..續本文上一頁幻心的“幻智”。離了幻心，若愛幻智，亦即心病，故複當遠離。

　　佛答第四個問題：修大乘者，離了幻智，心中若有一個離字(即空)。也要遠離。最後得無所離，即除諸幻。

　　佛一口氣說了四個離，離境、離心、離智、離空。層層剝盡，步步升高、由淺及深、行布分明、直到諸幻滅盡、寂滅現前。

　　(六)靈山會上誓願守護《法華經》

　　佛在靈山會上說《法華經》時，普賢于寶威上王佛國與無量無邊百千萬億菩薩共來聽受。普賢在會上提出：如來滅後，善男子、善女人雲何能得是《法華經》，若人能做到下列四點，必能得到是經。

　　(一)爲諸佛護念；(二)植衆德本；(叁)入正定聚；(四)發救一切衆生之心。

　　普賢又在會上表示：世尊滅後五百年際，有人受持是經者，我當守護，除其衰患，令得安穩。是人若行若立讀誦此經。我當乘六牙白象王，與大菩薩俱詣其所，供養守護、安慰其心。是人若坐思惟此經，我複乘象王至其人前。是人對《法華經》，有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，得見我身，甚大歡喜。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、受持讀誦，書寫此經，一心精進，滿叁七日，我當乘白象，與無量菩薩而自圍繞。以一切衆生所喜見身，現其人前，而爲說法。若人受持，讀誦正憶念，解其義趣，如說修行是行普賢行，爲諸如來摩頂授記。若但書寫，是人命終，生忉利天。若人受持讀誦，解其義趣，是人命終，升兜率天彌勒菩薩所。

　　釋尊對普賢護法精神，表示贊歎“汝已成就不可思議功德，深大慈悲。從久遠來，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而能作是神通之願，守護是經。”

　　(七)普賢道場峨眉山

　　《華嚴經》有善財童子伫立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明，因此峨嵋山又稱大光明山。峨嵋山在晉代創有六大佛寺。晉隆安叁年(公元399年)慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。傳峨嵋山成爲普賢菩薩道場，即由此而來。宋太宗派大夫張仁贊，以黃金叁千兩，購買赤銅鑄造普賢騎象銅像一尊，高7.4米、長4.7米、淨重62噸。普賢像頭戴五佛金冠，身披袈裟、手執如意、神態莊重。趺坐象背上。大象造形逼真，四肢健壯，粗鼻下垂，目視前方，似欲啓步遠行。整個銅像，鑄造精良，實屬罕見。伏虎寺是峨嵋山最大的佛寺，建築面積一萬平方米，寺內“華嚴銅塔”鑄佛像四千七百余尊及《華嚴經》全文。

　　峨嵋山的最高處是金頂，上建金頂寺，威鎮全山。金頂寺又稱光明寺，因山頂常有光明而得名。每當午夜，在金頂上看群峰中，有千百萬點晶瑩閃耀的光亮，從山溝裏慢慢地升起來，象一盞盞明燈，忽上忽下，燦若明星，人稱此奇景爲“萬盞明燈朝普賢。”近年以來，我曾兩次陪美國華僑和工作者朝禮峨嵋名山，親臨其境，心身泰然，得大饒益。

　　爲了大家時常思念，時常誦習，時常發願，時常實行普賢十大行願，現抄錄十頌，以便修學。

　　一、敬禮諸佛

　　所有十方世界中，叁世一切人師子，

　　我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。

　　二、稱贊如來

　　各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，

　　盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。

　　叁、廣修供養

　　以諸最勝妙華，伎樂塗香及傘蓋，

　　如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

　　四、忏悔業障

　　往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，

　　從身語意之所生，我今一切皆忏悔。

　　五、隨喜功德

　　十方一切諸衆生，二乘有學及無學，

　　一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

　　六、請轉*輪

　　十方所有世間燈，最初成就菩提者，

　　我今一切皆勸請，轉于無上妙*輪。

　　七、請佛住世

　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，

　　唯願久住刹塵劫，利樂一切諸衆生。

　　八、常隨佛學

　　我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，

　　我願常隨叁世學，速得成就大菩提。

　　九、恒順衆生

　　悉除一切惡道苦，等與一切群生樂。

　　我常隨順諸衆生，圓滿無上大菩提。

　　十、普皆回向

　　所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪，

　　隨喜忏悔諸善根，回向衆生及佛道。

　　第四節　觀世音菩薩

　　(一)菩薩因何名觀世音

　　阿縛盧積多伊濕成羅，漢譯觀自在。指菩薩觀有不住有，觀空不住空；聞名不著于名，見相不惑于相，心不能動，境不能隨，動隨不亂其真，自在無礙之智慧。舊譯阿那婆婁吉低輸，漢譯觀世音。觀，能觀之智。能所圓融，有無兼暢，照窮正性，察其本末。世音，所觀之境。萬象流動，隔別不同，類音殊唱，俱蒙離苦。

　　菩薩因何名觀世音？根據衆經，現取叁說：

　　(一)《悲華經》：寶藏如來尋爲授記，“善男子！汝觀人天及叁惡道一切衆生，發大悲心。欲斷衆生諸煩惱故，欲令衆生住安樂故，善男子！我當字汝爲觀世音。”此說菩薩因地具大悲心，普令衆生離苦得樂，因此寶藏佛爲其命名觀世音。

　　(二)《楞嚴經》：“恒沙劫前，有佛住世，名觀世音。由我所得，圓通根本，發妙耳門，然後身心，微妙含容，周遍法界。”當時觀世音如來，在大會中，爲我授記觀世音號。由我觀聽十方，圓明無礙，如聲逾垣，如月印水，有感必應。故觀世音之名，遍聞十方世界。此約菩薩因地修行法門而言。一切衆生，向外分別聲聞，生毀譽心，起貪嗔癡，造淫殺業，受叁途苦。菩薩耳根不向外聞，反聞耳根能聞的聞性，功夫成熟，六根應時銷溶，寂滅現前，證圓明叁昧，上同諸佛，下化衆生，隨緣施設，無不自在。

　　(叁)《法華經》：“佛告無盡意菩薩，善男子：若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”此約菩薩利生法門而言，即通常說的尋聲救苦。

　　(二)觀世音菩薩的相好

　　根據《佛說觀無量壽佛經》記載，觀世音菩薩的相好如下：

　　身長：八十萬億那由他由旬。

　　頭頂：有肉髻。

　　冠：以毗楞伽摩尼寶爲天冠。天冠中有立化佛，高二十五由旬。

　　面：如閻浮檀金色。

　　眉間毫相：各七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明，有無量無數化菩薩以爲侍者，變現自在，滿十方界。

　　項：項有圓光，四周各有千由旬。圓光中有五百化佛，爲釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以爲侍者。

　　臂：如紅蓮花色，有八十億微妙光明以爲璎珞。其璎珞中，普現一切諸莊嚴事。

　　手掌：作五百億雜蓮花色。

　　手指：手一指端，各有八萬四千畫，猶如印文。一一畫中，有八萬四千色；一一色中，有八萬四千光。其光柔軟，普照一切。以此寶手，接引衆生。

　　舉足：舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明。

　　下足：下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。

　　又根據《楞嚴經》記載，觀音菩薩獲得耳根圓通，能使見聞知覺渾然圓融，交徹互用，爲一爲多，隨意自在，能現無數妙容，能說無邊神咒。

　　首：或現一首、叁首、五首、七首、九首、十一首、如是乃至一百八首、千首、萬首、八萬四千爍迦羅首。

　　臂：二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、至二十四、如是乃至一百八臂、千臂、萬臂、八萬四千因陀羅臂。

　　目：二目、叁目、四目、九目。如是乃至一百八目、千目、萬目。八萬四千清淨寶目。或慈、或威、或定、或慧，救護衆生，得大自在。

　　(叁)印度補怛洛迦山

　　據唐西天竺沙門伽梵達摩譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說：觀世音菩薩已于過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，爲欲發起一切菩薩，安樂成熟諸衆生故，現作菩薩。說明觀音菩薩雖久遠劫來已成佛道，複不離寂光，垂形九界，隨類現形，尋聲救苦，應以何身得度者，即現何身而爲說法。

　　觀世音菩薩與我們娑婆世界衆生特別有緣。佛在世時，他就是釋迦牟尼佛常隨菩薩之一。他的道場，現在可以考察的，在印度有一處，在中國有二處。

　　據《華嚴經入法界品善財第二十七參訪觀自在菩薩章》說：

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　　瑟胝羅居士告善財言：善男子！于此南方有山名補怛洛迦，彼有菩薩名觀自在，汝詣彼問：菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道？即說頌曰：“海上有山多聖賢，衆寶所成極清淨。華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫觀自在，爲利衆生住此山。汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。”

　　爾時善財童子，漸次南行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面岩谷之中，泉流萦映，樹林芬郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩于金剛寶石上，結跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而爲宣說大慈悲法，令其攝受一切衆生。

　　此說觀世音菩薩的道場，名補怛洛迦，住于南印海上。是一個島嶼。這裏自然環境優美，有各種華果樹林，有柔軟的香草，飛泉與鏡湖，交相映徹，真是一個海上仙島。無量菩薩圍繞，觀世音菩薩于金剛寶石上，結跏趺坐，對其宣說大慈悲法。說明慈悲是觀音菩薩修行法門的根本。《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》對觀音道場也作了敘述：

　　一時佛在普陀洛迦山，觀世音宮殿，寶莊嚴道場中，與無央數菩薩，無量大聲聞，無量天龍八部神等，皆來集會。時觀世音菩薩密放神通光明，照耀十方刹土，皆作金色，日月之光，皆悉不現。

　　總持王菩薩見此，歎未曾有。問佛：如此神通之相，是誰所放？

　　佛言：今此會中，有菩薩名觀世音，從無量劫來，成就大慈大悲，善能修習無量陀羅尼門，爲欲安樂諸衆生故，密放如是大神通力。

　　此說普陀洛迦山上，有觀世音宮殿。釋迦牟尼佛在此山與觀世音菩薩等無央數菩薩、聲聞、天龍八部聚會說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外，還善能修持無量陀羅尼門，密放神通光明。唐代玄奘法師到印度時，曾到普陀洛迦山瞻仰觀音聖地。《大唐西域》卷十寫道：

　　秣剌耶山東有布怛洛迦山，山徑危險，岩谷奇傾。山頂有池其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十匝，入南海…

《佛法概要·第四章　五大菩薩》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…