..续本文上一页守护心，守护如来正法，决不敢为非作歹。
『四者於一切法发生胜忍无执着心。』一切法皆是佛说的，佛法是世出世间真实希有之法宝。佛不固执，也不自大，佛经有五种人说，只要所说的内容与佛说的原理原则一样，佛都承认这是佛经(觉悟人心的经典)。所以，佛经不一定是佛说的，只要内容是说明宇宙人生的事实真相，不管是什麽人说的，佛都承认它是经。因此，大乘经以「实相」印定，「实相」就是事实真相。
佛经，除佛之外，有菩萨说、有弟子说、有仙人说、有变化人说。仙人包括各种不同的宗教，耶稣、上帝、先知所说的，只要说的是事实真相，佛门都承认是佛经。这才明白佛的心是多麽清净平等，没有界限。这些理与事，我们都必须懂得，才能与一切法发生殊胜的忍。「忍」就是承认、肯定的意思。殊胜的承认、肯定，没有执着，就是《金刚经》说的「应无所住，而生其心」。「无执着心」是应无所住，「发生胜忍」是而生其心。
『五者不贪利养恭敬尊重净意乐心。』於佛法与世法，绝对不可贪图利养。「利」是利益，「养」是指物质的供养，「恭敬尊重」属於精神生活。没有贪恋之心，心才清净，清净里有真乐。
『六者求佛种智於一切时无忘失心。』修学有纯正的目标，就是求智慧，求佛的「种智」。种智即「一切种智」，就是究竟圆满的智慧，无所不知，无所不能的智慧。佛说此智慧是真的，而且是一切众生本来具足的，不是从外求得来的。
过去无始，未来无终，现前的世界，他方无量无边的星球刹土，无一不清楚。佛说，一切众生智慧德能本来如是，但是目前我们的能力智慧都丧失了。佛又说，丧失并非真的失去，而是暂时的迷失。因为智慧是自己本来有的，当然可以恢复。其迷失的原因，《华严经》云，「但以妄想、执着，而不能证得」，就是因为有幻想、有执着。执着是「烦恼障」，妄想是「所知障」，这是佛说的两大障碍，障碍了我们的智慧本能。
我们学佛，所求的是究竟圆满的智慧。圆满智慧是自己本有的，不是从外而来的，自己必须有信心，一定可以恢复。只要将烦恼、妄想、执着放下，我们的能力智慧就恢复了。一般人就是放不下，就苦在这里。佛说，放下一分，能力就恢复一分；放下两分，就恢复两分。佛不是说全放下才恢复，而是放下一分就得到一分，非常有效果。
现代人都追求财富，但不懂赚钱的理论与方法，用心机赚钱，其实都是命里有的。若命里没有，多一分也赚不到。命里没有的也能赚到，就真的会赚钱。用什麽方法？布施！世间人不懂，不相信，不肯做。愈施愈多，实在不可思议。我早年学佛时，章嘉大师教我布施，我很听话，照做。甘珠师说，「你有聪明智慧，没有福报，过去生中修慧不修福，所以这一生一点福报也没有，生活过得很苦，而且短命」。
如何修长寿？他教我要发心弘法利生，一切为众生，不为自己。若是为自己，则得不到长寿。为众生，就是自己的寿命尽了，而现前的寿命是众生的福报。因此，我学布施，果然就有福报，而且福报愈来愈大。有一次甘珠活佛遇到我，他说，「你现在的面相、命运，整个都转了，不但有福报而且长寿」。甘珠是我的老朋友，也是很难得的善知识。我们有此纯正的目标，求智慧、求清净心，无量的智慧福德，自然在其中。
『七者於诸众生尊重恭敬无下劣心。』这是普贤菩萨十大愿王的前两愿，「礼敬诸佛、称赞如来」。对一切众生，我们都要尊重恭敬，不可轻慢。
『八者不着世论於菩提分生决定心。』世论是世间的言说，可以用，不能贪着，否则道业就产生障碍。净宗第一代祖师慧远大师，生於东晋时代，与中国的两大文学家，陶渊明、谢灵运同时代。他在庐山建莲社，欢迎陶渊明，而不欢迎谢灵运。因为谢灵运贪着世论，喜欢诗词歌赋，这与道业相妨碍。诗词歌赋都是生於感情，佛法是要将感情转成智慧。谢是很重情感的人，慧远大师很尊重他，但是不欢迎到道场共修，免得扰乱别人。
「於菩提分生决定心」。「菩提」是正觉，真正帮助我们觉悟的典籍、言论，我们肯定它。儒家的「经」是帮助我们开智慧的，「史」是帮助我们长见识的，所以经史是正说。四库的「集部」就是世间言说，属於文艺，抒发感情的、欣赏的。佛法重智慧，而不重感情。
『九者种诸善根无有杂染清净之心。』世法的「三善根」，无贪、无瞋、无痴，世间所有的善法从此处而生。所以，贪瞋痴称作「三毒」，无量无边的罪业从贪瞋痴而生。从贪瞋痴转过来就是三善根，身心皆不受污染，清净心就能现前。
『十者於诸如来舍离诸相起随念心。』此句说得究竟圆满。学佛的人最尊敬的是诸佛如来，对诸佛如来也不执着，这才真的清净了。我们要跟佛学，但不执着他，《金刚经》云：「法尚应舍，何况非法」。佛绝不执着成佛之相，菩萨也绝不执着成菩萨之相，表现在日常生活中是和光同尘，恒顺众生，随喜功德，皆大欢喜，多麽自在快乐。佛法的生活，活活泼泼地，确实充满法喜，而没有丝毫的过失，这是真实的幸福快乐。
『弥勒。是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界。』具足这十种心的人，念佛决定往生净土。
『弥勒。若人於此十种心中随成一心。乐欲往生彼佛世界。若不得生无有是处。』这是佛从反面而言，假如一个人具足这十种心中随成一心，他想往生西方极乐世界，没有不能往生的道理。决定得生！
《弥勒菩萨所问经要义(净空法师)》全文阅读结束。