..續本文上一頁禁，且以善言而贊揚之，使其心生歡喜增益道行，此屬語業供養。叁、敷設床待者，即對身形上之供養。四、奉施飲食須淨美豐饒，不應以粗惡之飲食施沙門梵志。五、擁護如法者，能認識佛法，能分別善惡邪正，是真有德者，當如法供養而擁護之。若不能分別善惡邪正而擁護供養，不但無益，而反障蔽正法，此在家學佛者所當注意的。若欲布施，先看對方是否應受供，我所供是否如法，不應以情感作用，或以布施而要令譽。
施主以財施供養，沙門梵志即以法施報答，如講經弘法時，有偈雲：“利益報檀那厚德”。法施亦有五事：一、教信者，教其正信叁寶；行信者，依法僧而修信行；念信者，使其對叁寶明記不忘，善念增長。二、教禁戒者，教授持佛之禁戒，或五戒或八戒，或菩薩大戒。叁、教博聞者，使依佛教法博聞經典，明了正法。四、教布施者，即教其行善獲福。布施有叁種：一、報酬有恩，對于父母等有恩于己之人，以身命財力而供養之，此是孝心。二、奉事有德，如建立寺院，供奉佛像，供養修行大德，此是敬心。叁、救濟有苦，見一切災亂困苦中衆生，設法救濟之，此是悲心。五、教慧者，爲講種種教義令生智慧，但空解其理，知而不行仍是無用，須有行慧，要依理持戒而實行。立慧者，由戒生定因定而發之慧，方是真慧不可移轉。如孔教所謂知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。由靜慮而得的方是立慧，從持戒修行而得者爲之行慧。又此教行立叁慧，即聞、思、修叁慧。以上正釋六方竟。表面觀之。彼以五事待我，我以五事報彼。似乎計較報酬，非究竟善行，其實此乃因果不謬，報酬不爽，法爾如是之感應現象也。
丁叁、明四攝
““居士子！有四攝事，雲何爲四？一者、惠施，二者、愛言，叁者、行利，四者、等利”。”
凡發菩薩心而利他者，當奉行此四法，此四法能將一切衆生收攝在佛法中，故雲四攝法。一、惠施，他處譯爲布施，欲攝受衆生，或以財施、或以法施、或以無畏施而饒益之，彼必願親近而受教。二、愛言，或譯愛語，欲教化衆生，不能以剛強之言與之抵觸，須以柔和之言語，至誠之態度，令其心悅誠服。叁、行利，他處譯爲利行，凡作事能以利益與人，人自易來相親，于此行化，則庶幾矣。四、等利，他處譯雲同事，能與人同甘苦，共患難，人亦必易來相親。普通人或以職業不同，或以地位不同，即有隔礙不易相親。或反爲敵抗。有此四事，則可攝受一切衆生而教化之，是名行菩薩道。
丙二、重頌
“于是世尊說此頌曰：“惠施，及愛言，常爲他行利，衆生等同利：名稱普遠至。此則攝持世，猶如禦車人。”
頌文與長行前後次第不同，又或頌文中有而長行中無者，長行中有頌文中無者。此六句重頌四攝法，能行四攝即是大乘菩薩，能攝受世間一切有情。禦車人者，即調禦師(佛之尊號)之義，能調伏有情故。
““若爲攝持者，母不因其子得供養恭敬；父因子亦然。若有此法攝，故得大福佑。”
即家庭父子之間，亦不能離此四法，須互相供給，言語和順，作事當互相體量其心，能同甘苦，于是父母因子得恭敬供養，子因父母得慈愛教養，家庭和樂，福壽增益，此頌東方。
““照遠于日光，速利翻捷疾，不粗說聰明，如是得名稱。定護無貢高，速利翻捷疾，成就信屍賴，如是得名稱。常起不懶墮，喜施人飲食，將去調禦正，如是得名稱。”
此叁頌，參閱長阿含經中之譯文，乃泛頌南西北上方之義。
““親友臣同恤，受樂有齊限，謂攝在親中，殊妙如師子。”
此四句重頌觀下方。
““初當學技術，于後求財物。後求財物已，分別作六分：一分作飲食；一分作田業；一分舉藏置，急時赴所須，拚作商人給；一分出利息；第五爲取婦；第六作屋宅。家若具六事，不增快得樂、彼必饒錢財，如海中水流。彼如是求財，猶如蜂采華；長夜求錢財，自當受快樂。”
凡人必有一種技術，技術須先學習，否則不學無術，無以謀生，不能爲社會生産，故雲初當學技術。但既能生産，尤須善于支配，明了消費之法。此頌中將所有財産分爲六分：一分作日常生活所需；一分作田業者，即購置不動産，所謂有恒産然後有恒心；一分儲蓄以備急需；一分作農工商之活動資本以生利息；一分取婦以成立家道；第六分作屋宅者，長阿含經中謂起塔廟作功德慈善事業，興隆叁寶。前五立業成家，令現世優裕；第六增長福德善根，使來世富貴，此亦善生之義也。
““出財莫令遠，亦勿令普漫，不可以財與凶暴及豪強。”
此四句在長阿含經中，即明上之叁種布施，謂出財布施須有標准，不得濫施，若與凶暴豪強之人，恐反助其爲惡也。
““東方爲父母，南方爲師尊，西方爲妻子，北方奴婢使，下方親友臣，上沙門梵志：願禮此諸方，二俱得大稱。禮此諸方已，施主得生天”。”
此總頌六方回向生天。
甲叁、如說奉行
“佛說如是，善生居士子聞佛所說，歡喜奉行。”
歡喜、即歡喜接受之義，以叁皈成立信心，以五戒成立善行，方能信受奉行。
今講此經，希望聽衆亦能信受奉行此善生之法，再進而能展轉將自己所信受之善法開示他人，令信令行，乃至全中國全世界人類，均能奉行此人倫道德之善生法善其生，使善生惡滅，災消福長，化刀兵爲玉帛，轉災禍爲吉祥；再進而修無漏善法，使功德圓滿，各各成佛！
(塵空記)
《《佛說善生經》講錄》全文閱讀結束。