..續本文上一頁中千世界各有化佛；一一色中有無量化佛者，是大千世界將來同時而百億彌勒佛降生也。
是諸化佛異口同音皆說清淨諸大菩薩甚深不可思議者，此言化佛而爲說法。謂一一化佛皆異口同音說清淨諸大菩薩甚深不可思議之法。清淨、謂無漏，清淨法指初地以上之菩薩，因爲皆已證清淨真如故名清淨。甚深、是微妙義，不可以言議心思，非是妄想分別心所能思量，故曰甚深。陀羅尼、是梵語，此雲總持。謂此陀羅尼法，是諸大菩薩所證真實法，以其各各能總攝一切法故，故名總持。
阿難陀目佉陀羅尼，空慧陀羅尼，無礙性陀羅尼，大解脫無相陀羅尼者：阿難陀、此雲喜，目佉、名有。謂初地菩薩創證從未證得之諸法本有真實性，成辦自他利義之殊勝功德，故生大歡喜；由初地至七地，地地斷煩惱證真如，故總雲喜有。空慧陀羅尼，至七地菩薩功用究竟，一切法相雖已不能動搖，而于無相之中猶有功用，八地證極第一義空，故名空慧。無礙性陀羅尼，以九地菩薩證得四勝無礙解故。四無礙者，即法、義、詞、辯：由法無礙故，能如實了知一切法句；由義無礙故，則能如實自在通達一切法義真如之理；由詞無礙故，則能自在施設一切言詞；由辯無礙故，則能遍于十方，隨其所宜任運而辯。由此四無礙故廣攝一切法，于一陀羅尼中能攝無量陀羅尼，非九地菩薩不能證得也。四、大解脫無相陀羅尼，此謂十地與等覺菩薩，證得自然作用，所作事業皆獲自在無礙，得大解脫。或即四陀羅尼：一、法，二、義，叁、忍──能得菩薩無生法忍，四、咒──諸明咒。法、即是能诠之教法，名有；所诠之義理，名空；無生法忍即無礙性，既得無生法忍則于一切諸法悉能通達無礙；諸明咒即大解脫無相，以能解除諸障縛故，不可以妄念分別，名無相也。
爾時世尊以一音聲說百億陀羅尼門者：此是世尊以親口宣說陀羅尼法。由一音聲，說百億陀羅尼法，而彌勒菩薩即能得百萬億陀羅尼法。億、即十萬之數，此顯十地菩薩隨意自在也。初地得百法明門，乃至十地得不可說不可說法明門，如理應知。
說此陀羅尼已，爾時會中有一菩薩名曰彌勒，聞佛所說應時即得百萬億陀羅尼者：此明彌勒菩薩悟解過人，釋尊以一音聲演說百萬億陀羅尼，則彌勒領悟萬倍解生，由是故雲立時即得百萬億陀羅尼也。即從座起整衣服叉手合掌住立佛前者，此明啓請授記。整理衣服合掌佛前者，是顯恭敬諸佛授記，威儀圓滿，戒德成就也。
甲二 正說分
乙一 外果
丙一 啓請
爾時、優波離亦從座起，頭面作禮而白佛言：“世尊！世尊往昔于毗尼中及諸經藏說，阿逸多次當作佛。此阿逸多，具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖複出家，不修禅定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑，此人命終生何國土”？正說分所說，即明序分之因，而此即從序分所由來也。分二：一、外果即器世間，二、內果即有情世間。
此一段乃至生何國土，是明啓請。亦從座起者，以見彌勒住立佛前，時優波離亦興請問，以故稱亦。頭面作禮者，是以本人之尊而禮世尊之卑，是表憍慢已除，真誠恭敬，顯佛最爲尊貴故。
往昔佛在毗奈耶中及諸經中，曾言彌勒次于我後即當成佛，故生斯問也。阿逸多，梵語，此雲無能勝，即彌勒之名也。
此是優波離以小乘之下器，揣測大乘之上機，不知彌勒是法身大士，故生此疑問也。
丙二 解說
丁一 總答
佛告優波離：“谛聽！谛聽！善思念之！如來、應、正遍知，今于此衆說彌勒菩薩摩诃薩阿耨多羅叁藐叁菩提記。此人從今十二年後，命終必得往生兜率天上。 ”
谛者，是谛審；聽音思理，恐于理不明，令重谛聽，故雲谛聽谛聽。極善作意，名善思念。阿耨多羅叁藐叁菩提，此雲無上正等正覺。從今十二年後者，表永超生死十二緣，確示人間命終而上生兜率天上之時節也。
丁二 別說
戊一 廣詳
己一 諸天造外宮殿
“爾時、兜率陀天上有五百億天子，一一天子皆修甚深檀波羅密，爲供養一生補處菩薩故，以天福力造作宮殿，各各脫身旃檀摩尼寶冠，長跪合掌發是願言：“我今持此無價寶珠及以天冠，爲供養大心衆生故，此人來世不久當成阿耨多羅叁藐叁菩提，我于彼佛莊嚴國界得受記者，令我寶冠化成供具”！如是諸天子等各各長跪發弘誓願，亦複如是。時諸天子作是願已，是諸寶冠化作五百億寶宮；一一寶宮有七重垣；一一垣七寶所成；一一寶出五百億光明；一一光明中有五百億蓮華；一一蓮華化作五百億七寶行樹；一一樹葉有五百億寶色；一一寶色有五百億閻浮檀金光；一一閻浮檀金光中出五百億諸天寶女；一一寶女住立樹下，執百億寶無數璎珞，出妙音樂。時音樂中，演說不退轉地*輪之行。其樹生果，如玻璃色，一切衆色入玻璃色中。是諸光明右旋宛轉，流出衆音，衆音演說大慈大悲法。一一垣牆高六十二由旬，厚十四由旬；五百億龍王圍繞此垣，一一龍王雨五百億七寶行樹，莊嚴垣上。自然有風，吹動此樹，樹相掁觸，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。”
由彌勒五根、五力福業內因，感得五百億天子以天福力造作宮殿，供養一生補處菩薩。諸天之造宮殿，各各皆以寶衣、寶冠、珍寶化成。栴檀、是香，摩尼、是如意珠，閻浮金、是最勝金。寶女相，表福德莊嚴。說法聲，顯智慧莊嚴。*輪行，是以己所證悟之法而悟衆生，令證菩提果也。衆音演說大慈大悲法者，菩薩之慈能與樂，悲能拔苦。由旬，即中國之驿站，印度分上中下叁品：上爲八十裏，中爲四十裏，下爲二十裏。言六十二由旬，明超六十二見；十四者，超十四不可記法。
己二 大神建善法堂
“爾時、此宮有一大神，名牢度跋提，即從座起，遍禮十方佛，發弘誓願：“若我福德應爲彌勒菩薩造善法堂，令我額上自然出珠”！既發願已，額上自然出五百億寶珠，琉璃、玻璃一切衆色無不具足，如紫绀摩尼表裏映徹。此摩尼珠，回旋空中，化爲四十九重微妙寶宮；一一欄楯，萬億梵摩尼寶所共合成；諸欄楯間，自然化生九億天子，五百億天女；一一天子手中，化生無量億萬七寶蓮華；一一蓮華上，有無量億光；其光明中具諸樂器，如是天樂不鼓自鳴；此聲出時，諸女自然執衆樂器競起歌舞，所詠歌音演說十善、四弘誓願，諸天聞者皆發無上道心。時諸垣中有八色琉璃渠，一一渠有五百億寶珠而用合成；一一渠中有八味水，八色具足，其水上湧繞梁棟間。于四門外化生四華，水出華中如寶華流。一一華上有二十四天女，身色微妙，如諸菩薩莊嚴身相；手中自然化五百億寶器，一一器中諸天甘露自然盈滿；左肩荷佩無量璎珞，右肩複負無量樂器，如雲住空，從水而出，贊歎菩薩六波羅密。若有往生兜率天上，自然得此天女侍禦。亦有七寶大獅子座，高四由旬，閻浮檀金無量衆寶以爲莊嚴。座四角頭生四蓮華，一一蓮華百寶所成，一一寶出百億光明，其光微妙，化爲五百億衆寶雜華莊嚴寶帳。時十方面百千梵王，各各持一梵天妙寶以爲寶鈴，懸寶帳上。時小梵王，持天衆寶以爲羅網，彌覆帳上。爾時、百千無數天子天女眷屬，各持寶華以布座上。是諸蓮華自然皆出五百億寶女，手執白拂，侍立帳內。持宮四角有四寶柱，一一寶柱有百千樓閣，梵摩尼珠以爲交絡；時諸閣間，有百千天女，色妙無比，手執樂器，其樂音中演說苦、空、無常、無我諸波羅密。如是天宮，有百億萬無量寶色，一一諸女亦同寶色”。
善法堂，是彌勒菩薩自居及說法之處所。牢度跋提，是梵語，此雲惡主；以是治惡之主，天夜叉也。然此大神，表是彌勒之無漏根本智，與有緣衆之無漏功德性也。百億寶珠，亦系由五根、五力之功德而現。九億天子，顯攝九法界之衆生。無上道心，即發菩提心。八味水、即八功德水。甘露，是顯清涼之法食也。
己叁 五大神莊嚴內外
“爾時、十方無量諸天命終，皆願往生兜率天宮。時兜率天宮有五大神：第一大神名曰寶幢，身雨七寶散宮牆內，一一寶珠化成無量樂器，懸處空中，不鼓自鳴，有無量音適衆生意。第二天神名曰華德，身雨衆華彌覆宮牆，化成華蓋，一一華蓋百千幢幡以爲導引。第叁大神名曰香音，身毛孔中雨出微妙海此岸栴檀香，其香如雲作百寶色，繞宮七匝。第四大神名曰喜樂，雨如意珠，一一寶珠自然住在幢幡之上，顯說無量歸佛、歸法、歸比丘僧，及說五戒、無量善法、諸波羅密，饒益勸助菩提意者。第五大神名曰正音聲，身諸毛孔流出衆水，一一水上有五百億華，一一華上有二十五玉女，一一玉女身諸毛孔出一切音聲，勝天魔後所有音樂”。
此顯彌勒菩薩五分法身功德，五分法身即戒、定、慧、解脫、解脫知見。第一大神即戒；第二大神即定；第叁大神即慧，雨出微妙說法音聲；第四大神即解脫，能隨心自在；第五大神即解脫知見。勝天魔後，謂勝忉利天之阿修羅後也。
戊二 終結
佛告優波離：“此名兜率陀天十善報應勝妙福處，若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應及十善果者，不能窮盡，今爲汝等略而解說”。
結明上來所說猶爲略說。劫即時分，人壽之一增一減爲一小劫也。
丁叁 結成正觀
佛告優波離：“若有比丘及一切大衆不厭生死樂生天者，愛敬無上菩提心者，欲爲彌勒作弟子者，當作是觀。作是觀者，應持五戒、八齋、具足戒，身心精進，不求斷結，修十善法；一一思惟兜率陀天上上妙快樂。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀”。
若衆生生兜率天親近彌勒菩薩，即得不退地。小乘專爲自利而不利他，觀叁界如牢獄，視生死如怨家；而發大菩提心者，當不厭生死，欲于叁界教化衆生。若能精持五戒，勤修十善，由此雖不上生兜率陀天，亦可增長人類道德，促現社會進化以成人間淨土也。
乙二 明內果
丙一 啓請
爾時、優波離即從座起，整衣服，頭面作禮，白佛言：“世尊！兜率陀天上乃有如是…
《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…