..續本文上一頁海是生命的海洋。但實際上它是有個體的，大海裏有水分子，全是一樣的。所以當我們有了貪、有了欲，就難出輪回，看了別人做愛很欣賞，就會被吸進去投胎，入胎以後，他前世的表層意識就歸入了第八識，就歸檔，人就變成了有知覺沒意識，完全受生理的支配，你看那剛出生的嬰兒，餓了就哭，冷了就哭，解了小便你不給他換尿布他也哭，吃飽了換了尿布他就睡。嬰兒沒有意識，你給他什麼東西乃至于大便他都吃，他沒有淨穢的觀念，沒有是非的觀念，都沒有。當他逐漸成長，眼耳鼻舌身意接觸色聲香味觸法，接觸客觀環境，慢慢的，他要去逗狗，說不要逗，會咬你，他就知道狗會咬人。熱湯他要喝，要喝會燙，燙過一次他知道了，這叫製約反應。
六塵慢慢的堆積，就堆成了表層意識。在我們本心的表層有那麼個分別心，我們讀了“信心銘”就知道了。信心銘說“境由能境”，“境”就是客觀環境，“能”就是主觀認知。“境由能境”是說客觀環境由主觀的認知而産生。“能由境能”，主觀的認知因爲有了客觀環境他才形成主觀的認知。我們說上帝是無知的，因爲上帝是唯一的存在，衪沒有客觀，衪其大無外，衪沒有客觀，所以衪也沒有表層意識。
生命的形成靠“緣”字，父母的因，精子卵子的緣，然後接觸這個世界，出生以後外界的緣，形成人的表面意識。表層意識不是罪惡，不是要把它洗掉。你們大家學佛，不要誤會，表層意識就是真心，真心就是表層意識，關鍵在你要了解主從，佛法在于一個“知”。
我時常講，安祥禅有叁個步驟，第一是離執禅定，我們看了一切都沒有執著，不執著就是一絲不挂、一塵不染。第二是去執，我們雖然沒有執著，但是過去的積習還在。要靠反省、去執，去到沒有執著時，就是大解脫。
學法要知道疼癢
問︰自己知道自己愚昧，不能領會師父講詞中的意思，要用什麼樣的方法，才能認識自己呢？
答︰我想你人在這裏，可惜我手上現在沒有道具，若有道具打你一棒，那你就認識自己了，確實認識自己了。打你一棒的時候，除了“疼”以外，你什麼都沒有，所以古人說，“學佛法要知道痛癢”，“知道痛癢”就認識自己了。打你一棒，不問青紅皂白，不講是非，也不責備你，來啊！來啊！好久不見，來啊！來！過來！過來打你一棒！這一棒打下去，你什麼意識都沒有了，你只有感覺，感覺到疼。那就是你本來的面目。那就把無明也打掉了，沒有無明了，簡單的講，就是這樣。
安祥會受到影響是火侯不夠
問︰弟子雖努力求安祥，可是面對混亂的交通狀況，時常感到擔心、害怕、無奈，而影響了安祥心態，在這種狀況之下，應如何維護安祥心態呢？
答︰影響安祥心態那表示你火候不夠。六祖壇經上說︰要是會的人，輪刀上陣，只此一念，拿了刀去打仗，都還是安祥。證道歌說︰假使鐵輪頂上旋──鋸木截鋼的電鋸在你頭頂上旋轉，定慧圓明終不失？那就是安祥。什麼叫定慧圓明？定就是不動搖，慧就是很清楚，曆曆明明啊！各位現在就是定慧圓明的境界，心不動搖，腦子裏沒有妄想，人也沒有睡覺，定慧圓明。那爲什麼你在馬路上會擔心呢？這是很自然的現象，馬路上誰要不擔心安全，十有八九會被車撞倒，那是很自然的。至于說影響安祥，那是火候不夠，火候夠了以後，電鋸在你頭上旋轉，你都很安祥。須要火候，成佛須要叁大阿僧祇劫，經上說要叁大阿僧祇劫，你要經常保持安祥，久了以後，你就會有力量。
明師難遇難求
問︰接觸安祥禅後，覺得好學易懂，平易近人，日常生活中，深覺受用，因此每日依法持誦金剛經，但是我聽有人說︰“讀破金剛經，念透大悲咒，不受明師指，仍在輪回受。”令我深感茫然，恭請師父開示。
答︰你雖然沒有“明師”，你有個“暗師”也還是可以了，我來當你的“暗師”好了，有了“暗師”也可以脫離黑暗，老師願意在黑暗替你輪回，你就可以出輪回了。“明師”難找啊！實在講，你用我那個方法念金剛經會相應，你若用其他的方法念金剛經，兩個字──無效。我那個方法是什麼？你不管經是什麼意思，從頭讀到尾只管念，這個叫轉經，你若是“如是我聞”“喔！是這樣，我聽說……”，那是被經轉。六祖講得很對，你不要被經轉，你也不要聽任何人的話，“明師”難遇，如果你認這個“暗師”，我走向地獄，你脫離輪回，所以你聽我的話，比較有利益，交朋友交傻瓜，你比較不吃虧。
如何去我執
問︰生性羞澀畏怯，待人謙恭有禮，自尊尊人，處事精細不認輸，愛面子，請問師父，如何去掉我執？
答︰你刻意的對人謙虛這是好的，你在別人面前有很多拘束，這是不好的。你要接受我的意見“自他不二”，你跟別人沒有距離，完全一樣，生命的真實是完全相同的。墨水有藍墨水、綠墨水、紅墨水，但是氫二氧一是相同的，水分子沒有改變，它的結構都沒有改變，這叫做在塵不染。你呀！能夠自我認知，自我肯定，而且你要常“照顧腳下”，不要以爲有他存在，有什麼拘束啊！外向、內向，這都是我執，我執越多越有壓縮感，沒有“我”就沒有壓縮感。我在“觀潮隨筆”寫了一小段，垛生招箭，你這個靶豎起來了，槍就打你，靶倒了打誰呀？你若安祥越深，我執越淡，保持安祥久了以後，這種現象就會消失了。
先生有外遇怎麼辦
問︰弟子的先生有外遇，離家在外已很多年，完全不顧妻子兒女的生活，請問師父，弟子該如何面對？
答︰第一相信“事事皆因果”，自己先看開些！第二步，可以把他的家人找來談，或到調解委員會，大家攤開來討論討論，看大家怎麼裁處？一個是他給你生活費，你願意守活寡；一個是離婚，你離婚了，再去找合適的人續婚都可以。有人說︰結一次婚是道德，結兩次婚是罪惡。這話不對，這是極端錯誤。大家知道孔子是聖人，他是講道德的，他的兒子孔鯉死了，他的媳婦很年輕，他把她當女兒嫁出去了。他有一個孫子怎麼辦？他自己養。說孔老夫子是聖人那是沒錯的。
只要功夫深鐵杵磨成針
問︰修行人在日常生活中保任或管帶，知道“能善分別諸法相，于第一義而不動”，是個修行指導；也知道能做到秒秒安祥才最正確，然而于行證上總感覺不得力。請問師父于行的方面，如何增強秒秒安祥的持續力？如何增強心力？並善用心力？
答︰像這個我已經講得太多了，你保持安祥，一分別、一用心，就不得力，這表示你火候功力不夠。這好比跟你講解蛙式遊泳的要領，你知道了，你去下水，你還是要喝水，爲什麼呢？你還沒練好，需要慢慢的練，如果說知道了就等于做到了，就成佛了，那不用叁大阿僧祇劫了。看了安祥禅，聽了錄音帶，明天就成佛了，事情沒有那麼容易，要慢慢去修。我很強調進入不二法門，進入不二法門以後，分別就是不分別，“能善分別諸法相，于第一義而不動”。
有的時候我一個人在家裏，我確實腦筋裏沒有想什麼，爲什麼呢？我想的沒有用嘛！我現在沒事情，退休了，我就不想了。那我到各位這裏來，我是不是分別心很強呢？很強。我有沒有安祥？我跟各位人格保證，我確實是安祥不斷，這是什麼？練出來的，幾十年了，專門練這個，沒有練別的。所有影響安祥的因素，我都把它揚棄，有助于安祥的，我都把它充實，慢慢的鍛煉，不是一天的功夫，功夫就是代表時間。
慢慢的保任，保就是保持，任就是信任，管帶就是跟帶小孩買菜一樣，帶著他，不要丟掉安祥，丟掉安祥以後，就不會進步。剛才我們還講，假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失，那一定要有這個功夫，這是目標，只要全力以赴，朝這個目標前進，雖然慢，他總是會到達嘛！慢慢來，慌不得的，越偉大的事情，越要付出更多的心力。
無明垢重誠意不夠
問：在日常生活中常常犯錯，卻不自覺，須要別人來點破，是否正見不夠，還是無明垢重？恭請老師開示。
答：那就是無明垢重，那是說你只知不行。學法要知行合一。修行修行，就是要去實行，不行等于不修。前幾年跟我學禅的人，我都叫他先學王陽明。王陽明有四句究竟話頭說“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物”，講得很好。我也有個究竟話頭：“時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥”，這是我的究竟話頭。你沒有時時自覺，事事心安所以才有這個現象。我要求你做的你沒做，你要是做了你就沒有這個現象，就不會說活在無明中。
什麼叫無明？壓在心裏沒解決的、不滿足的、憤恨的、不滿的，你也不知道是什麼？這叫無明，這個就表示不敬。第一次講“禅、禅學與學禅”，我就講了誠敬信，因爲不誠無物，誠是儒家的心法，敬就是很認真、不隨便、不馬虎。要相信真理，像這樣的修行，誠意不夠，努力不夠。
對念頭要批判
問：在觀心時，總覺有不必要的念頭出來，而且時有時停，是否心力不足，要如何提升？
答：那不是心力不足。人人都有念頭，每個人修行過程都是如此，古人說：“知道不爲冤”；知道就好，知道了就批判它。念念自知，你也不要壓抑它，知道它是善、惡、正、邪……然後加以批判，就可以了。天天知道，天天批判。有一天它就不敢出頭了，試試看就知道，這是很有效的。“不怕念起，只怕覺遲”。
修行的前提放松
問：觀心時感到吃力又不自在，後來在無意中放松自己，發現不起念而心裏清清楚楚的，不受周圍一切的影響，是否正確？
答：這個很正確，很正確。修行的方法，所有的修行有個基本前提，只有兩個字，就是放松、放松。你打坐要不放松，一定會出毛病；你守竅不放松，他一定走火入魔；你做什麼事都要放松，打太極拳都…
《解惑錄二(耕雲先生講述)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…