學佛的人，學習的程度不一樣，對學佛的認識也都不盡相同。
學佛的意義究竟在哪裏？有許多人，學佛僅僅是爲了保平安，保發財，保健康，帶著這種目的來學佛的人爲數不少。尤其是初學的人，對學佛的意義還沒有清晰的認識，學佛只是爲了給自己帶來一點現世的安樂。
當然，一個學佛的人，是能夠得到叁寶的加持，能夠得到佛菩薩的護佑。但我們要明確，學佛最終目的是爲了開發生命內在的智慧；爲了斷除煩惱，了脫生死；爲了將來能像佛菩薩一樣利益所有衆生。
學佛的人裏面，大體有兩種類型。
一種是爲了豐富自己的業余生活，平時忙于學習和工作，生活單調乏味，周末到佛堂來聚一聚，找朋友聊聊天，可以爲自己的生活增加一個項目。如果是帶著這樣的目的來學佛的話，那麼學佛並不是唯一的選擇。不到佛堂來，還可以到其他地方去，可以到夜總會或親戚朋友家去坐一坐，同樣可以消磨時光。如果是帶著這樣的心態來學佛，就好比是"明珠彈雀"。明珠固然是可以用來彈雀的，但隨便的一顆石子也能用來彈雀，珍貴的明珠僅僅換取了微不足道的麻雀，未免過于可惜。
另一種是把學佛當作生命中最重要的部分。比起自己的工作和家庭，比起自己在世上所擁有的一切，學佛有著更重要的意義。因而，學佛是用整個生命在實踐，他們甚至可以爲此放棄一切。
學佛和做人究竟有什麼關系呢？如果覺得學佛只是來佛堂裏磕磕頭，拜拜佛，而不是將學佛落實到生活的方方面面，那是沒有把學佛和自己的生命真正聯系起來。
我們可以看到，生活中有那麼一些人，平時也念佛，也誦經，寺院裏有活動也願意參加，似乎也是在學佛，可是他的人生，他的品行不會因此而有所改變。念佛是念佛，煩惱是煩惱，完全是兩碼事。他的煩惱得不到絲毫的改善，他的人格也得不到絲毫的提升。他幹壞事的時候還是照幹不誤，他騙人的時候還是照騙不誤，他不會去想一想，他所做的這一切，是否符合佛陀的教誨？
這就是沒有將學佛和自己的人生結合在一起，也就是說，學佛和做人嚴重脫節。這樣的情況，目前來說還是比較普遍的。
可能有的人會問，不學佛不是照樣可以做人嗎？做人爲什麼要學佛呢？
自從來到這個世界，做人就貫穿了我們的一生。可以這麼說，做人是我們終身的職業，這職業的特殊性還在于，我們無法請假，無法辭職，無法將屬于自己的工作移交給別人。所以，如何將人生過得更好，過得更有意義，關系到我們每個人的切身利益，也是我們每個人必須面對的首要問題。
一個人從出生到死亡，在世間幾十年的生存時間，看起來似乎很長，但如果和人類的曆史相比，和宇宙的曆史相比，我們每一階段的生命實在是非常短暫。
世間上有很多人，因爲沒有明確的人生目標，過得百無聊賴，一天到晚想盡辦法地打發日子，用各種各娛樂甚至毒品來打發時間。可見短暫的人生對他們來說，不是太短而是太長了。
其實我們一生所能擁有的這麼幾十年時間，除掉睡眠和吃飯，能剩下的時間並不多。假如我們每天要睡八個小時的話，就要睡掉人生的叁分之一。假如我們能活九十年的話，就要整整睡掉叁十年，這是多麼驚人的數字呵！
人生本來就已經很短暫了，而真正可利用的時間就更少，年少的時候懵懂無知，年老的時候又精力不濟。佛法告訴我們人生難得，所以這短短幾十年的時間，我們一定要珍惜。
一方面是要過得幸福，一方面是要過得有意義，這是我們人生的兩大目標。很多人只是考慮前者，只是想怎麼過得快樂。但如果不了解人生的意義，不了解幸福的本質，沒有正確的獲得幸福的途徑，我們爲謀求幸福所做的努力，往往和真正的幸福是背道而馳的。
人類的文明和進步都是建立在追求自身幸福的基礎上，我們每個人在社會上所做的一切努力也是爲了同樣的目的。我們爲家庭操勞，爲事業操勞，爲擁有更多的財富操勞，無非是爲了過得更幸福。可是，世界上大多數人並不知道真正的幸福究竟是什麼。
我們可以靜下心來問問自己：過得幸福嗎？我們還可以問問自己周圍的人，就會發現，真正懂得幸福或是覺得自己幸福的人並不是很多。
通常，我們總是將幸福建立在物質基礎上。當我們缺乏相應的物質基礎時，會覺得房子、汽車以及相應的物質財富是我們獲得人生幸福必需具備的條件。我們衡量別人的時候，也會用同樣的標准。我們會覺得：這個人房子那麼寬敞，那個人車子如此豪華……他們一定很幸福。一般來說，我們所謂的幸福無非就是這些。
其實，物質條件只能用來衡量我們的生活水准，和幸福並沒有必然的因果關系。當我們擁有了豐厚的物質條件時，幸福是否就會隨著房子和車子一同到來？
如果幸福和物質條件是成正比的話，那世界上最富有的人，一定是最幸福的人。可我們會發現，事實遠非如此。世界上有很多富有的人，一生爲財富所累，成天擔驚受怕，他們的生活中並無幸福可言。而另一些人，雖然物質條件很簡陋，但一樣可以怡然自得地生活，可以在最簡陋的條件下找到人生的幸福。
我們又常常將幸福建立在一個未知數上，建立在我們不曾實現的人生目標上。
幸福在哪裏？我們盲目地追逐著。當我們沒有成家的時候，會覺得成家是幸福的基礎；當我們沒有孩子的時候，又會覺得孩子是我們幸福的源泉；當我們沒有地位的時候，會將顯赫的社會地位當作幸福的保障。當我們工作繁忙的時候，我們會覺得，能夠閑一點會很幸福；可有的人過得太清閑了，看到別人生活得很有目標，又會覺得忙忙碌碌才過得充實。
我們所理解的這些幸福，只是相對自身現有的生活狀態而言，同樣不具有幸福的實質。所以，當它們真正實現的時候，能給我們帶來的，也僅僅是由于暫時的滿足而産生的相似的幸福感。
但人的欲望是無止境的，我們的滿足是很短暫的，新的欲望很快會産生。我們總是習慣性地享受眼前所擁有的一切，只有失去它們之後才會認識到它們的價值。
假如有一天我們什麼都有了，好像人生也因此而失去了奮鬥的目標。現在的人，物質條件遠比以往任何一個時代的人們都優越，一個中産階級的生活水准，可能已經超過了過去的帝王，但很多人並沒有因此而滿足，並沒有因此而産生幸福的感覺。
相反地，因爲心靈空虛而去尋找刺激，因爲生活無聊而去吸毒，因爲對人生的厭倦而去酗酒鬧事，並由此而造成了諸多社會問題。當我們了解到這些之後，我們會發現，所謂的人生幸福，並不僅僅是外在的東西，更不僅僅是物質的改善所能解決的。
幸福的産生和建立，離不開最基本的物質條件，但更重要的是健康的心態和對幸福的正確認識。
物質只能造就我們的生活環境，我們還需要有好的心情去享受，所以，良好的心情是幸福産生的基礎。
我們要追求幸福，還需要找到不幸産生的根源，只有在生活中消除一切與幸福相違背的因素，才能獲得幸福。
我們常常覺得人類的不幸和煩惱是來自客觀的環境：物質條件的匮乏，他人對我的傷害……我們總在哀歎世界的不公平，人生的不如意。可我們仔細觀察一下就會發現，同樣的事情發生在不同的人身上，所産生的結果也大相徑庭。所以，真正對我們構成傷害的並不是客觀的環境，而是我們的心，是我們對客觀環境的主觀認識。
我們有一顆什麼樣的心，對境就會産生什麼樣的反映。
因爲我們有嗔恨心，所以聽到別人的辱罵就會煩惱、會憤怒，會感到深深的傷害。而一個修行人，則會將生活中的挫折當做修行的助緣。佛經記載，佛陀在因地爲忍辱仙人時，被歌利王截截肢解身體，但不起絲毫嗔心，最終證得佛果。
因爲我們有貪心，即使擁有了很多的財富，但還在爲占有得更多而煩惱，永遠沒有滿足之時。反之，少欲知足的人，即使過著最簡單的生活，也能在簡樸的物質條件中發現人生樂趣。正如孔子所贊歎的顔回那樣："賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，人皆不堪其苦，回也不改其樂。"
由此可見，幸福人生的關鍵在于我們有什麼樣的心態，在于我們用什麼樣的觀念來生活。如果沒有健康的心態，沒有正確的人生觀念，想要把這幾十年過得幸福真是不太容易。
也許有的人會問：學佛有什麼好處呵？可以給我們變出一臺電視機來嗎？可以給我們變出一幢房子來嗎？物質條件的改善對我們的生活來說固然重要，但如果沒有良好的心態，即便擁有再多，也不能解決人生的痛苦和煩惱。
而學佛的意義正在于此：佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養健康的心態。所以說，學佛是爲我們的幸福人生服務的。
現代人心理問題很多，這些心理問題怎樣才能解決？有些人求助于心理醫生，但心理醫生的治療只能起到一種疏導和緩解的作用，並不能從根本上解決問題。如果不能滅除問題産生的根源，那麼，今天這個問題得到了疏導，得到了暫時的解決，明天又會繼續製造新的問題，心理並不能得到徹底的康複。
人類心理疾病的根源是什麼？是無始以來伴隨著我們的無明，和由此産生的種種不健康因素：如貪心、嗔恨心、愚癡、我慢等等。所以我們要從佛法入手，通過勤修戒定慧來熄滅貪嗔癡，從根本上鏟除一切心理疾病的根源。
貪嗔癡在佛教裏被稱爲叁毒，就是叁種危害我們精神健康的毒品，它時時都在傷害著我們的心靈，左右著我們的人生。
現在吸毒的人很多，我們知道毒品對人構成的傷害主要是在身體上的，但身體和精神的關系很密切，在身體受到傷害的同時，我們的精神也會隨之受到傷害。我們對于毒品的危害已經有了深刻的認識，所以，全世界都在爲了人類的健康而抵製毒品。
但危害到我們健康的精神毒品是無形的，它潛伏在我們的生命裏，反映在我們生活的方方面面，它和我們的關系密切到使自己都難以察覺。我們常常不由自主被它推動著，造下種…
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