..續本文上一頁斯義，常爲大乘而作因緣。我觀一切普皆平等，無有彼此愛憎之心，我無貪著亦無限礙，恒爲一切平等說法。如爲一人，衆多亦然。常演說法，曾無他事，去來坐立，終不疲厭。充足世間，如雨普潤。貴、賤、上、下，持戒、毀戒，威儀具足、及不具足，正見、邪見，利根、鈍根，等雨法雨而無懈倦。甘露、喻法義能使人心清涼，息煩惱熱。無有愛憎、冤親平等也。我無貪著、不悭大法也。亦無限礙、不存嫉妒也。無有貴賤種性、持戒毀戒、威儀具足與否、及是否外道、根性利鈍等差別者，以但觀善根隨順度脫，此總明說法平等也。
子叁 合生聞獲益
“一切衆生聞我法者，隨力所受，住于諸地：或處人、天，轉輪聖王，釋、梵諸王，是小藥草。知無漏法，能得涅槃，起六神通及得叁明；獨處山林，常行禅定，得緣覺證，是中藥草。求世尊處，我當作佛，行精進定，是上藥草。又諸佛子專心佛道，常行慈悲，自知作佛決定無疑，是名小樹。安住神通，轉不退輪，度無量億百千衆生，如是菩薩名爲大樹。佛平等說，如一味雨，隨衆生性所受不同，如彼草木所禀各異。
此九頌半、頌禀潤各殊之性。蓋人天乘爲小藥草，二乘爲中藥草，菩薩爲大藥草，七地以前菩薩爲小樹，八地以上菩薩爲大樹，悉各因其本具之種姓而逢潤滋長也。
“佛以此喻方便開示，種種言辭演說一法，于佛智慧如海一滴。我雨法雨，充滿世間，一味之法，隨力修行。如彼叢林、藥草、諸樹，隨其大小漸增茂好。此叁頌半、頌禀潤滋茂之因。
“諸佛之法，常以一味，令諸世間普得具足，漸次修行皆得道果。聲聞、緣覺處于山林，住最後身，聞法得果，是名藥草各得增長。若諸菩薩智慧堅固，了達叁界，求最上乘，是名小樹而得增長。複有住禅，得神通力，聞諸法空，心大歡喜，放無數光度諸衆生，是名大樹而得增長。如是迦葉！佛所說法，譬如大雲，以一味雨，潤于人華，各得成實。
此八頌，頌禀潤成實之果。
癸叁 頌結成
“迦葉當知！以諸因緣、種種譬喻，開示佛道，是我方便，諸佛亦然。
己叁 結實
“今爲汝等說最實事，諸聲聞衆皆非滅度，汝等所行是菩薩道，漸漸修學悉當成佛”。
此結成經說之實法也。佛再申言二乘非究竟滅度，及汝等所行已爲菩薩道，則迦葉等當知無上菩提非無己分，而正爲其所應作之事也。
授記品第六
第二周說法中，已說如來喻化、中根領悟、及佛重述成叁節，此應說第四節佛爲授記。授、與也，記、記別也。善與惡皆可授記，如將爲阿羅漢、將墮地獄之類。又或爲衆所知識之人，或爲甚深微妙之義，及或有廣大殊勝之因果，均應授記。摩诃迦葉四人，以有因果各各廣大殊勝，當爲授記，故有此品。
如來方便說叁，則乘體有異矣。然若執著乘定有異之說，是必小乘種姓人不能成佛。今爲對治此染慢及顯示乘平等故，故說此品。
能授者，爲有後得智中世俗智之佛；所授者，必爲可受記體性之衆生。若無此體性，則不能授之矣。故如舉外道妄執之無體性法以詢佛，佛雖一切智者，亦默置不答，以既無體性則不可記別故。
戊四 佛爲授記
己一 爲四人現前授記
庚一 授大迦葉記
辛一 長行
壬一 授因記
爾時、世尊說是偈已，告諸大衆，唱如是言：“我此弟子摩诃迦葉，于未來世，當得奉觐叁百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重贊歎，廣宣諸佛無量大法。此記別大迦葉將來成佛之因行也。恭敬尊重贊歎，謂以身、口、意叁業虔誠奉佛。廣宣大法，則爲利他功德也。
壬二 授果記
“于最後身得成爲佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
此記別號。大迦葉本有身光飲吞日月之德爲本因，遂以彰其佛果。
“國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
此記國名、劫名、與壽量。光德者、亦以光明爲國之果德。正法、像法等，解均見前。
“國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎、堆阜。琉璃爲地，寶樹行列，黃金爲繩以界道側，散諸寶華，周遍清淨。此記國土莊嚴清淨之相。
“其國菩薩無量千億，諸聲聞衆亦複無數。無有魔事，雖有魔、及魔民，皆護佛法”。
此記眷屬皆爲菩薩，及魔民皆知護法也。迦葉以修頭陀苦行爲因，故其果報上亦無貪著五欲、娆亂佛法之魔民魔事。
辛二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：“告諸比丘！我以佛眼，見是迦葉，于未來世過無數劫，當得作佛。而于來世，供養奉觐叁百萬億諸佛世尊，爲佛智慧淨修梵行，供養最上二足尊已，修習一切無上之慧，于最後身得成爲佛。其土清淨，琉璃爲地，多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜。常出好香，散衆名華，種種奇妙以爲莊嚴。其地平正，無有邱坑。諸菩薩衆不可稱計，其心調柔，逮大神通，奉持諸佛大乘經典。諸聲聞衆無漏後身，法王之子，亦不可計，乃以天眼不能數知。其佛當壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫，光明世尊其事如是”。
此中初一頌半、標告，次十頌半、頌記，末半頌、結之。
庚二 爲余叁人授記
辛一 請記
爾時、大目犍連、須菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊顔，目不暫舍，即共同聲而說偈言：“大雄猛世尊，諸釋之法王！哀愍我等故，而賜佛音聲。若知我深心，見爲授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。如從饑國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食；若複得王教，然後乃敢食。我等亦如是，每惟小乘過，不知當雲何得佛無上慧？雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食。若蒙佛授記，爾乃快安樂。大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如饑須教食”。此長行與偈頌，標請記之式與請記之辭。悚栗、敬懼之貌。長行敘大目犍連等叁人，懼不得受記及希得受記之狀。以下七頌，複分爲叁：初二頌，頌贊請。次四頌，頌喻請。後一頌，頌結請。諸釋法王，謂以釋迦爲姓者非止一人，而佛則諸釋中之法王也。深心、甚深懇切之心。見人受記，如受甘露，正明希望之深心。饑國、喻小乘匮乏大乘之法。大王膳、喻一乘妙法。疑懼未食，喻慮己無大乘之分，未敢領取修行也。言我等若得佛授記，則自爾欣當作佛，猶得王教食，而饑國之民始敢食于王膳。
辛二 授記
壬一 授須菩提記
癸一 長行
爾時、世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：“是須菩提，于當來世，奉觐叁百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重贊歎，常修梵行，具菩薩道。于最後身得成爲佛，號曰名相如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調禦丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶，國名寶生。其土平正，玻璃爲地，寶樹莊嚴，無諸邱坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能知；諸菩薩衆無數千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空爲衆說法，度脫無量菩薩及聲聞衆”。此授須菩提記中之因記、果記也。那由他、即世俗數量中億兆京
禾亥之
禾亥──但內典數量中，每一大數，均由前數自乘而得，如億億爲兆，兆兆爲京，京京爲
禾亥之類──
禾亥即那由他也。須菩提了知一切法空，故一切名相空，所謂但有言說都無實義也。以了知法唯名相故，故佛果上之德號，曰名相如來。又善現誕日，宅舍都現空相，繼複現多數寶物之相，故依報之佛國土名曰寶生，所應之劫名曰有寶。人民居處，亦多珍寶臺閣，皆顯曆劫因行之德義。一切法既空，即一切事無不空，由是依空而住之大千世界亦畢竟空，則依此世界而住之佛與衆生之相更無不空。是故證第一義空之名相如來，爲衆說法亦常住于空。
癸二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：“諸比丘衆！今告汝等，皆當一心聽我所說。我大弟子須菩提者，當得作佛，號曰名相。當供無數萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。最後身得叁十二相，端正姝妙，猶如寶山。其佛國土，嚴淨第一，衆生見者，無不愛樂。佛于其中，度無量衆。其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪，彼國常以菩薩莊嚴。諸聲聞衆不可稱數，皆得叁明，具六神通，住八解脫，有大威德。其佛說法，現于無量神通變化，不可思議。諸天、人民，數如恒沙，皆共合掌，聽受佛語。其佛當壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫”。
此頌約分爲二：初一頌、標告，後十一頌、正告也。
壬二 授迦旃延記
癸一 長行
爾時、世尊複告諸比丘衆：“我今語汝，是大迦旃延，于當來世，以諸供具供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，衆華、璎珞、塗香、末香、燒香、繪蓋、幢幡、供養塔廟。過是已後，當複供養二萬億佛，亦複如是。供養是諸佛已，具菩薩道。
此釋授迦旃延記中之因記。迦旃延當于佛在時供養奉事，于佛滅後供養塔廟，後更值佛供養承事，始能具足菩薩修行之道。
當得作佛，號曰閻浮那提金光如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調禦丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，玻璃爲地，寶樹莊嚴，黃金爲繩以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四惡道──地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人、諸聲聞衆、及諸菩薩無量萬億，莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫”。
此釋授果記。閻浮那提，亦譯閻浮提，即勝金之義。閻浮提中有處出金，光最勝妙，故名。
癸二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：“諸比丘衆，…
《法華講演錄 釋經文 甲二 正宗分 乙一 顯一乘境》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…