..續本文上一頁要放松，都不能緊，緊就不行，要放松。催眠術第一個告訴你：要放松，被催眠的人要放松，催眠的人也要放松，催眠的人不放松，會把被催眠的人導入錯誤的方向。放松是很對的，他這個結果是很好，也很難得，繼續放松，繼續逍遙，逍遙是很好的名詞。莊子有一篇逍遙遊，亞裏斯多德叫逍遙派。怎麼叫逍遙派呢？因爲你找他談問題，他不談問題，他跟你散步談心，坐著談問題他不幹。因爲散步，走啊！逍遙都是走字旁，所以叫逍遙派。
以自己爲敵戰勝自己
問：弟子反省忏悔，除了具備誠敬由衷外，還要如何做才能徹底拔根？
答：要知道慚愧，說我不是這種人，我怎麼曾經做這個事？我也不是這種人，我爲什麼會有這種念頭？我要是這種人，活著簡直就是一種負值，活著沒有必要，生命對我來講是一種罪惡，而且我明天不可能會更好。要自己責備自己，自己要忏悔。知道忏悔的人才能改，不知道忏悔，還以爲理所當然，這值得原諒；別人還沒有原諒你，你先自我原諒，那就沒救了。修行就是以自己爲敵，下決心戰勝自己。
父母不和自己用安祥去對待
問：弟子在面對父母爭執或吵架時，內心有種壓迫感，請問師父，應如何面對當時狀況？
答：這個是很悲哀的。父母吵架自己要負責任。自己也不要緊張難過，如果你很安祥，你父母就不會吵架了。我講這個話，也許你認爲老師太誇張了。如果你是秒秒安祥，你們夫妻二人都很安祥，你爸爸媽媽也會紅光滿面，容光煥發，一天比一天身體好。你可以做個實驗嘛！你不試，怎麼知道呢？然後你再誘導他，對老年人跟對幼稚園的小孩是用同樣的方法。
老年人很多有癡呆症，像我雖然沒有得老年癡呆症，但是也很幼稚，有很多知識我不接觸了，很單純，也甘于寂寞，所以呢，稍稍好一點。有些老年人很寂寞，須要有人鼓勵，須要有人哄，你那怕是騙他都可以。他也很寂寞，就怕沒有人理他，他會難過。比如說：你幫我聽聽錄音帶呀！你幫我抄抄老師的講詞好不好？我給你買什麼東西……慢慢的哄他，有效！絕對有效。
抄講詞可以消耗他的心力，吸引他的注意力，抄了一個禮拜後，他的樣子都會改變，你試試看。他如果不會抄的話，你有空就唱歌給他聽。如果他兩個吵架，你就放錄音帶，看誰的聲音大，慢慢的他吵不起來了。你若參加意見，他會罵你，他罵，你就笑，你說這樣子比你們吵架好聽多了。你不要和他認真，他發脾氣你還是跟他開玩笑，最後他沒辦法，輸的一定是他，不是你，然後提升你的安祥。
真正的大孝，就是自己努力保持安祥，你是一個安祥的家庭，你的客人來了以後都不願意走，要下逐客令，不然他不走，爲什麼呢？坐在這裏很好，爲什麼不走呢？他說很爽快！很好！假使是這樣的家庭，你的小孩是越來越健康、越活潑，將來會是棟梁之材；你的父母越來越健康，情緒越好就不吵架。所以要勇于負責，“行有不得，反求諸己”，“萬方有罪，罪在朕躬”。你說大家都沒錯，錯都是我的，這樣就會改善了。
輕松愉快秒秒安祥
問：保任期間，除了光明磊落，唯存一心外，還要注意那些事項？恭請師父開示。
答：注意八個字：輕松愉快，秒秒安祥。輕松就是一切放松，不要把它看得天要垮下來，很嚴重，要輕松，要愉快。因爲喜悅是生命的陽光，你愉快的話，就把暴戾轉爲祥和。你能保持秒秒安祥，輕松愉快，那是大吉大利，一切都會往, 好處走，修行就一日千裏。今天跟明天不一樣，這是絕對不一樣的，要保持輕松愉快，不要去增加什麼。
反省發露要由衷
問：從反省覺知中認知自己的個性，自己想忏除陋習、慣性，但並不能由衷的發露，而感到非常的自責與遺憾，懇請恩師開導。
答：你自己把你的毛病說出來了，就是不由衷。發露是很漏氣、很不好意思的事情，小過由衷就夠了。大過要發露。小過不必發露，但是要由衷。由衷就是說要下決心，自己一定做得到，打兩下耳光，不要太重，太重很疼啊！輕輕的打兩個耳光可以吧！這樣就可以刺激自己，自己打自己耳光，也不要叫別人打，叫別人打沒面子，自己打沒關系。
把分別心都投入安祥中即是法的人格化
問：弟子修行會進進退退，無法動靜一如，語默動靜體安然。是否一定要到達徹見宇宙實相真理不疑之地，才能徹徹底底的到達動靜一如，, 以及法的人格化呢？
答：不可能，你徹見宇宙實相了，卻還是進進退退。進進退退那是個曆程。修行是個偉大的事情，是轉凡成聖的。王陽明講過一句話，說我的良知猶如金丹一粒，點鐵成金。古人說：“爲學大用，在于變化氣質”。一個人變化氣質就是說由一個凡夫變成聖人；由一個小人變成君子、變成大人，這個要下工夫，這個是要反反覆覆的。別人進二步退叁步，你進叁步退兩步，你還是比他有進步啊！這慢慢來，不急，急不來的，這個事急不來的。
對兒女不要過分溺愛
問：弟子的小兒有許多不良的壞習性，並且一有感冒就氣喘發作，終日遊手好閑，沒有上進與羞恥之心。請問師父應如何面對？
答：那是你自己造成的。你從小嬌生慣養，要什麼給什麼，沒有力量自己還感覺慚愧，對不起孩子。你慢慢的把他慣成這個樣子，他累積了太多的不滿、驕傲，他就得氣喘病。我在“安祥之美”中也講過，像這樣的病，你叫他不發作很難，想把毛病改掉，經過多少年養成這個病，還需相當長的時間治療這個病。
你給他找良師益友，或找個好老師，不是學校的，也不是補習班的。找個很標准的長輩，把他遠離家庭，跟別人住，住一個階段，這樣的話，去掉他的依賴性，他死你都不要管，我保證他不會死，因爲好人不長命，他不是個乖孩子，他就會長命。跟你隔離一個階段，他沒有了依賴，他就不會亂發脾氣，也不會要求那麼多，也不會認爲這個宇宙應該爲他而存在，處處應合他的意。他一旦開始改變，他的病就會好了。
至于說衛生保健方面，你經常注意他背的上半部，不要受涼，那怕是春天夏天，你給他穿個汗衫，但是背後要有個毛線織的東西，不受涼他就不會發作。所有的氣喘都是上半部，這個脊椎骨的前七節，一二叁四五六七，前七節這個範疇。這個在瑜珈婆羅門裏說爲拙火，拙火就是一種定火。楞嚴經講的性空真火，性火真空，這是一種靈熱。如果升到這個地方，人就會走大運，有幸福，如果發涼就會倒楣，就壞運。
所以患氣喘的人都是大大不順，大大倒楣。你要可憐他，他活得很苦，要給他隔離治療，離開家治療比較容易治得好。找一個很有學問，很有魄力，很有方便，方便就是方法，而且還有醫學素養，這樣你花點錢，要破點財，隔離治療，會治好。你若舍不得他，你就救不了他。
倒立可治腦神經衰弱
問：弟子腦神經衰弱，精神不能集中。妄念多、夢境多，要如何徹底根治？
答：那是因爲你妄念多、亂想，你才會神經衰弱，你不要倒因爲果。神經衰弱是“果”，亂想是“因”，你自己亂想。得這種病的人多半是動物性很強，動物性很強就是本能欲望很強，本能欲望很強就容易神經衰弱。因爲你接近動物性，所以你很容易感召動物靈的憑依，就會造成惡性循環。
如果血壓高，就找中醫吃點龍骨散，可以治得好，血壓不高，就練習倒立，頭下腳上，每天晚上睡覺以前，用熱水泡腳，慢慢的加溫加熱水，泡半個鍾頭，這樣的話，一個月就好了。每天早上倒立是很難的，你可以靠著牆做，這樣一個月就好了。
而且不要想念異性，亂想很有關系；男生想女生，女生想男生，病是這麼來的。每天念金剛經或拜佛，要請個佛像去拜，要集中，要轉移目標，這叫轉移法。不是說佛能救他，而是要他自救。頂好請一個火頭金剛，青面獠牙，他看了就不亂想了。(哄笑！)
要有使命感
問：弟子自從學了安祥禅，身體健康了，感受到法的殊勝，我要如何再邁進一步保有它呢？
答：要沖淡我執，要多爲他人著想。佛菩薩出世的目的是來救衆生的，而人人出世都有使命，人人都不承認，不認同自己的使命，沒有使命感的人，活著是創造負值。說創造負值，他只爲自己，只爲自己是自利，自利相對的是損人，利己就會損人嘛！損人就是創造負值。所有偉大的人都是犧牲自己，燃燒自己照亮別人；耶稣、釋迦牟尼、孔子……，所有大家尊敬的人，都是無私無我的，都是有使命感的。耶稣在聖經上一再宣稱他的使命。
一個沒有使命感的人，活著只會創造負值，沒有什麼價值，活著對衆生是一種累贅，是大家的包袱。所以一個人活，要活得有使命感，有使命感的話，他就會進步快，沒有使命感是孤立的，諸天善神不會幫助他，不會鞭策他。他有使命感，他就進步得快，進步快他這一生就會有成就，就不會浪費他的生命。生命是永恒旳，不要被眼前的利益所蒙蔽，真正的自己是永恒的，永恒的自己是你本來的自己，本來的自己有本來的面目。
你們讀禅刊，大陸讀友中有很多人發露了本來面目，什麼叫本來面目？就是桶底脫落，桶底脫落還有什麼呢？一個水桶桶底掉了，下面什麼都沒有，空空的，什麼都沒有了，但是有個純生命存在，人沒有死，一切認識和價值標准、今天明天、人我、時空、主客統統沒有了，但生命還在，覺性還在。要保持這個樣子，那就是與上帝把手同行，與諸佛同體，他就能成長，突飛猛進。這個就是量的漸變到質的突變，這是一個辯證過程。到了突變以後，這個叫自我肯定，自我認知。要有這個經驗，才是可貴的，要追求這個經驗。
《解惑錄二(耕雲先生講述)》全文閱讀結束。