下，這個結就更深。所以找就把它認爲是更深一層的死結。
答：對！對！對！有道理。好有智慧喔！但是你的智慧是不是鋼刀？能不能斬死結？
蓮友：還請老和尚開示！
答：在人間當然是希望夫婦甜甜蜜密的，兩個人白頭偕老。最怕的就是同床異夢，一天到晚吵鬧，好像冤家一樣。其實夫婦是冤家，這是活結，好容易解；因爲彼此感情不好，你要打佛七，他就說：“好！好！好！你快點去！”假如感情太好，他就說：“你怎麼能去？你走了就剩我一個人！”這就是死結了。
老和尚這樣講有沒有錯？老和尚懂不懂得世間法？有人講：“童年出家，那懂得世間法？”其實你們才真的不懂世間法呢！你把“無量壽經”打開看看，下卷說的完全是世間法。世間人好可憐啊！你們要是打活結，就跟老和尚留在靈岩山寺；打了死結，並不是我不要，是你自已不願意跟老和尚修行喔！
問：老和尚以前斬釘截鐵地說過，出家才能了脫生死，往生西方極樂世界。我現在有了家庭，想要出家修行，又有種種的障礙，打了死結又解不開，怎麼辦呢？
答：辦法多得很，怎麼沒有辦法？大丈夫就有辦法，凡夫就沒辦法。死結用手當然是辮不開，你用剪刀一剪不就開了？用鋼刀一斬就開了，有什麼難的？那個結所包的還不都是汙濁邋遢的東西？根本手一揮就丟開了，還要它幹什麼？還要解個什麼？
如果你真的解不了也有方法啦！有什麼方法？你自已認爲這樣也放不下，那樣又放不下，在人間總是還有人情溫柔的包袱；與其放不下這個包袱，那就擔起來好了。你就好好孝敬父母，把兒女教養好，時時贊美出家學佛，到一個時候，把兒女送去出家修行，補充一下你的不足，這是最好的辦法啊！希望你下決心做到。
所謂“一子出家，九族超升”，何止九族超升？你看釋迦佛他一人出家成道，到現在叁千年後，整個五大洲都有了佛法。乃至要想世界和平，大家信佛才有希望；不信佛戰爭是愈戰愈盛，怎麼能和平？大家沒一點忍辱嘛！耍想世界和平是有辦法喔！只要善用方法就好了，世間沒有什麼過不去的事。如果你用惡法那就麻煩了！大家鬥，最後同歸于盡！
問：自己出不了家，怎麼辦呢？
答：現在大家念佛就是出家最好的辦法。爲什麼要念佛？我們平時說：爲菩提道求生西方，實實在在是爲了出家。出家有兩種：一種出家是剃發染衣，只是出凡俗之家而已；像我老和尚這樣。第二種是最高無上的出家，所謂出生死之家、出九界之家；像我們這樣有信、有願來念佛，信願行叁種具足，盡此一報身，同生極樂世界，這是究竟“出”叁界“家”；花開見佛、成佛道，那就叫做“出”九界“家”，到達佛陀之家，努竟圓滿。
大家若有信願來念佛，生西方必定是萬修萬人去。這不是騙人的，是佛陀所說最圓滿究竟之法，就看你做得好不好了；做不好當然不能成就，做得好今生就萬修萬人去。沒有生西方不是法不靈，而是你自已沒做好！就像不會燒飯的人，不依方法就燒不好；不會掃地的人，地就掃不好。如果依方法掃，怎麼會掃不幹淨？
念佛的道理也是如此，世出世間法都要用心學，要勤快地做，做得歡喜，不要做得好苦惱，甚至做得心不甘情不願的，像按牛吃水一樣。你一面修行，一面心裏還…
《法海釋疑(妙蓮老和尚)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…