..續本文上一頁守護心，守護如來正法，決不敢爲非作歹。
『四者於一切法發生勝忍無執著心。』一切法皆是佛說的，佛法是世出世間真實希有之法寶。佛不固執，也不自大，佛經有五種人說，只要所說的內容與佛說的原理原則一樣，佛都承認這是佛經(覺悟人心的經典)。所以，佛經不一定是佛說的，只要內容是說明宇宙人生的事實真相，不管是什麽人說的，佛都承認它是經。因此，大乘經以「實相」印定，「實相」就是事實真相。
佛經，除佛之外，有菩薩說、有弟子說、有仙人說、有變化人說。仙人包括各種不同的宗教，耶稣、上帝、先知所說的，只要說的是事實真相，佛門都承認是佛經。這才明白佛的心是多麽清淨平等，沒有界限。這些理與事，我們都必須懂得，才能與一切法發生殊勝的忍。「忍」就是承認、肯定的意思。殊勝的承認、肯定，沒有執著，就是《金剛經》說的「應無所住，而生其心」。「無執著心」是應無所住，「發生勝忍」是而生其心。
『五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心。』於佛法與世法，絕對不可貪圖利養。「利」是利益，「養」是指物質的供養，「恭敬尊重」屬於精神生活。沒有貪戀之心，心才清淨，清淨裏有真樂。
『六者求佛種智於一切時無忘失心。』修學有純正的目標，就是求智慧，求佛的「種智」。種智即「一切種智」，就是究竟圓滿的智慧，無所不知，無所不能的智慧。佛說此智慧是真的，而且是一切衆生本來具足的，不是從外求得來的。
過去無始，未來無終，現前的世界，他方無量無邊的星球刹土，無一不清楚。佛說，一切衆生智慧德能本來如是，但是目前我們的能力智慧都喪失了。佛又說，喪失並非真的失去，而是暫時的迷失。因爲智慧是自己本來有的，當然可以恢複。其迷失的原因，《華嚴經》雲，「但以妄想、執著，而不能證得」，就是因爲有幻想、有執著。執著是「煩惱障」，妄想是「所知障」，這是佛說的兩大障礙，障礙了我們的智慧本能。
我們學佛，所求的是究竟圓滿的智慧。圓滿智慧是自己本有的，不是從外而來的，自己必須有信心，一定可以恢複。只要將煩惱、妄想、執著放下，我們的能力智慧就恢複了。一般人就是放不下，就苦在這裏。佛說，放下一分，能力就恢複一分；放下兩分，就恢複兩分。佛不是說全放下才恢複，而是放下一分就得到一分，非常有效果。
現代人都追求財富，但不懂賺錢的理論與方法，用心機賺錢，其實都是命裏有的。若命裏沒有，多一分也賺不到。命裏沒有的也能賺到，就真的會賺錢。用什麽方法？布施！世間人不懂，不相信，不肯做。愈施愈多，實在不可思議。我早年學佛時，章嘉大師教我布施，我很聽話，照做。甘珠師說，「你有聰明智慧，沒有福報，過去生中修慧不修福，所以這一生一點福報也沒有，生活過得很苦，而且短命」。
如何修長壽？他教我要發心弘法利生，一切爲衆生，不爲自己。若是爲自己，則得不到長壽。爲衆生，就是自己的壽命盡了，而現前的壽命是衆生的福報。因此，我學布施，果然就有福報，而且福報愈來愈大。有一次甘珠活佛遇到我，他說，「你現在的面相、命運，整個都轉了，不但有福報而且長壽」。甘珠是我的老朋友，也是很難得的善知識。我們有此純正的目標，求智慧、求清淨心，無量的智慧福德，自然在其中。
『七者於諸衆生尊重恭敬無下劣心。』這是普賢菩薩十大願王的前兩願，「禮敬諸佛、稱贊如來」。對一切衆生，我們都要尊重恭敬，不可輕慢。
『八者不著世論於菩提分生決定心。』世論是世間的言說，可以用，不能貪著，否則道業就産生障礙。淨宗第一代祖師慧遠大師，生於東晉時代，與中國的兩大文學家，陶淵明、謝靈運同時代。他在廬山建蓮社，歡迎陶淵明，而不歡迎謝靈運。因爲謝靈運貪著世論，喜歡詩詞歌賦，這與道業相妨礙。詩詞歌賦都是生於感情，佛法是要將感情轉成智慧。謝是很重情感的人，慧遠大師很尊重他，但是不歡迎到道場共修，免得擾亂別人。
「於菩提分生決定心」。「菩提」是正覺，真正幫助我們覺悟的典籍、言論，我們肯定它。儒家的「經」是幫助我們開智慧的，「史」是幫助我們長見識的，所以經史是正說。四庫的「集部」就是世間言說，屬於文藝，抒發感情的、欣賞的。佛法重智慧，而不重感情。
『九者種諸善根無有雜染清淨之心。』世法的「叁善根」，無貪、無瞋、無癡，世間所有的善法從此處而生。所以，貪瞋癡稱作「叁毒」，無量無邊的罪業從貪瞋癡而生。從貪瞋癡轉過來就是叁善根，身心皆不受汙染，清淨心就能現前。
『十者於諸如來舍離諸相起隨念心。』此句說得究竟圓滿。學佛的人最尊敬的是諸佛如來，對諸佛如來也不執著，這才真的清淨了。我們要跟佛學，但不執著他，《金剛經》雲：「法尚應舍，何況非法」。佛絕不執著成佛之相，菩薩也絕不執著成菩薩之相，表現在日常生活中是和光同塵，恒順衆生，隨喜功德，皆大歡喜，多麽自在快樂。佛法的生活，活活潑潑地，確實充滿法喜，而沒有絲毫的過失，這是真實的幸福快樂。
『彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。』具足這十種心的人，念佛決定往生淨土。
『彌勒。若人於此十種心中隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。』這是佛從反面而言，假如一個人具足這十種心中隨成一心，他想往生西方極樂世界，沒有不能往生的道理。決定得生！
《彌勒菩薩所問經要義(淨空法師)》全文閱讀結束。