..續本文上一頁當已經說法一二十年後乃說耳。就此經文察之，蓋非一時之說。寶積獻蓋，佛說取淨佛國之行，此爲一時。維摩诘彈诃諸弟子及諸菩薩，此所曆時應有先後，行布非一，又爲一時。維摩诘示疾至結成此經，唯在一日之間，又爲一時。從勝義時言之：真勝義時，一時即一切時，一切時即一時，窮叁世際，叁世性如。就佛教義分別言之：則分有時、空時、及中道時，就本經分別之：佛國品及方便品爲有時，弟子品及菩薩品爲空時，文殊師利問疾品以去皆爲中道時。就諸經分別之：小乘諸經屬于有時，般若諸經屬于空時，此經與佛華嚴、妙法蓮華諸經，皆屬中道時也。
叁、處分別 佛華嚴經以七處、九會貫攝乎全經，此經則有二處、六會。何謂二處？一者、庵羅樹園，二者、維摩诘舍。此之二處，二各有二。庵羅樹園二者： 一者、原來世間相之庵羅樹園，佛國品、弟子品、菩薩品之說處是也。二者、廣博嚴淨相之庵羅樹園，菩薩行品、見阿閦佛品、法供養品、囑累品之說處是也。維摩诘舍二者：一者、示居塵俗相之維摩诘舍，方便品之說處是也。二者、空諸所有相之維摩诘舍，文殊師利問疾品、不思議品、觀衆生品、佛道品、入不二法門品、香積佛品之說處是也。此依其說法之處以言之，要不出于毗耶離之界也。從其所說之處言之：弟子品、菩薩品、諸弟子菩薩遇維摩诘處，雖不離于人世，固已不專在于庵羅園及維摩诘舍二處。如雲：若在梵天梵天中尊，著在帝釋帝釋中尊，則不限人間而亦及于天上矣。經中屢說叁千大千世界，則遍于叁千大千世界矣。如說東方須彌相世界，及屢說十方諸佛世界，則遍于盡虛空界矣。更就所現言之：初于寶蓋中沙佛土衆香世界，手取阿閦佛國，則亦遍于十方諸世界也。故就所說所現之處以言，則有處而無處。以廣大無邊故，十方佛國永寂如空，于不二境現諸淨土，隨其心淨則佛土淨，過十方界唯是一心，則不動毗耶離城而圓遍十方法界，謂之不可思議之處。
四、會分別 主伴會集現通說法，謂之曰會。上雲二處六會，會固依處，抑亦依時。時處既明，可得論會。初、佛國品爲第一會；二、方便品爲第二會；弟子、菩薩二品合爲一會；文殊師利問疾品至香積佛品，共五品半合爲一會；衆香菩薩來維摩诘室並加入人天之衆，又爲一會；同到庵羅樹園後之四品，又爲一會。就會之所集處言之，只在毗耶離。就會衆本處言，既有梵、釋，則遍大千；既有衆香世界菩薩，則遍十方諸佛國土。就會之所集時言之：佛國品時，維摩诘示疾時，兩皆一日間事；弟子品、菩薩品，雖經曆非一時，中間亦一二十年耳。就會之人法言：則通于過、現、未叁世。若夫當念而通十世，當處而遍十方，則維摩诘法會，橫遍豎窮，大方之內皆充塞，盡未來際無間歇。雖吾人流轉五趣、叁界中，未嘗不在維摩诘之法會。觸處相逢，皆見庵羅樹園、維摩诘舍法會，俨然未散。
五、藏分別 佛法向分爲經、律、論叁藏。然有種種分別，茲出其例，配屬本經于下。
┌─經………如本經等大乘經
┌菩薩─┼─律………如梵網戒本等
│ └─論………如瑜伽師地論等
六 藏─┤
│ ┌─經………如長阿含等小乘經
└聲聞─┼─律………如四分律等
└─論………如俱舍論等
┌經……………如本經等大小乘顯教諸經
│律……………如大小乘諸戒律
五 藏─┤論……………如大小乘諸論
│密……………如諸陀羅尼經及諸儀軌
└雜……………如翻譯名義、教乘法數、法苑珠林、高僧傳等
┌經藏…………如本經等大小乘顯密諸經
四 藏─┤律藏…………諸大小乘律
│論藏…………諸大小乘論
└雜藏…………同上
┌素怛纜………經………定………本經屬此
叁 藏─┤毗奈耶………律………戒
└阿毗達磨……論………慧
┌菩薩藏………本經屬此
二 藏─┤
└聲聞藏
一 藏………佛法藏
此皆依世俗谛有分別耳，從勝義論，唯一佛法藏，無二無二分。謂之如來功德藏而無如來功德相可得，謂之自性清淨藏而無自性清淨相可得，謂之叁德涅槃藏而無叁德涅槃相可得，謂之一真法界藏而無一真法界相可得，是之謂維摩诘所說不可思議解脫經。
六、教分別 古來種種分判言教，今大別之爲叁：一、世間教，即人天教。二、出世教，即叁乘教。叁、世出世間教，即是佛教，此經唯屬佛教。第今不依是以分別乎教。諸經論中常言叁藏、十二分教，或略之爲九分，或言小乘教唯九分，大乘有十二分。此不盡然，通大小故，然要以十二分爲正。今分別本經之十二分教如下：──
┌─修多羅………法本……對淨名言佛國品正宗爲法本、對後人
│ 言法本即全經也
除因├─祇夜…………重頌……本經無
大乘 緣譬├─和伽羅那……授記……授成佛記、僅淨名問慈氏言及授當生
│ 淨土記、如見阿閦佛品有之
九部 喻論├─伽陀…………孤頌……如佛國品及佛道品之偈是也
議叁├─優陀那………自說……此經佛告舍利弗問維摩诘疾、諸弟子
│ 等所述淨名之言、皆無問而自說
├─尼陀那………因緣……此經如諸弟子菩薩有曾受诃因緣不去
│ 問疾是也
十二分教─┼─阿波陀那……譬喻……此經散見各品、如夢幻泡等喻、若日
│ 月豈不淨也等
├─伊帝目多伽…本事……指佛說他人夙生事、此經如說維摩诘
│ 由妙喜世界來生此等
廣授│ 佛說月蓋王子是
小乘 除方├─阇陀那………本生……指佛說自己夙生事、此經如法供養品
├─毗佛略………方廣……指文義豐富名理深闳也、本經當全屬
九部 記自│ 此
說叁├─阿浮陀達磨…未有……本經從佛合蓋現土、法會衆屢歎未曾
│ 有、皆屬乎此
└─優波提舍……論議……本經若文殊師利與維摩诘之問答、即
爲論議
此之十二分教，猶文章體例也。有單就文字名句之異而爲區別者，如雲有韻文、無韻文、骈文、散文者是。此中法本、重頌、孤起頌叁，是也。其余皆就文義以爲之區別者，今不事詳論焉。要之、從一佛教而起分別，分別之極還一佛教，統不離乎佛教是也。
七、乘分別 乘者、指能用此道法，運載有情至于所願至地而言。然則從因致果，皆得言乘。雖行十惡、五逆至于地獄，亦得謂之地獄乘也。然至于叁惡趣，非有情之所願。從其所願者以言之，分別如下：──
┌─人
├─天
五 乘─┼─聲聞
├─緣覺
└─菩薩………本經正屬乎此、亦得旁通前之四種、遍爲世出世間
諸善因果
┌─聲聞
├─緣覺
四 乘─┼─菩薩………此開菩薩乘因果爲二、地前爲菩薩乘、此上爲佛乘
│ 、本經正屬此二
└─佛
┌─聲聞乘
叁 乘─┼─緣覺乘
└─菩薩乘………本經屬此可知
┌─大乘……本經屬之
二 乘─┤
└─小乘
一 乘…… 佛乘
于一佛乘，開說爲叁、爲五、乃至爲無量無數之乘，而是叁乘、五乘、乃至無量無數之乘，畢竟唯一佛乘。無不從此法界流出，無不還歸于此法界。無不流出于此維摩诘所說不可思議解脫經，亦無不還歸于此維摩诘所說不可思議解脫經也。分別且止。願施有緣衆，共修淨佛國！
(注一)大師于講次，手編講義，臨時印發，後定名維摩诘所說不可思議解脫經釋。時黃崗王黻彜、湘潭黎錦熙，聽次紀述口義，名維摩诘經紀聞，載于海刊第一卷。今合編爲一部，因改爲“經釋會紀聞”。
(注二)凡經釋原文，上冠一【釋】字；紀聞則加一【紀】字以別之。
《維摩诘所說不可思議解脫經釋會紀聞上》全文閱讀結束。