..续本文上一页还要去问什么“机关木人”？现在的电脑机器人比过去的机关木人强一千倍，问什么，答什么，但是你要有那个“软体”给它装进去，否则它也不过是一堆机械零件的组合。我曾说过“人脑类似电脑”的话，如果你不服从机械惯性，你识心达本，恢复本来面目，还用得著去问那个“机关木人”吗？
安祥的觉受从“体”起用，应是不变随缘
问：“独行道”的正确认识和意义应该是什么？有人对“独行道”运用在日常生活以及人际关系上表现疏离，或乐于独处，这样是否正确？恭请开示。
答：证道歌说“常独行，常独步，达者同游涅槃路”，独行独步的“独行道”，并非离群独居，疏离人际关系，而是说自己作主，随处作主，也即是说要做到“时时自觉”，自觉者觉自，时时记得自己，不要把些不重要、不相干的事堆在心上，这样的话，每天上班工作忙了一天，到了晚上好像什么事都没有。你能常常“自觉”，保有“安祥”，虽然处在众人之中，或热闹大街，就是“独行道”。证道歌还说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，这也是“常独行、常独步”的“独行道”，这又叫“离执禅定”，对外面的一切不执著了！不攀缘了。总之，学禅要进入“不二法门”，一入“不二法门”，一切问题迎刃而解。
庐山组曲的意境
问：“庐山组曲”是由三首苏东坡的诗做歌词，每个人对每一段的体会都不尽相同。恭请师父为我们开示。
答：这是一个禅者的离执境界，由于不执著，所以他“过化存神”，对于一切外境由于不染，每经过一次，都是新的感觉，不执著便不记忆，也不去分别，所以再接触时，便是一种新趣。譬如陶渊明写的“采菊东篱下，悠然见南山”，他天天、月月、年年都住在那里，写出这种清新的意境，说明他那种心态是很可爱的。
西林寺题诗的后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，很有禅味，这与参看“父母未生前的本来面目”有异曲同工之妙，可以细心品味一下。
另一首“庐山烟雨浙江潮”，说得更亲切；没有到，很遗憾，见到了，还不是“庐山烟雨浙江潮”吗？参禅没有悟以前，知道有这么回事；悟了以后也只是这么回事。所以古德有此体验说：悟了同未悟。
佛无定法可说
问：师父曾说“念金刚经三千遍可以消业障”，请问师父：金刚经是不是一定要念三千遍？
答：这个很有弹性，不一定要念三千遍。舍方便无究竟，一切都是方法、方便。释迦牟尼佛没有念过金刚经，但并不影响他老人家成佛。六祖因为听到别人念金刚经而跑去黄梅求法，五祖给他讲解金刚经而悟道，所以他说“世人受持读诵金刚经能够见性”，说念金刚经可以消业障，那是事实，但见性成佛更重要、更美好。
有人说：金刚经读不懂；经的主要旨趣不是叫你懂的，懂只是知识的累积，没有多大用处，你要能改变自己的心态，这才是最重要的。
持诵金刚经，从头到尾只管念，不起分别、不管他是什么意思，一口气念三遍，把经本一合，看看自己的心态，不只是变了一点，变得很明显啊！金刚经的功德力就在这里。金刚经是不著相的，说一句，扫一句，后一句否定前一句，这不是说了等于没说吗？
金刚经的经义，古时候用“不可思议”来说它，现在用逻辑也无法去解释。在二千五百年前，佛就说：世界有恒河沙数那么多，这谁相信？过去古人说“天圆而地方”，认为世界只有一个。若说世界有恒河沙数那么多，以前的人不相信，现代的人也不相信，但是天文学家说：我们地球所归属的银河星系，已经发现了的星球至少有两千亿个，这是不是“不可思议”？大宇宙无有边际，也说明了时间和空间的无量无边，“算数譬喻所不能及”，佛的智慧从金刚经中可以看出来，的确是“不可思议”！
我们持诵金刚经，三遍念完以后，如果念得很诚敬，经本一合，心空无念了。平常想念不停，这时空空朗朗，岂非业障全消？心空有什么好处呢？指月录上有句“心空及第归”的话；像十年寒窗，一下子中了状元一样，修行人历劫修行，目的是为了成佛，而你现在只要肯切信受，读诵金刚经，不但能够消业，而且可以“心空及第”的成佛，何乐而不为？
佛最慈悲，说了许许多多的方便法门，受持读诵金刚经，的确是方便中的方便，读诵时只要“不添加作料”，是可以“见性成佛”的。
弘法须要热诚
问：现在正在做推广安祥禅的活动，请问师父，如何才能把弘法的事做得很好？
答：只要发挥最大的诚意就够了。佛无定法可说，不要把方法固定或僵化了，要生动，要活泼，如果“削足适履”，好比我只有一个号码的鞋子，不能穿的人把自己的脚削小一点吧，那就不好了。
什么叫做最大的诚意呢？你要发挥与法合一的情操，把弘法当作自己分内应做、该做的事。最高的热情是成功一切的原动力；热情如汽油，方法如汽车，有了汽车，有了合格的驾照，没有汽油，车子是不会发动的。老师教给你一个方法，一个模式，如果成了千篇一律，变成了固定，变成了僵化，那就不好了。大家要发挥热情，发挥亲和力，种因必有果，功不唐捐的。
经上说：一切供养以法供养为最，弘法的功德最大，你送给别人金钱，只能解决一时的问题，改变别人的心态，拯救别人的心灵，就是法供养，就能彻底解决问题。
一个人如果没有热诚，缺乏创造力，情感冷漠、意志消沉，这个人绝不是个天才。我们只要把对法的体会和认知，用真情感、真理智发挥出来，爱众生感同身受，弘扬安祥舍我其谁？各位抱著这种理念，散播安祥，一定会有好的开始，而对你自己来说：付出即是获得，付出必能获得，你无法拒绝的，这也是因果嘛！
夫妻要相互尊重
问︰夫妻虽共修安祥禅，但于世法的观点有时不同，丈夫以事业为重，家庭次之，而太太体谅他的立场，不可以有怨言，若沟而不通，是不是反求诸己，担当这样的因果？
答︰对！就是自我承当，修行要深信因果，人是有轮回的，夫妻在一起，大多不是冤家不聚首，前世你欠他，这世你还他，夫妻不可能十分和谐、十分融洽。世界上最伟大的人物，夫妻双方都不顶好。儒家讲“君子之道肇端乎夫妇”，就是说：一个有自尊、有荣誉感、受尊敬的人，他的道路起点是在夫妇的和谐上，为什么有了夫妻关系才有人类的尊严？因为有了夫妻关系才“夫妇有义、父子有亲、父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随”。各位若要求都合自己的意是很难的。我跟我太太相处的是不是很融洽？我若说很融洽，那我是在说谎，我若说不融洽，不融洽我们过了几十年！所以要包容。他(她)的意见与你的意见不同，你们之间的意见有差距，如果无关于治国平天下的，无关于国计民生的，干脆听他(她)的算了。你们不相信不妨试试看，你听一年半载下来，听他(她)的家道不会衰落，不会越听越坏。所以听太太的话的人有福了。相对的，做太太的也别处处要求先生，要相互尊敬和尊重才对。
任何事都要相互协调
问︰为了弘法，师兄弟之间处理事务时，有时会有不同的见解，要如何达成共识，以维护团员之间的和谐？
答︰应该以弘法的利益优先，那一种弘法最有效，我们就听他的，如果说两个人的方式都无伤大雅，不会产生明显的副作用的话，先试验你的，然后再试验他的，都没关系。
无捞摸处就是无明
问︰观心到某种阶段时，突然陷入无捞摸处，放不下当时的心与境时感觉很害怕，应如何突破这个障碍？
答︰所谓无捞摸处，没有什么捞摸处。无捞摸处就是放身舍命的地方。你讲的无捞摸处就是无明，无明与空明是两回事，空明就是空空朗朗，现在我们的心就是空空朗朗，很开放。你讲的无捞摸处带著无明的话，它是一种不惬意、不放心、不舒畅，但是又找不到原因，这是典型的无明，当无明发露的时候，人就不自在，不自在你就要反省，为什么我不自在？为什么我有这种心态？自己静坐反省，找出来以后，然后忏悔说︰下回不再犯，这就可以了。这无捞摸处，这种辞汇用得不恰当，这叫无明。
生命由来的现象
问︰生命是永恒的，当人体的卵子与精子结合时，生命的原态如何和肉体结合，而产生思想和觉受呢？请师父开示。
答︰你讲卵子跟精子结合，人人都有这个经历，但是“入胎隔阴之迷”谁都不会记得了。依照佛经上讲，说一个本能很强的人，看到有人在做爱，他就靠近(缘熟)，于是就被吸进去了，一入胎就成为人或其他的生命个体。我讲的十二因缘，各位有空可以再看看，我再详细讲费时间。人是如何产生思想的？那是无明缘行……一步一步六尘的堆积，我们原本只有一颗安祥的心，证道歌说“一颗圆光非内外”。
我在台南第一次说法，有人问我︰修行目的何在？我跟他说︰消灭你的灵魂！结果这个问法的人不再来了。我叫人去问他︰为什么不来？他说︰老师！我死了还有灵魂，你把我灵魂消灭了，我都没命了！(大众哄笑)。为什么要讲这个呢？因为人是有灵魂的。灵魂以业为素材，是业的总合。什么叫做业？比如一家公司每到年终要分红，业绩好，赚钱；不好，亏钱，如果倒闭破产，那就要裁员。
你一生思想的总和，这就是业。什么样的业，就会形成什么样的灵魂，这灵魂在地球上，人死了以后，它还存在，没有入胎以前叫中阴，如果要上升到欲界，这个中阴得脱一层皮，要死一次。从欲界升到色界，又脱一层皮，又死一次。从色界升到无色界，又脱一层皮，又死一次……最后大解脱，到了金刚界，只是一个光子体，“一颗圆光非内外”，古人已经证验到了。六祖说“说通及心通，如日处虚空”，跟太阳一样，那就是佛性。在理论上佛性是遍虚空的存在，大圆觉…
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