..續本文上一頁新規定比丘和沙彌在一室可以同住兩夜。還有一次羅睺羅跟舍利弗在王舍城乞食，一個流氓將沙子投進舍利弗的缽內，並用木棍打破了羅睺羅的頭。舍利弗安慰他說：佛陀常教誡我們：在榮譽時候，不能使心高舉；受侮辱時候，不能心生嗔恨。羅睺羅，應製伏嗔恨心，嚴守忍辱。世間沒有比忍辱更勇敢的人，任何力量也戰勝不過忍辱。羅睺羅聽師父舍利弗的開導，內心很平靜地到河邊用淨水洗滌身上的血汙。佛知道此事又教育他說：有智慧的人，能見到深遠的因果，克服嗔心，多行忍辱。能忍惡行，才能平安，才能消除災難之禍。忍是大海中的舟航，能度一切苦難；忍是病者良藥，能救垂危的病人。我能成佛，獨步叁界，主要是心地安穩，知道忍辱德行的可貴。
(叁)密行第一
羅睺羅因是淨飯王的王孫，佛陀的愛子，在僧團中地位很高，經常受到稱贊。佛陀對他要求特別嚴格，教育他嚴持毗尼，精進修道。有一次佛對他說法，要觀色是無常，受想行識也是無常。人的身體和精神以及宇宙間一切事物，都是無常的，不應執著。並要求一人獨自在精舍裏，結跏趺坐，一心思維這個道理。又教他用慈悲觀除嗔恨心，用不淨觀除貪欲心，用數息觀除散亂心，用因緣觀除愚癡心。羅睺羅依此修行，進步很快。佛看他就要證得聖果了，又對他說：用無緣大慈，同體大悲心，來對待一切人和事，你的心量就可以同宇宙一樣廣闊。把一切衆生容納到心中，即可以滅惡。羅睺羅聽了佛陀的說法，即從座起，頂禮佛陀說：佛陀，我的煩惱已盡，我已證得聖果。佛陀聽後贊歎說：在我的弟子中，羅睺羅比丘是密行第一，因爲他具足叁千威儀，八萬細行。從不表現自己，總是默默修持和工作著。
羅睺羅證得聖果，在家信徒對他供養很多，迦毗羅國一位長者供養他一座精舍，使羅睺羅及其弟子在這裏修持說法。但那位長者對精舍內的事物橫加幹涉，使僧衆不愉快。佛知道此事，令羅睺羅告訴那位長者，問他供養精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的東西就無權再過問。如果他要管理，精舍由僧主持，信衆護法則可以，管理則不可行。羅眠羅將佛的意見告訴長者後，他非但不知悔改，反而對羅睺羅怨恨。就趁羅睺羅不在的機會，把精舍供養給別的比丘。羅睺羅回來知道這變化後，又把此事報告佛陀，佛馬上對所有的比丘說：曾經一度布施過人的東西，即使那施主要再送給你，你也不應該接受。佛陀製定這條戒律，是爲了避免僧團內部出現爭奪寺産的糾紛。
第六節 摩诃迦葉尊者
(一)精通一切知識
摩诃迦葉波，漢譯飲光，謂古仙人身光炎湧，能映余光，故名。《法華文句》雲：此翻大龜氏，其先代學道，靈龜負仙圖而應，故名。迦葉系姓氏，佛弟子中姓迦葉的人很多，如十力迦葉，叁迦葉兄弟等，以其年長，故稱爲大。摩诃迦葉波，名畢缽羅，父母禱畢缽羅樹而生，故名。出生于摩竭陀國王舍城郊摩诃娑羅陀村，婆羅門種姓家庭中，父名居拘廬陀竭波，是摩竭陀國著名富豪。八歲起，依婆羅門教規定，從師學習祭祀、書畫、算術、文學、五明、四吠陀、音樂歌舞、天文、氣象等知識。由于他聰明過人，所學知識，莫不精通。迦葉幼時與常兒不同，喜離群獨居，厭惡情欲。
(二)離欲的夫妻
迦葉青年時代，父母要爲他娶妻，他手指著一個黃金鑄造的美女藝術品說：你們一定要給我娶親，請找一個和這金像一樣的美女，否則，我立志終身不娶。他的父母派人拿著金像到處尋訪美女，從王舍城到北方毗舍離城。在毗舍離城郊外迦羅毗迦村一位婆羅門富豪名叫迦毗羅，生有一女名妙賢，長得和這金像美女一模一樣。來人即將迦葉的情況詳細告訴迦毗羅。迦毗羅一聽十分滿意，當下便應了這門親事。成親以後，新娘整天愁眉哭臉，悶悶不樂。經迦葉再叁盤問，妙賢終于吐露了真情：我本來厭惡五欲，希望淨修梵行，我父被你家財富誘惑，把我嫁給你，多年的願望，將毀于一旦。迦葉一聽大喜，原來我倆是同志，我也是厭惡愛欲，樂修淨行。就這樣好了，我倆分床，作名義上夫妻如何？妙賢自然十分高興。迦葉父母聽說新婚夫妻分床不吉利，就叫拆了一張床。于是二人輪流睡眠，一人初夜中夜睡眠，一人在室內經行或坐禅。他倆就這樣一起生活了十二年，傳爲人間的佳話。
在迦葉叁十多歲時，雙親先後辭世，就與妙賢商量出家，迦葉說：我先去求師訪道，待訪到明師後，立即回來接你。妙賢聽了，自然感謝迦葉對自己的關懷。于是迦葉就出家訪師，諸師所說，都不能使他滿意。當時佛陀在竹林精舍說法，迦葉住在王舍城北門外，常到竹林精舍來聽法。一天佛在王舍城北門一棵大樹下靜坐，迦葉看到佛陀肅靜威嚴的相好，合十頂禮，要求佛陀接受他的皈依。佛陀即爲他剃度，並講說四谛、十二因緣等法。在剃度後第八天，迦葉即證得阿羅漢果。迦葉證果後，即派人將妙賢接來參加比丘尼僧團，由于妙賢厲行修持，勇猛精進，很快證得阿羅漢果。佛陀稱贊她說：在比丘尼中，沒有誰能比妙賢更通宿命的。
(叁)頭陀第一
大迦葉出家後，安心修習頭陀苦行。他不願過竹林精舍或祇園精舍的僧團生活。他喜歡的是露天靜坐，冢間觀屍，樹下補衣。他認爲屍臭和白骨，對修無常、苦、空、無我、不淨觀等，大有益處。迦葉一派的人，認爲修頭陀行要做到以下十點：(一)選擇空閑處生活，(二)過托缽生活，(叁)要常居一處，(四)要日中一食，(五)要乞食不擇貧富，(六)要守叁衣缽具，(七)要常坐樹下思維，(八)要常在露地靜坐，(九)要穿著糞掃衣，(十)要住于墳墓之處。
舍利弗、目犍連曾勸他發菩提心，從事宏法利生的布教活動。他拒絕說：我只能樹立艱苦修行的榜樣，讓來者對少欲知足的苦行能尊重和實踐。一次佛在鹿母講堂爲衆說法，迦葉身穿糞掃衣，蓬發垢面，蹒跚走來。佛陀勸他：迦葉，你年紀老了，不要繼續苦行，脫下糞掃衣，換上整潔輕軟的衣，不要過于疲勞。迦葉拒絕說：我以頭陀行爲樂事，不爲衣愁、不爲食憂，沒有人間的得失，我的內心感到清淨解脫的喜悅。佛陀聽了迦葉的話，意味深長地說：將來我的正法，不是毀于天魔外道，而是毀于僧團的腐化與墮落。若要正法久住，僧團鞏固，一定要象迦葉那樣過嚴肅的生活。迦葉，我不勉強你，你就走自己要走的路吧。
修頭陀行的迦葉，乞食的時候，總是遠避富豪而選擇貧窮之家。王舍城裏有一個很貧窮的老婆婆，無親無靠，身患重病，睡在小巷的塵埃中等死。富人家的淘米水流在她的身旁，就趕快用瓦片接住，用來充饑。迦葉同情這位老婆婆，走到她的面前，向她行乞。老婆婆即將瓦片上的淘米水供養迦葉，迦葉接過來一飲而盡。老婆婆由于供養淘米水的功德，不久死後，往生忉利天宮，做個美麗的天女。爲了感謝迦葉的恩德，還下降人間，將天華散在迦葉的身上。
由于迦葉在修持上過得硬，深受佛陀的器重。如佛到舍衛國時，即將王舍城化區交給迦葉負責。一次群衆對曠野城的僧團有些反映，佛陀令迦葉前去視察。迦葉著衣持缽到曠野城行乞，所有人家都把門關起來。過去這裏佛教很興盛，現在爲什麼會發生這樣的變化，就去找過去認識的信徒了解情況。信徒說：自從佛陀走後，這裏的比丘爲了個人的安樂，建築許多僧房，挨門挨戶叫信衆捐助木料、磚瓦、繩索、運輸等。群衆實在負擔不了，因此見了比丘就關門。迦葉聽到這一情況，心中萬分悲痛，立即趕到王舍城向佛彙報。佛立即到曠野城。召集這裏所有比丘說：我們出家應將自己的一切貢獻給人民，才能受到人們的尊敬。弘法才能有人聽。現在有些人爲了個人的安樂，建築僧房，加重人民的負擔，使人民對比丘産生厭惡的情緒，這很不好。今後除有計劃地爲僧團造共修的精舍之外，一律不得爲自己造僧房而向群衆募捐。集體共修的精舍也不能搞得過多，多了除增加人民負擔，遭到人民的反對外，在佛教內部將導致門戶林立，各自爲政的局面，也是弊大于利。佛陀處理好這一事件後。離開曠野城，留大迦葉在這裏高樹法幢。
(四)拈花微笑
根據《大梵天王問佛決疑經》說，有一次大梵天王在靈鹫山，爲了要令一切衆生得大利益，請佛說法，並把一朵金色的波羅花獻給佛。這時佛答應了大梵天王的請求，高升法座，卻一句話不說，手裏只是持著波羅花朝大家看看。在座的人都不理解，唯有摩诃迦葉破顔微笑。佛很高興地當衆宣布：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，咐囑摩诃迦葉”。同時還把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禅宗說的“衣缽真傳”的故事，中國禅宗把摩诃迦葉列爲“西天第一代祖師”。
佛在拘屍那涅槃時，大迦葉率領五百比丘在北方铎叉那耆國教化。得知佛入滅的消息，星夜帶領弟子們趕到拘屍那城。看到佛的遺體，大家都很悲傷。唯有六群比丘之一跋難陀說：你們何必爲此傷心？佛在世時，嘴巴整天啰嗦不停，說我們這也不對，那也不好。現在他死了，我們可以自由了，今後沒有人能管束我了。迦葉聽了這話心裏很著急，認爲當務之急，應把佛生前說的法和律整理出來，使僧團能有遵循的准則。他懷著沈重的心情，把佛的遺體火化之後，就主持叁藏聖典的結集。
(五)叁藏聖典結集
由阿闍世王爲外護，在畢波羅山側的七葉窟前，建造精舍集合五百比丘，作爲佛滅後第一次的安居處。在安居期間，從事叁藏聖典結集工作。由阿難誦出法藏，優波離誦出律藏。關于論藏的誦出，《十誦律》《智度論》說是阿難誦出。《根本有部律雜事》、《阿育王傳》說是大迦葉誦出。緬甸所傳阿那律誦出七論。究系何人誦出，傳說不一，看來是有爭論，結集的內容，一般指經、律、論叁藏，《增一阿含經序》，加雜藏爲四藏，《分別功德論》、《成實論》分雜藏爲雜藏和菩薩藏。在佛滅後，迦葉能主動挑起統理大衆的重擔，結集聖典，避免教團的分裂，…
《佛法概要·第叁章 常隨佛學十大弟子》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…