..续本文上一页海是生命的海洋。但实际上它是有个体的，大海里有水分子，全是一样的。所以当我们有了贪、有了欲，就难出轮回，看了别人做爱很欣赏，就会被吸进去投胎，入胎以后，他前世的表层意识就归入了第八识，就归档，人就变成了有知觉没意识，完全受生理的支配，你看那刚出生的婴儿，饿了就哭，冷了就哭，解了小便你不给他换尿布他也哭，吃饱了换了尿布他就睡。婴儿没有意识，你给他什么东西乃至于大便他都吃，他没有净秽的观念，没有是非的观念，都没有。当他逐渐成长，眼耳鼻舌身意接触色声香味触法，接触客观环境，慢慢的，他要去逗狗，说不要逗，会咬你，他就知道狗会咬人。热汤他要喝，要喝会烫，烫过一次他知道了，这叫制约反应。
六尘慢慢的堆积，就堆成了表层意识。在我们本心的表层有那么个分别心，我们读了“信心铭”就知道了。信心铭说“境由能境”，“境”就是客观环境，“能”就是主观认知。“境由能境”是说客观环境由主观的认知而产生。“能由境能”，主观的认知因为有了客观环境他才形成主观的认知。我们说上帝是无知的，因为上帝是唯一的存在，衪没有客观，衪其大无外，衪没有客观，所以衪也没有表层意识。
生命的形成靠“缘”字，父母的因，精子卵子的缘，然后接触这个世界，出生以后外界的缘，形成人的表面意识。表层意识不是罪恶，不是要把它洗掉。你们大家学佛，不要误会，表层意识就是真心，真心就是表层意识，关键在你要了解主从，佛法在于一个“知”。
我时常讲，安祥禅有三个步骤，第一是离执禅定，我们看了一切都没有执著，不执著就是一丝不挂、一尘不染。第二是去执，我们虽然没有执著，但是过去的积习还在。要靠反省、去执，去到没有执著时，就是大解脱。
学法要知道疼痒
问︰自己知道自己愚昧，不能领会师父讲词中的意思，要用什么样的方法，才能认识自己呢？
答︰我想你人在这里，可惜我手上现在没有道具，若有道具打你一棒，那你就认识自己了，确实认识自己了。打你一棒的时候，除了“疼”以外，你什么都没有，所以古人说，“学佛法要知道痛痒”，“知道痛痒”就认识自己了。打你一棒，不问青红皂白，不讲是非，也不责备你，来啊！来啊！好久不见，来啊！来！过来！过来打你一棒！这一棒打下去，你什么意识都没有了，你只有感觉，感觉到疼。那就是你本来的面目。那就把无明也打掉了，没有无明了，简单的讲，就是这样。
安祥会受到影响是火侯不够
问︰弟子虽努力求安祥，可是面对混乱的交通状况，时常感到担心、害怕、无奈，而影响了安祥心态，在这种状况之下，应如何维护安祥心态呢？
答︰影响安祥心态那表示你火候不够。六祖坛经上说︰要是会的人，轮刀上阵，只此一念，拿了刀去打仗，都还是安祥。证道歌说︰假使铁轮顶上旋──锯木截钢的电锯在你头顶上旋转，定慧圆明终不失？那就是安祥。什么叫定慧圆明？定就是不动摇，慧就是很清楚，历历明明啊！各位现在就是定慧圆明的境界，心不动摇，脑子里没有妄想，人也没有睡觉，定慧圆明。那为什么你在马路上会担心呢？这是很自然的现象，马路上谁要不担心安全，十有八九会被车撞倒，那是很自然的。至于说影响安祥，那是火候不够，火候够了以后，电锯在你头上旋转，你都很安祥。须要火候，成佛须要三大阿僧祇劫，经上说要三大阿僧祇劫，你要经常保持安祥，久了以后，你就会有力量。
明师难遇难求
问︰接触安祥禅后，觉得好学易懂，平易近人，日常生活中，深觉受用，因此每日依法持诵金刚经，但是我听有人说︰“读破金刚经，念透大悲咒，不受明师指，仍在轮回受。”令我深感茫然，恭请师父开示。
答︰你虽然没有“明师”，你有个“暗师”也还是可以了，我来当你的“暗师”好了，有了“暗师”也可以脱离黑暗，老师愿意在黑暗替你轮回，你就可以出轮回了。“明师”难找啊！实在讲，你用我那个方法念金刚经会相应，你若用其他的方法念金刚经，两个字──无效。我那个方法是什么？你不管经是什么意思，从头读到尾只管念，这个叫转经，你若是“如是我闻”“喔！是这样，我听说……”，那是被经转。六祖讲得很对，你不要被经转，你也不要听任何人的话，“明师”难遇，如果你认这个“暗师”，我走向地狱，你脱离轮回，所以你听我的话，比较有利益，交朋友交傻瓜，你比较不吃亏。
如何去我执
问︰生性羞涩畏怯，待人谦恭有礼，自尊尊人，处事精细不认输，爱面子，请问师父，如何去掉我执？
答︰你刻意的对人谦虚这是好的，你在别人面前有很多拘束，这是不好的。你要接受我的意见“自他不二”，你跟别人没有距离，完全一样，生命的真实是完全相同的。墨水有蓝墨水、绿墨水、红墨水，但是氢二氧一是相同的，水分子没有改变，它的结构都没有改变，这叫做在尘不染。你呀！能够自我认知，自我肯定，而且你要常“照顾脚下”，不要以为有他存在，有什么拘束啊！外向、内向，这都是我执，我执越多越有压缩感，没有“我”就没有压缩感。我在“观潮随笔”写了一小段，垛生招箭，你这个靶竖起来了，枪就打你，靶倒了打谁呀？你若安祥越深，我执越淡，保持安祥久了以后，这种现象就会消失了。
先生有外遇怎么办
问︰弟子的先生有外遇，离家在外已很多年，完全不顾妻子儿女的生活，请问师父，弟子该如何面对？
答︰第一相信“事事皆因果”，自己先看开些！第二步，可以把他的家人找来谈，或到调解委员会，大家摊开来讨论讨论，看大家怎么裁处？一个是他给你生活费，你愿意守活寡；一个是离婚，你离婚了，再去找合适的人续婚都可以。有人说︰结一次婚是道德，结两次婚是罪恶。这话不对，这是极端错误。大家知道孔子是圣人，他是讲道德的，他的儿子孔鲤死了，他的媳妇很年轻，他把她当女儿嫁出去了。他有一个孙子怎么办？他自己养。说孔老夫子是圣人那是没错的。
只要功夫深铁杵磨成针
问︰修行人在日常生活中保任或管带，知道“能善分别诸法相，于第一义而不动”，是个修行指导；也知道能做到秒秒安祥才最正确，然而于行证上总感觉不得力。请问师父于行的方面，如何增强秒秒安祥的持续力？如何增强心力？并善用心力？
答︰像这个我已经讲得太多了，你保持安祥，一分别、一用心，就不得力，这表示你火候功力不够。这好比跟你讲解蛙式游泳的要领，你知道了，你去下水，你还是要喝水，为什么呢？你还没练好，需要慢慢的练，如果说知道了就等于做到了，就成佛了，那不用三大阿僧祇劫了。看了安祥禅，听了录音带，明天就成佛了，事情没有那么容易，要慢慢去修。我很强调进入不二法门，进入不二法门以后，分别就是不分别，“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
有的时候我一个人在家里，我确实脑筋里没有想什么，为什么呢？我想的没有用嘛！我现在没事情，退休了，我就不想了。那我到各位这里来，我是不是分别心很强呢？很强。我有没有安祥？我跟各位人格保证，我确实是安祥不断，这是什么？练出来的，几十年了，专门练这个，没有练别的。所有影响安祥的因素，我都把它扬弃，有助于安祥的，我都把它充实，慢慢的锻炼，不是一天的功夫，功夫就是代表时间。
慢慢的保任，保就是保持，任就是信任，管带就是跟带小孩买菜一样，带著他，不要丢掉安祥，丢掉安祥以后，就不会进步。刚才我们还讲，假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失，那一定要有这个功夫，这是目标，只要全力以赴，朝这个目标前进，虽然慢，他总是会到达嘛！慢慢来，慌不得的，越伟大的事情，越要付出更多的心力。
无明垢重诚意不够
问：在日常生活中常常犯错，却不自觉，须要别人来点破，是否正见不够，还是无明垢重？恭请老师开示。
答：那就是无明垢重，那是说你只知不行。学法要知行合一。修行修行，就是要去实行，不行等于不修。前几年跟我学禅的人，我都叫他先学王阳明。王阳明有四句究竟话头说“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，讲得很好。我也有个究竟话头：“时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥”，这是我的究竟话头。你没有时时自觉，事事心安所以才有这个现象。我要求你做的你没做，你要是做了你就没有这个现象，就不会说活在无明中。
什么叫无明？压在心里没解决的、不满足的、愤恨的、不满的，你也不知道是什么？这叫无明，这个就表示不敬。第一次讲“禅、禅学与学禅”，我就讲了诚敬信，因为不诚无物，诚是儒家的心法，敬就是很认真、不随便、不马虎。要相信真理，像这样的修行，诚意不够，努力不够。
对念头要批判
问：在观心时，总觉有不必要的念头出来，而且时有时停，是否心力不足，要如何提升？
答：那不是心力不足。人人都有念头，每个人修行过程都是如此，古人说：“知道不为冤”；知道就好，知道了就批判它。念念自知，你也不要压抑它，知道它是善、恶、正、邪……然后加以批判，就可以了。天天知道，天天批判。有一天它就不敢出头了，试试看就知道，这是很有效的。“不怕念起，只怕觉迟”。
修行的前提放松
问：观心时感到吃力又不自在，后来在无意中放松自己，发现不起念而心里清清楚楚的，不受周围一切的影响，是否正确？
答：这个很正确，很正确。修行的方法，所有的修行有个基本前提，只有两个字，就是放松、放松。你打坐要不放松，一定会出毛病；你守窍不放松，他一定走火入魔；你做什么事都要放松，打太极拳都…
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