..續本文上一頁國城、妻子、及叁千大千國土、山林、河池、諸珍寶物而供養者。
身見不忘，即我見不忘，即我所有見不忘，以此故有四相，故多煩惱。能然手指，則先能舍身，身見斷則我見斷，我所有見斷，而一切煩惱亦無不斷矣。
丁叁 稱經妙德
“若複有人以七寶滿叁千大千世界供養于佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經乃至一四句偈其福最多。
此校量經德勝妙。
“宿王華！譬如一切川流江河諸水之中，海爲第一，此法華經亦複如是，于諸如來所說經中最爲深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山、及十寶山衆山之中，須彌山爲第一，此法華經亦複如是，于諸經中最爲其上。又如衆星之中月天子最爲第一，此法華經亦複如是，于千萬億種諸經法中最爲照明。又如日天子能除諸闇，此經亦複如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中轉輪聖王最爲第一，此經亦複如是，于衆經中最爲其尊。又如帝釋于叁十叁天中王，此經亦複如是，諸經中王。又如大梵天王一切衆生之父，此經亦複如是，一切賢聖、學無學、及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛爲第一，此經亦複如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說、諸經法中最爲第一。有能受持是經典者，亦複如是，于一切衆生中亦爲第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩爲第一。此經亦複如是，于一切諸經法中最爲第一。如佛爲諸法王，此經亦複如是，諸經中王。
此比喻經德勝妙。一切凡夫人中一段，應釋如下：謂凡夫人中以須陀洹爲第一，須陀洹中以斯陀含爲第一，乃至阿羅漢中則以辟支佛爲第一也。
“宿王華！此經能救一切衆生者；此經能令一切衆生離諸苦惱；此經能大饒益一切衆生，充滿其願，如清涼池能滿一切諸渴乏者。如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇，此法華經亦複如是，能令衆生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。
此釋經德作用勝。
“若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少不得其邊。若書是經卷，華、香、璎珞，燒香、末香、塗香，幡蓋、衣服，種種之燈──蘇燈、油燈，諸香油燈──薝蔔油燈，須曼那油燈，波羅羅油燈，婆利師迦油燈，那婆摩利油燈供養，所得功德亦複無量。
此釋經德無邊勝。
丁四 歎勝付囑
“宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品能受持者，盡是女身，後不複受。
此釋聞經者男得功德，女轉女身。
“若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典如說修行，于此命終即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩衆圍繞住處，生蓮華中寶座之上；不複爲貪欲所惱，亦複不爲嗔恚、愚癡所惱，亦複不爲憍慢、嫉妒諸垢所惱；得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共贊言：“善哉！善哉！善男子！汝能于釋迦牟尼佛法中，受持、讀、誦、思惟是經、爲他人說，所得福德無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸余怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛，以神通力共守護汝，于一切世間天人之中無如汝者，唯除如來，其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩智慧禅定，無有與汝等者。
此釋女人持經，獲生淨土。
“宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力，若有人聞是藥王菩薩本事品能隨喜贊善者，是人現世口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德，如上所說。
此釋贊善本品，現世獲福。
“是故宿王華！以此藥王菩薩本事品囑累于汝，我滅度後後五百歲中，廣宣流布于閻浮提，無令斷絕──惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鸠槃茶等得其便也。宿王華！汝當以神通之力守護是經，所以者何？此經則爲閻浮提人病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅不老不死。
此釋正明咐囑、及敕令守護。衆生之病，盡由身見、我見，若身我見除，則法身清淨，自可一真常住不老不死矣。
“宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮華、盛滿末香供散其上。散已、作是念言：此人不久必當取草作于道場，破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切衆生老病死海。是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心”。
此釋勸供勸持。取草、坐道場，謂取生草爲道場座蓐，喻將成道也。
丁五 時衆獲益多寶贊歎
說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩得解一切衆生語言陀羅尼。多寶如來于寶塔中，贊宿王華菩薩言：“善哉！善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切衆生”。
妙音菩薩品第二十四此品在禀命流通中爲第二節，而在全經品第中，則居第二十四。
前品明藥王自修苦行，得證六根常清淨功德。此明遠方菩薩來至本土，密化衆生教行苦行，故有此品。
前品已顯藥王得現一切色身叁昧，此欲明從叁昧所起之功用，取妙音菩薩不離東方國土、而示現本土之事以爲佐證，故有此品。
妙音菩薩于過去世中，在雷音王佛所，曾以無量妙樂供養于佛，故有此妙音之號。又、此菩薩本其神力，能現種種身而說妙法，即爲能演無量之妙音聲，名從果德，故名妙音。此品專敘妙音菩薩之過去事實，故以爲品名。
丙二 密行教化力以流通
丁一 神光往召
爾時、釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛號淨華宿王智如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調禦丈夫、天人師、佛、世尊，爲無量無邊菩薩大衆恭敬圍繞而爲說法；釋迦牟尼佛白毫光明，遍照其國。大人相、亦名大士相，爲叁十二相之一。肉髻、爲大人相中最高最上之頂相，但見頂肉相隆起而不見其頂，故又名無見頂相，亦叁十二相之一。佛從最上之肉髻放光，顯此次所欲召集者爲位齊等覺之菩薩，所欲宏揚者爲會權歸實之妙法也。光雖遍照東方無量佛土，而光線最注集之處則爲淨光莊嚴世界。淨光莊嚴者，離垢染、無黑闇之義。光照之國，必有其教主，名淨華宿王如來。此佛具足妙淨行華之德，嚴飾法身，如星宿之麗空而得自在，故佛號如此。
丁二 妙音來至
戊一 彼來
爾時、一切淨光莊嚴國中有一菩薩，名曰妙音，久已植衆德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相叁昧、法華叁昧、淨德叁昧、宿王戲叁昧、無緣叁昧、智印叁昧、解一切衆生語言叁昧、集一切功德叁昧、清淨叁昧、神通遊戲叁昧、慧炬叁昧、莊嚴王叁昧、淨光明叁昧、淨藏叁昧、不共叁昧、日旋叁昧，得如是等百千萬億恒河沙等諸大叁昧。
此釋妙音德相。植衆德本，謂以無漏智爲先導，起一切無漏行，使本心原有之種種德相，令由熏習悉得顯現；而此能植德本之增上緣，則由供養親近無量億佛也。甚深智慧，謂由根本智信解入證一乘實相之理，由後得智了十法界一切因果，以久事佛故成就如是智慧。又以定慧相應，故盡得諸大叁昧。叁昧者、正定之謂，以一心真如爲體，而平等正住于無邊功德之相，特隨相立名分別爲十六叁昧名稱耳。妙幢相叁昧，謂正定境界，超過一切叁昧之上，如妙幢高顯。法華叁昧，謂深證于一乘實相之理。淨德叁昧，謂安住于本心清淨之德。宿王戲叁昧，謂能于第一義空顯無量世界，森如列宿，遊戲于其中。無緣叁昧，謂離于能緣所緣而親證真如。智印叁昧，謂法性印定真智，而真智印定諸法也。解一切衆生語言叁昧，謂盡能隨順了解于一切語言而爲說法。集一切功德叁昧，謂集成一切福德而得自在。清淨叁昧，謂住于究竟清淨而得自在。神通遊戲叁昧，謂能以神力度脫衆生，如本品妙音菩薩，以神通力不離東方本國而示現來至娑婆世界，度人無量是也。慧炬叁昧，謂以真俗二智照了二谛。莊嚴王叁昧，謂具最勝福慧。淨光明叁昧，謂性淨大光明照。淨藏叁昧，謂具足一切清淨德藏。不共叁昧，謂此定爲二乘不共之定。日旋叁昧，謂定光照耀，如日輪回旋空中，遍照世界一切。其余百千萬億等諸大叁昧，皆爲此十六叁昧之眷屬。
釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：“世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩”。
此釋妙音請來。妙音見佛光照及其身，故請于淨華宿王智佛，來見釋尊及諸大菩薩之上首。
爾時、淨華宿王智佛告妙音菩薩：“汝莫輕彼國生下劣想！善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石諸山穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩衆其形亦小；而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國──若佛、菩薩及國土──生下劣想”。
此釋彼佛申誡。淨光莊嚴世界本爲淨土，而妙音複爲果地菩薩，具足福德光明圓滿報身之相，依正二報均極殊勝，非此土所及，故彼佛誡以勿輕。佛佛報身、光明、相好等同無二，何以釋尊報身不及彼佛乎？蓋釋尊本其大悲願力，應化穢邦，自不得不示現劣身之相。行者當深觀德本，不應取著于形相也。
妙音菩薩白其佛言：“世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力──如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴”。
此釋妙音承敕。言承佛之神通、功德智慧莊嚴之力，能往娑婆以作佛事，非逞己能，故離輕慢。
戊二 至此
于是、妙音菩薩不起于座，身不動搖而入叁昧。以叁昧力，于耆阇崛山，去法座不遠，化作八萬四千衆寶蓮華；閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，甄叔迦寶以…
《法華講演錄 釋經文 甲叁 流通分》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…